詩(shī)詞對(duì)聯(lián)基礎(chǔ)資料匯編（一）

一、對(duì)聯(lián)概論 
中國(guó)楹聯(lián)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，種類(lèi)繁多。對(duì)楹聯(lián)的分類(lèi)，也有多種多樣的看法。有人從平仄關(guān)系上將楹聯(lián)分為平仄協(xié)調(diào)的楹聯(lián)和不拘平仄的楹聯(lián)；有人從字?jǐn)?shù)上將楹聯(lián)分為短聯(lián)和長(zhǎng)聯(lián)；也有人從內(nèi)容上分為寫(xiě)景聯(lián)、慶賀聯(lián)、贈(zèng)答聯(lián)、奇巧聯(lián)……等。這里的分類(lèi)主要是從楹聯(lián)的功用上劃分的，但這也只是相對(duì)而言，有些對(duì)聯(lián)其實(shí)是兼有多種作用的，按功用劃分也就難免有交叉之處。
所謂“春聯(lián)”，又叫“春貼”，是為慶賀新春佳節(jié)而作的楹聯(lián)，是對(duì)聯(lián)重要的一種形式，也是最常見(jiàn)的對(duì)聯(lián)。春節(jié)作為我國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，新舊交替之際，人們總喜歡在門(mén)上貼一副對(duì)聯(lián)，借以烘托喜慶氣氛。這種楹聯(lián)，多是寄情抒懷，希望一年吉祥如意，含有迎新春、頌盛世之意。在我國(guó)，無(wú)論塞北、江南，鄉(xiāng)村、城市，機(jī)關(guān)、軍營(yíng)，都有貼春聯(lián)的習(xí)慣。各行各業(yè)有不同的喜慶聯(lián)語(yǔ)，但有一點(diǎn)是相同的，那就是都洋溢著春的氣息、時(shí)代的氣息和喜悅的氣氛。比如：
一元復(fù)始；
萬(wàn)像更新。
祖國(guó)有天皆麗日；
神州無(wú)處不春風(fēng)。
化雨潤(rùn)堯天，溯年年秋實(shí)累累，要結(jié)仙桃先播種；
東風(fēng)吹大地，喜樹(shù)樹(shù)新機(jī)勃勃，但看楊柳便知春。
大地回春，青山綠水，祖國(guó)千般美；
日暖神州，人壽年豐，幸福萬(wàn)年長(zhǎng)。
上上下下，男男女女，老老少少，都添一歲；
家家戶(hù)戶(hù)，說(shuō)說(shuō)笑笑，歡歡喜喜，均過(guò)新年。
隨著時(shí)代的變遷，不同的時(shí)代賦予了春聯(lián)不同的內(nèi)容和風(fēng)貌。歷史上留下了許多好的春聯(lián)，但隨著歲月的沉淀，有的顯得陳舊了一些，如：
爆竹一聲除舊；
桃符萬(wàn)戶(hù)更新。
有人將其稍加改動(dòng)，則顯得清新不少：
爆竹二三聲，人間易歲；
梅花四五點(diǎn)，天下皆春。
春聯(lián)用語(yǔ)一般輕松歡快，喜氣洋溢，切情切景，大紅色彩配上吉祥話語(yǔ)，為春節(jié)平添了歡樂(lè)氣氛。在古時(shí)，人們撰貼春聯(lián)主要是突出其喜慶氣氛，多用一些吉祥詞句，而不過(guò)分追求其內(nèi)容。新中國(guó)成立以后，時(shí)代賦予大地以新的生機(jī)，春聯(lián)也相應(yīng)有了新的變化，人們?cè)谕怀銎湎矐c氣氛的同時(shí)，注意形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，在以歌頌祖國(guó)、自由、勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)等為主題的春聯(lián)大量涌現(xiàn)，給人以全新的感覺(jué)。如：
翻身不忘本；
飲水當(dāng)思源。
勞動(dòng)門(mén)第春光好；
勤儉人家喜氣多。
喜鵲登梅唱祖國(guó)千秋富貴；
春風(fēng)化雨催改革萬(wàn)象更新。
寫(xiě)春聯(lián)應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：
第一，春聯(lián)的內(nèi)容要求寫(xiě)吉利喜慶的話，避免用不吉利的字、詞以及同音、諧音；
第二，春聯(lián)要注意用詞恰如其分，不要過(guò)于浮夸、喧染；
第三，避免用一些現(xiàn)成的套話、空話、大話，要注意內(nèi)容的創(chuàng)新，體現(xiàn)出時(shí)代精神；
第四，行業(yè)春聯(lián)要注意寫(xiě)出自身特點(diǎn)。
所謂節(jié)日聯(lián)，是針對(duì)各種節(jié)日，以示慶祝、紀(jì)念，使節(jié)日倍增歡樂(lè)、熱烈、隆重氣氛而撰寫(xiě)的聯(lián)語(yǔ)。這種節(jié)日聯(lián)語(yǔ)，可以說(shuō)是春聯(lián)的擴(kuò)大和演化。目前，它已成為一種獨(dú)具特色的楹聯(lián)形式。比如：
桃李滿(mǎn)天下；
教化遍中華。（校慶聯(lián)）
萬(wàn)家元宵夜；
一街太平歌。（元宵節(jié)聯(lián)）
人逢喜事尤其樂(lè)；
月到中秋分外明。（中秋節(jié)聯(lián)）
脈脈深情似春暉育桃李；
耿耿丹心如燭光照春秋。（教師節(jié)聯(lián)）
軍愛(ài)民意如山重；
民擁軍情似海深。（“八一”節(jié)聯(lián)）
節(jié)日楹聯(lián)既富節(jié)日氣氛，又切合撰聯(lián)對(duì)象，具有極強(qiáng)的針對(duì)性。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日眾多，除春節(jié)外，還有元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。政治性節(jié)日和國(guó)際性節(jié)日有元旦、“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”黨的生日、“八一”建軍節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)等，每個(gè)節(jié)日都有其自身的意義，所以在撰寫(xiě)節(jié)日聯(lián)時(shí)要針對(duì)每個(gè)不同的節(jié)日特點(diǎn)，寫(xiě)出與其相關(guān)的喜慶聯(lián)語(yǔ)，切不可張冠李戴或意象混亂，以免貽笑大方。
請(qǐng)看這副元宵節(jié)聯(lián)：
燈月?tīng)N華筵，留得元宵余景，問(wèn)當(dāng)場(chǎng)誰(shuí)惜千金一刻；
笙歌沸羽曲，果然大地長(zhǎng)春，能勝賞再來(lái)五夜三更。
燈月?tīng)N爛，笙歌起伏，此情此景，作者突摩托車(chē)異想，向人們提出了一個(gè)世人極易忽視的問(wèn)題：“問(wèn)誰(shuí)惜千金一刻”，意在告誡人們時(shí)間的可貴，此點(diǎn)睛之筆，余味無(wú)窮。“能勝賞再來(lái)五夜三更”，道出了人們對(duì)良宵的無(wú)限向往。聯(lián)語(yǔ)意境含蓄，感情真摯，讀后令人在冥冥之中倏然得以藝術(shù)的凈化，以激發(fā)人們對(duì)人間良辰美景的無(wú)限依戀和追憶。
請(qǐng)看一中秋節(jié)聯(lián)：
共賞圓月，不忘骨肉父老；
喜迎中秋，懷念臺(tái)灣同胞。
“情”是文學(xué)作品的靈魂，對(duì)聯(lián)與詩(shī)歌同道，要寫(xiě)出深情，方為上乘，此聯(lián)做到了這一點(diǎn)。同是寫(xiě)中秋，作者不是為寫(xiě)景而寫(xiě)景，而是由此想到“天涯共此時(shí)”的臺(tái)灣同胞。一種渴望團(tuán)圓、統(tǒng)一祖國(guó)的真摯之情躍然紙上。聯(lián)句在對(duì)仗方面雖不甚工，然“不以辭害義”，可為寬對(duì)之例。
有一副國(guó)慶節(jié)聯(lián)：
四海揚(yáng)波，萬(wàn)朵金菊迎盛典；
八風(fēng)送爽，一天麗日耀長(zhǎng)安。
國(guó)慶之際，正是金菊盛開(kāi)之時(shí)，作者抓住這一物象，以抒發(fā)人們喜迎國(guó)慶的喜悅心情。對(duì)工嚴(yán)謹(jǐn)、聯(lián)語(yǔ)明麗，全聯(lián)充滿(mǎn)節(jié)日的喜慶色彩。下聯(lián)“長(zhǎng)安”意喻“長(zhǎng)治久安”，表達(dá)了人們對(duì)祖國(guó)的深情祝愿。
婚嫁聯(lián)又稱(chēng)“喜聯(lián)”，是嫁娶的專(zhuān)用聯(lián)語(yǔ)，或見(jiàn)于大門(mén)、洞房門(mén)，或見(jiàn)于妝臺(tái)旁、花轎上……其主要內(nèi)容是表示對(duì)新婚夫婦的贊美、夸獎(jiǎng)、祝愿以及婚嫁的喜慶場(chǎng)面等。比如：
荷開(kāi)并蒂；
芍結(jié)雙花。
簫管并舉；
鳳凰來(lái)儀。
鏡里彩鸞留倩影；
釵頭艾虎助新妝。
男女雙佳好似鴛鴦鳥(niǎo)；
婚姻兩愿喜結(jié)連理枝。
友以瑟友以琴梅花香度桃花暖；
麟之趾麟之定仙人信付玉人來(lái)。
結(jié)婚，是人生的一件大事，喜慶祝福是婚嫁儀式的內(nèi)核。結(jié)婚以懸聯(lián)的形式誌禧，是我國(guó)人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。一副熱烈、吉慶、幽默的婚嫁聯(lián)會(huì)給婚禮增加無(wú)限情趣。以上都是舊時(shí)常見(jiàn)的婚聯(lián)，現(xiàn)在許多人在撰寫(xiě)婚聯(lián)時(shí)則喜歡推陳出新，除了對(duì)吉祥之辭增添新的含量，有人還將新郎、新娘的年齡、姓名、職業(yè)、戀愛(ài)過(guò)程等融入或嵌入聯(lián)句之中。這是婚嫁聯(lián)的一個(gè)創(chuàng)舉，更容易為人們所接受。比如下面一聯(lián)：
眼鏡大夫，采中西，治頑疾，藥到病除，交稱(chēng)華佗扁鵲；（醫(yī)生）
斯文小姐，嘔心血，育桃李，餐忘寢廢，堪譽(yù)蠟燭春蠶。（教師）
全聯(lián)以新郎、新娘的職業(yè)為主線，新郎是醫(yī)術(shù)高超，堪稱(chēng)當(dāng)代華佗扁鵲的眼鏡大夫，新娘是道德高尚，堪比蠟燭春蠶的人民教師，真的是“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”。
再請(qǐng)看下聯(lián)：
愛(ài)情如幾何曲線；
幸福似小數(shù)循環(huán)。
這是一位數(shù)學(xué)教師的結(jié)婚賀聯(lián)。這位教師正逢十年浩劫，因出身問(wèn)題而受到牽連，婚事一直拖到平反昭雪之后，歷經(jīng)磨難的一對(duì)戀人終于如愿以?xún)?。?lián)語(yǔ)形象以運(yùn)用了數(shù)學(xué)名詞反映了戀人的坎坷經(jīng)歷，并祝福他們的幸福生活。韻味濃郁，耐人尋味。
寫(xiě)婚嫁聯(lián)要注意以下幾點(diǎn)：
第一，要提倡宣傳婚姻法，倡導(dǎo)婚姻自主，反對(duì)包辦婚姻。要宣傳節(jié)儉辦婚事、優(yōu)生、優(yōu)育等新時(shí)尚。
第二，內(nèi)容除祝福賀喜外，要多勉勵(lì)新婚夫婦，互敬互讓?zhuān)突W(xué)，共同進(jìn)步，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。
第三，注意用詞文雅、大方，切忌用庸俗、低級(jí)趣味的戲謔之辭，否則不但大煞風(fēng)景，還會(huì)鬧出笑話。
第四，寫(xiě)婚嫁聯(lián)要注意結(jié)合時(shí)令、姓名、職業(yè)等來(lái)寫(xiě)，能給人以貼切、新穎、親切的感覺(jué)。
為慶賀父母、長(zhǎng)輩或親朋好友的生日而撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)叫壽誕聯(lián)。壽誕聯(lián)應(yīng)在“壽”字上做文章，盡力去表達(dá)歡愉之情，應(yīng)選熱烈、積極、具有活力的字句入聯(lián)，主要以歌功頌德、評(píng)價(jià)業(yè)績(jī)、祈祝康健等方面入筆，有的壽聯(lián)還切入時(shí)令、年歲或身份等。
現(xiàn)在所見(jiàn)的較早的一副壽聯(lián)應(yīng)是北宋孫奕《履齋示兒篇》中所載，黃耕庚夫人3月14日生，吳叔經(jīng)作聯(lián)賀道：
天邊將滿(mǎn)一輪月；
世上還鐘百歲人。
聯(lián)語(yǔ)詩(shī)味猶濃，且立意精巧，筆致含蓄、自然，比喻得法，韻味無(wú)窮。
寫(xiě)壽聯(lián)多借助比喻手法，并多以長(zhǎng)壽之物以詠之，如：
漢柏秦松精神；
商彝夏鼎氣概。
下聯(lián)是將壽者的歲數(shù)切入聯(lián)內(nèi)，加以發(fā)揮。請(qǐng)看：
數(shù)百歲之桑弧，過(guò)去五十，再來(lái)五十；
問(wèn)大年于海屋，春華八千，秋實(shí)八千。
聯(lián)中“桑弧”即用桑木做的弓，這里寓指男子當(dāng)立志四方，“大年”指長(zhǎng)壽，“海屋”為古人祝壽之吉辭。此聯(lián)笑傲人生，大度浪漫，用典貼切，想象豐富，乃壽誕聯(lián)中之佳品。
也有的將壽者的職業(yè)、身份切入聯(lián)內(nèi)的，請(qǐng)看紫金山天文臺(tái)獻(xiàn)給著名天文學(xué)家張鈺哲先生的一副壽聯(lián)：
測(cè)黃道、赤道、白道，深得此道，贊鈺老步人間正道；
探行星、彗星、恒星，戴月披星，愿哲翁成百歲壽星。
張鈺哲原為紫金山天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)，從事天文工作六十多年，為天文事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。聯(lián)語(yǔ)巧嵌“道”、“星”這兩延伸性極強(qiáng)又與天文相關(guān)的字，層層展開(kāi)，把張老的職業(yè)、品格、姓名、精神等融會(huì)貫通，以烘托贊頌、祝愿之辭，聯(lián)語(yǔ)比喻得體、一語(yǔ)雙關(guān)、文精意深、構(gòu)思奇妙、立意深刻、令人折服。
也有自作壽聯(lián)者，請(qǐng)看鄭板橋自壽六十歲聯(lián)：
常如作客，何問(wèn)康寧，但使囊有余錢(qián)，甕有余釀，釜有余糧，取數(shù)葉賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動(dòng)勝千官，過(guò)到六旬猶少；
定欲成仙，空生煩惱，只令耳無(wú)俗聲，眼無(wú)俗物，胸?zé)o俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來(lái)百歲已多。
作者以豁達(dá)的筆觸，寫(xiě)出自己六十生日的出世心境，我們不妨將其看作是他辭官后的養(yǎng)生之道。
作壽聯(lián)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：
第一，要根據(jù)壽者的情況有針對(duì)性地構(gòu)思遣詞，不要面面俱到，而忽視了主要方面。
第二，聯(lián)語(yǔ)要與壽者的身份、年齡、職業(yè)、功績(jī)等相當(dāng)，用典要恰當(dāng)。
第三，聯(lián)語(yǔ)不要使用那些陳腐言辭；
第四，壽聯(lián)用語(yǔ)要分清性別，不可混用，而致使意象面目皆非。
致挽聯(lián)，簡(jiǎn)稱(chēng)挽聯(lián)，有的地方叫喪聯(lián)，系由挽詞演變而來(lái)，是一種人們用于對(duì)先人、死者表示緬懷、寄托哀思的對(duì)聯(lián)。這種對(duì)聯(lián)往往能把肅穆的場(chǎng)面渲染的更加莊嚴(yán)，白紙配黑字，透過(guò)聯(lián)語(yǔ)，喚起人們對(duì)死者的追念和尊敬之情。對(duì)聯(lián)的內(nèi)容主要在“挽”字上下功夫，以表示人們對(duì)死者的景仰之情。
請(qǐng)看下聯(lián)：
一哭爾琢，二哭爾琢，爾琢今已矣！留卻重任誰(shuí)承受？
生為階級(jí)，死為階級(jí)，階級(jí)后如何？得到勝利始方休！
這是毛澤東在王爾琢追悼大會(huì)上所作，對(duì)聯(lián)運(yùn)用“詞語(yǔ)同位”法，上下聯(lián)分別以“爾琢”、“階級(jí)”在相同位置上重復(fù)三次，以“一哭”、“二哭”、“生為”、“死為”層層遞進(jìn)，令人悲慟之情油然而生。再看毛澤東的一副挽母聯(lián)：
疾革尚呼兒，無(wú)限關(guān)懷，萬(wàn)端遺恨皆須補(bǔ)；
長(zhǎng)生新學(xué)佛，不能往世，一掬笑容何處尋。
1919年10月，毛母逝世，毛澤東把對(duì)母親的無(wú)限深情凝于筆端，描繪了母親病中呼兒的感人場(chǎng)景和兒未能盡歡的愧疚之情，對(duì)母親信佛而不能長(zhǎng)生的惋惜，追憶了母子間的深情，充分表達(dá)了母愛(ài)之深沉和哀思之無(wú)窮。
請(qǐng)看兩副挽名人聯(lián)：
偏偏在戰(zhàn)的熱望中，魯迅死了！中華民族要大哭，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要痛哭，前進(jìn)作家更是要狂哭！
偏偏在降的陰影里，魯迅死了！帝國(guó)主義會(huì)暗笑，專(zhuān)制惡魔會(huì)狠笑，落后文人也許會(huì)慘笑！
這是北平風(fēng)沙文藝社挽魯迅聯(lián)，該聯(lián)一反傳統(tǒng)作聯(lián)常規(guī)，打破力避同字相對(duì)的戒律，以突出主題，表明了鮮明的愛(ài)憎及沉痛的心情。
經(jīng)學(xué)駕唐宋而上；
其人在儒俠之間。
這是一副挽國(guó)學(xué)大師章太炎的對(duì)聯(lián)，聯(lián)中對(duì)章太炎一生做了概括性的評(píng)價(jià)，上聯(lián)贊學(xué)問(wèn)，下聯(lián)頌人品，字精意窮，大氣磅礴，筆墨傳神。
過(guò)去農(nóng)村用挽聯(lián)較少，近年來(lái)，廣大農(nóng)村在移風(fēng)易俗方面有了新的改觀，村上死了人，寫(xiě)一副挽聯(lián)已是常事，這表現(xiàn)了農(nóng)民文化素質(zhì)不斷提高。請(qǐng)看下聯(lián)：
白手起家經(jīng)甘苦；
黃泉寄夢(mèng)問(wèn)稼穡。
一看便知，這是追悼一老農(nóng)的挽聯(lián)，此聯(lián)語(yǔ)言樸實(shí)，真切感人，不見(jiàn)悲哀之辭，卻發(fā)悲哀之聲。
為人寫(xiě)挽聯(lián)要注意：
第一，稱(chēng)頌死者功績(jī)要實(shí)事求是，不要隨意拔高；
第二，不宜用華麗辭藻或空話、套話，以免以辭掩意。
第三，注意挽者與死者的關(guān)系，用詞要得當(dāng)，感情要凝重。
在哀挽聯(lián)中，自清代起又出現(xiàn)了自挽聯(lián)。自挽聯(lián)多屬文人游戲之作，或嘆身世之悲涼，或嘆世態(tài)之苦寒，或情癡今世，或神往來(lái)生，不一而足，多突出一個(gè)“戲”字。從此可見(jiàn)作者曠達(dá)、風(fēng)趣、從容不迫，表現(xiàn)了其人視死如歸的樂(lè)觀心態(tài)。
把死看作是一次遠(yuǎn)游，這樣的人是不多的。晚清文人楊紹基在臨終前寫(xiě)過(guò)這樣一副自挽聯(lián)：
枉讀十年書(shū)，嘆今朝黃土埋文，當(dāng)日悔抽人似繭；
休灰千里志，待再世青云得路，那時(shí)豪吐氣如虹。
上聯(lián)嘆人生短促，讀書(shū)枉費(fèi)。下聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，寄予再世，其中飽含酸甜苦辣之情。個(gè)中之味，讀者從字里行間定會(huì)咀嚼一二。
請(qǐng)看下聯(lián)：
我愧無(wú)能，冊(cè)載功夫，可謂謠焉，終難活貧者病根，富家錢(qián)癖；
人死何知，五尺棺木，亦云足矣，更毋須經(jīng)懺損產(chǎn)，苫塊傷身。
聯(lián)語(yǔ)帶一腔正氣，為不能治好世間貧富之病而成為憾事。下聯(lián)囑其家人喪世從簡(jiǎn)，莫?jiǎng)诿鼈?cái)，頗有進(jìn)步思想，仁者之心，躍然紙上。
再看下聯(lián)：
倘此日騎鯨西去，七尺軀萎殘荒草，滿(mǎn)腔血灑向空林，為誰(shuí)來(lái)歌騷歌曲，鼓琵琶井畔，掛寶劍枝頭，憑吊枯木秋魂魄，情激千秋，縱令黃土埋予，應(yīng)呼雄鬼；
喜今朝化鶴東還，一瓣香祝完本性，三身月顯出金身，愿以此為樵為漁，訪鹿友山中，訂鷗盟水上，銷(xiāo)磨錦繡熱心腸，逍遙半世，只怕蒼天厄我，又作勞人。
這副楹聯(lián)的作者左宗棠，是清代名臣、名將，一生戰(zhàn)功赫赫。在其27歲之時(shí)，因重病不起，乃作此聯(lián)自挽，從聯(lián)語(yǔ)可以看出，左宗棠自年輕之時(shí)就滿(mǎn)懷壯志、一身豁達(dá)。
墓祠聯(lián)，屬于哀挽類(lèi)的范疇，用以緬懷古人，啟迪后人，弘揚(yáng)正義，鞭撻邪惡。
杭州西湖，有一岳廟，廟中有一聯(lián)：
王業(yè)偏安，嘆息北征將士；
精忠報(bào)國(guó)，傷心南渡君臣。
此聯(lián)以詠史之筆觸，鮮明地表達(dá)了人們的愛(ài)憎，游人可從此聯(lián)中獲得啟發(fā)，從中激發(fā)人們對(duì)民族英雄的敬仰之情。
湖南省岳陽(yáng)市周瑜墓有楹聯(lián)曰：
顧曲有閑情，不礙破曹真事業(yè)；
飲醇原雅量，偏嫌生亮并英雄。
此聯(lián)以敘事見(jiàn)長(zhǎng)。上聯(lián)是說(shuō)周瑜不但有熟通音律的才華，更有卓絕的軍事才能和政治手腕，以佐孫權(quán)破曹。當(dāng)時(shí)吳國(guó)流傳“曲有誤，周郎顧”的民謠。下聯(lián)是說(shuō)周瑜過(guò)于好勝，心地狹窄，最后被諸葛亮三氣而死。這里以飲醇酒而喻處世，說(shuō)明有雅量方能成大事的道理。
請(qǐng)看浙江紹興風(fēng)雨亭聯(lián)：
江戶(hù)矢丹忱，感君首贊同盟會(huì)；
軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂。
此聯(lián)是孫中山先生在辛亥革命時(shí)為民主革命時(shí)期愛(ài)國(guó)女杰秋瑾而作。聯(lián)語(yǔ)感情真摯，同志之情溢于言表。可謂此聯(lián)中之佼佼者。
安徽安慶市徐錫麟烈士紀(jì)念樓聯(lián)，寫(xiě)得尤為動(dòng)人：
登百尺樓，看大好河山，天若有情，應(yīng)識(shí)四方思猛士；
留一抔土，以爭(zhēng)光日月，人誰(shuí)不死？獨(dú)將千古讓先生。
徐錫麟為民主革命烈士，在謀刺敵人時(shí)被捕、遇害，此聯(lián)氣勢(shì)雄渾，一氣呵成，大有與江水爭(zhēng)流之勢(shì)。
對(duì)聯(lián)出現(xiàn)之初，以春聯(lián)、題贈(zèng)、應(yīng)答等形式為主。自宋以后，人們開(kāi)始將聯(lián)句題于建筑物上的楹柱上，由此“楹聯(lián)”一名始出。因其經(jīng)久性較強(qiáng)，對(duì)聯(lián)的內(nèi)容亦要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，因而傳世之作頗多。
風(fēng)景聯(lián)多用于名山大川、園林別墅等地，這種對(duì)聯(lián)與名勝聯(lián)的不同之處在于，它不管采用何種手法，均不涉及人物、歷史、典故等，只是在寫(xiě)景上做其文章。
請(qǐng)看杭州西湖平湖秋月處有這樣一副聯(lián)：
萬(wàn)頃湖平長(zhǎng)似鏡；
四時(shí)月好最宜秋。
此聯(lián)采用了嵌字手法，聯(lián)句中在不同處散嵌“平湖秋月”四字，因聯(lián)句未見(jiàn)景外之物，只是在寫(xiě)景上延伸開(kāi)來(lái)，以“鏡”飾“湖”，以“秋”狀“好”，給人以美好意境，空靈可愛(ài)，是一副很不錯(cuò)的風(fēng)景聯(lián)。
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