萬(wàn)病起于一元傷損”，鄭欽安推重陽(yáng)氣，臨證時(shí)首先考慮陽(yáng)氣損傷情況，對(duì)陽(yáng)虛陰盛亦即陰證有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和全面的認(rèn)識(shí)。由于陰證表現(xiàn)復(fù)雜多變，且常有假象，人多不識(shí)，因此鄭欽安對(duì)于陰證的辨識(shí)具有十分重要的意義。為了論述方便起見(jiàn)，筆者按其程度由輕到重分出純陰之象、陰盛格陽(yáng)(含虛陽(yáng)上浮和虛陽(yáng)外越)、陽(yáng)虛欲脫三種證候，鄭氏對(duì)其分別作了非常詳細(xì)的論述，我們將其歸納為鄭氏所論“陰證三候’’或稱“陰證三層次"。尤其是由陽(yáng)虛衍化而出現(xiàn)的種種變證，如陰盛格陽(yáng)(含真氣上浮和陽(yáng)虛外越)、陽(yáng)虛欲脫等證候的認(rèn)識(shí)和論述細(xì)致人微，能勘破重重迷霧，辨?zhèn)未嬲?，指明陰火之癥，有著獨(dú)到而深刻的認(rèn)識(shí)，這是他學(xué)術(shù)思想中最精華的部分。成都中醫(yī)學(xué)院的郭子光教授認(rèn)為鄭氏“于陽(yáng)虛辨治所積累之獨(dú)到經(jīng)驗(yàn)，確是祖國(guó)醫(yī)學(xué)中一份珍貴寶藏。"即是指此而論。下面分而論之。     
     
  一、詳辨陰證，揭示“真機(jī)"     
     
  純陰之象為陰證第一層次，“三陽(yáng)不足之癥，所現(xiàn)純是陰色，為其陽(yáng)不足，而陰有余也。’’哪些是判斷陽(yáng)虛證的“陰色"呢?在“辨認(rèn)一切陽(yáng)虛癥法"中他指出：“陽(yáng)虛病，其人必面色唇口青白無(wú)神，目暝倦臥，聲低息短，少氣懶言，身重畏寒。口吐清水，飲食無(wú)味，舌青滑，或黑潤(rùn)青白色，淡黃潤(rùn)滑色，滿口津液，不思水飲，即飲亦喜熱湯，二便自利。脈浮空，細(xì)微無(wú)力，自汗肢冷，爪甲青，腹痛囊縮，種種病形，皆是陽(yáng)虛的真面目，用藥即當(dāng)扶陽(yáng)抑陰"。這種“陽(yáng)虛的真面目’’，鄭氏常常稱為“陰色"、“陰象"、“寒形"，是辨認(rèn)陰證的主要“實(shí)據(jù)"，又稱為“陽(yáng)虛辨訣"。為了更有條理起見(jiàn)，筆者以“神色、形態(tài)、舌脈、口氣、二便"各項(xiàng)為綱，將鄭氏“陽(yáng)虛辨訣’’重新歸納如下：     
     
    神——目暝倦臥，無(wú)神，聲低息短，少氣懶言。     
     
    色——面色唇口青白，爪甲青。     
     
    形態(tài)——身重畏寒，腹痛囊縮。     
     
    舌——舌青滑，或黑潤(rùn)青白色，淡黃潤(rùn)滑色，強(qiáng)調(diào)舌潤(rùn)滑不燥。     
     
    脈——脈浮空或細(xì)微無(wú)力。口氣——必口吐清水，飲食無(wú)味，滿口津液，不思水飲，即飲亦喜熱湯。     
     
    二便——二便必自利。這樣應(yīng)該更清晰了。     
     
    在臨床實(shí)踐中，遇到復(fù)雜疑似、陰陽(yáng)難辨的證候，在上述陽(yáng)虛辨訣中，鄭氏更強(qiáng)調(diào)從神、口氣等方面來(lái)辨認(rèn)“陽(yáng)虛的真面目’’，這是鄭氏非常獨(dú)到之處。     
     
    其一，以神為重。凡“所現(xiàn)脈息、聲音、面色、飲食、起居，一切無(wú)神"者，皆為陰證。例如他在辨治“譫語(yǔ)"一癥時(shí)，就是以無(wú)神為準(zhǔn)，“不問(wèn)發(fā)熱、汗出、譫語(yǔ)、口渴、飲冷，但見(jiàn)無(wú)神，便以大劑回陽(yáng)飲治之，百治百生。"顯然，這是符合“上工守神"之經(jīng)旨的。     
     
    其二，重視口氣，即口中感覺(jué)。在“辨口氣"中指出，凡“氣有余(陽(yáng)證)：所現(xiàn)氣粗，氣出蒸手，出言厲壯之類。氣不足(陰證)：所現(xiàn)氣微，氣短，氣冷，出言微細(xì)之類’’。特別是要詢問(wèn)口渴與否，進(jìn)一步還要探明是渴喜熱飲還是渴喜涼飲，往往由此判決陰陽(yáng)，鄭氏所謂“飲冷飲滾(指滾燙熱水)兮，陰陽(yáng)之形蹤已判。’’此外，鄭氏特別提出，呼出之口氣是“氣出蒸手"還是“氣冷”，借以辨別陰陽(yáng)。有時(shí)在錯(cuò)綜復(fù)雜、陰陽(yáng)難辨之際，憑此一點(diǎn)就可作出判斷，這是他非常獨(dú)特的辨證心法。例如鄭氏在判斷“身冷如冰，形如死人”一癥時(shí)，就是這樣求證的：  “病人八九日，初發(fā)熱，口渴飲冷，二便不利，煩躁譫語(yǔ)，忽見(jiàn)身冷如冰，形如死人。此是熱極內(nèi)伏，陽(yáng)氣不達(dá)于外，證似純陰。此刻審治，不可粗心，當(dāng)于氣口中求之，二便處求之。予經(jīng)驗(yàn)多人，口氣雖微，極其蒸手，舌根紅而不青，小便短赤。急宜攻下，不可因循姑息，切切不可妄用姜、附。"     
     
    其三，脈無(wú)定體，認(rèn)證為要。當(dāng)脈病不符時(shí)，舍脈從病。在“辨認(rèn)脈法’’中，指出倘病現(xiàn)陰色，而脈見(jiàn)浮、洪、實(shí)、數(shù)等陽(yáng)脈，脈病不合之際，不為脈所囿，  “舍脈從病”，判為陰證，反之亦然。鄭氏所謂“病"，是指證候表現(xiàn)。     
     
    進(jìn)一步探討鄭氏關(guān)于陰證的辨認(rèn)思路，我們還可以得出更精確的概念。     
     
    在《傷寒恒論》中，鄭氏評(píng)點(diǎn)仲景“三陽(yáng)合病"相關(guān)條文時(shí)，提出了自己獨(dú)立的看法。按“三陽(yáng)合病"本指太陽(yáng)、少陽(yáng)、陽(yáng)明三經(jīng)同時(shí)發(fā)病，所現(xiàn)當(dāng)是陽(yáng)證。但鄭氏并不拘泥于此，認(rèn)為“其中實(shí)實(shí)虛虛，千變?nèi)f化，實(shí)難窺測(cè)。有名為三陽(yáng)，卻非三陽(yáng)”者。也就是說(shuō)，鄭氏對(duì)《傷寒論》中有些所謂“三陽(yáng)證"的判斷并不認(rèn)可，甚至可能是三陰證，關(guān)鍵在于如何認(rèn)定其“陰陽(yáng)實(shí)據(jù)"，“不可不詳辨之"。那么，怎樣詳辨呢?鄭氏指出：“有似此三陽(yáng)者，余亦詳而驗(yàn)之，但其人舌無(wú)苔而潤(rùn)，口不渴者，余即不按三陽(yáng)法治之，專主回陽(yáng)，屢試屢效’’。也就是說(shuō)，只要“其人舌無(wú)苔而潤(rùn)，口不渴者’’，即使“有似此三陽(yáng)者"，也按陰證處理，專主回陽(yáng)，而且“屢試屢效”。     
     
    在對(duì)三陽(yáng)證使用汗下之法前，鄭氏再次“詳辨”：“學(xué)者務(wù)于未汗下時(shí)，詳其舌之潤(rùn)與不潤(rùn)，舌之燥與不燥，口氣之粗與不粗，口之渴與不渴，飲之喜涼喜熱，二便之利與不利，而三陽(yáng)合病之真假自得矣"，仍舊強(qiáng)調(diào)從舌象、口氣、二便中判認(rèn)“三陽(yáng)合病之真假"。     
     
    在評(píng)點(diǎn)“傷寒脈滑而厥者，里有熱也，白虎湯主之"這一條文時(shí)，鄭氏對(duì)僅憑“脈滑而厥”就判為“里有熱"主用白虎湯亦持有異議，認(rèn)為還要看“其時(shí)口燥舌干歟?氣粗口渴飲冷歟?"否則，就不一定是熱證，“不可執(zhí)一"。     
     
    在評(píng)點(diǎn)“少陰病，得之二三日，而口燥咽干者，急下之，宜大承氣湯"這一條文時(shí)，對(duì)僅憑“口燥咽干"就定為“急下"之證，亦持異議，他說(shuō)：“余每常見(jiàn)口燥咽干而不渴，舌尚潤(rùn)滑，小便清長(zhǎng)，治之不外扶陽(yáng)，陽(yáng)氣上升，則口燥咽干自愈’’。顯然，這是陽(yáng)虛津不上承所致，與少陰火盛急須下之之證絕對(duì)不可混同，二者為陰陽(yáng)之異。“若此證斷為急下，務(wù)要察其口咽干而喜冷飲，氣粗而蒸手，小便短赤痛，脈健有力，方可以主急下法，否則斷乎不可"。     
     
    歸納以上所論，可以看出判認(rèn)是否真為熱證(反過(guò)來(lái)就是陰證)時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)以舌象、口氣、二便表現(xiàn)為重點(diǎn)。仔細(xì)品味《傷寒恒論》的這幾條論述，再結(jié)合《醫(yī)理真?zhèn)鳌?#8220;欽安用藥金針’’中的論述思考：“予考究多年，用藥有一點(diǎn)真機(jī)，與眾不同。無(wú)論一切上中下諸病，不同男婦老幼，但見(jiàn)舌青，滿口津液，脈息無(wú)神，其人安靜，唇口淡白，口不渴，即渴而喜熱飲，二便自利者，即外現(xiàn)大熱，身疼頭痛，目腫，口瘡，一切諸癥，一概不究，用藥專在這先天立極真種子上治之，百發(fā)百中。”     
     
    我們可以歸納出鄭氏判斷陰證的“真機(jī)"主要就是：只要舌不紅絳，苔不黃燥，口不渴，不思冷水，口氣不粗不熱，二便不黃赤秘結(jié)，“即外現(xiàn)大熱，身疼頭痛，目腫，口瘡，一切諸癥，一概不究”，統(tǒng)統(tǒng)按陰證看待，這就是鄭氏強(qiáng)調(diào)的百發(fā)百中的“用藥真機(jī)"。它突出舌象、口氣以及二便這幾點(diǎn)在辨認(rèn)陰證(反過(guò)來(lái)就是陽(yáng)證)時(shí)的重要意義。其中，舌淡紅與否和口氣反映的是機(jī)體是否有熱，苔潤(rùn)與否反映的是津液是否耗     
     
損，這三者在辨認(rèn)陰證時(shí)至為關(guān)鍵。從“陽(yáng)虛辨訣”到“用藥真機(jī)"，使得我們辨認(rèn)陰證的方法無(wú)疑更簡(jiǎn)練更精確了。     
     
    在鄭氏學(xué)說(shuō)中，“用藥真機(jī)"是一個(gè)十分重要的概念，這是他對(duì)陰證和陽(yáng)證的最精辟的概括，最便于指導(dǎo)臨床，也是鄭氏學(xué)說(shuō)中最重要、最“與眾不同”的觀點(diǎn)之一，對(duì)指導(dǎo)我們辨認(rèn)陰證有著極其重要的臨床價(jià)值，也為以后辨認(rèn)虛陽(yáng)上逆外越所致種種假熱之癥奠定了基礎(chǔ)。     
     
    臨床上，寒熱疑似、陰陽(yáng)難辨，這種復(fù)雜局面，最是關(guān)鍵時(shí)刻，所謂識(shí)見(jiàn)不明，“誤用即死’’的緊要關(guān)頭。陳修園曾謂：“良醫(yī)之救人，不過(guò)能辨認(rèn)此陰陽(yáng)而已；庸醫(yī)之殺人，不過(guò)錯(cuò)認(rèn)此陰陽(yáng)而已。"可見(jiàn)識(shí)別陰陽(yáng)的重要性。鄭欽安在這方面總結(jié)出的“陰陽(yáng)實(shí)據(jù)"或“用藥真機(jī)"，應(yīng)該說(shuō)是他一大貢獻(xiàn)。     
     

二、真氣上浮，須識(shí)陰火

  

    臨床上見(jiàn)到陽(yáng)虛陰盛，“滿身純陰”之證，由于證候單純，從辨識(shí)陰陽(yáng)的“實(shí)據(jù)”、“真機(jī)"著眼，辨識(shí)并不困難。關(guān)鍵是陽(yáng)虛之證有很多變化，“往往多有與外感陽(yáng)癥同形，人多忽略”，或者“以為陰虛火旺”之證，容易惑人。鄭欽安十分注重陰盛逼陽(yáng)的變證，亦即“三陰上逆外越"引起的真氣上浮和虛陽(yáng)外越兩種證情，此即陰證第二層次，這是鄭氏學(xué)術(shù)思想最獨(dú)到、最精華的部分。畢生研究火神派的唐步祺先生評(píng)曰：“其于陽(yáng)虛辨治所積累之獨(dú)到經(jīng)驗(yàn)，實(shí)發(fā)前人之所未發(fā)，乃祖國(guó)醫(yī)學(xué)之瑰寶，千古一人而已!”當(dāng)系指此而言。本節(jié)主要探討陰盛格陽(yáng)中最常見(jiàn)的真氣上浮或稱虛陽(yáng)上越的辨識(shí)問(wèn)題。

  

    (一)陰盛逼陽(yáng)，真氣上浮

  

    《素問(wèn)·生氣通天論》：“陽(yáng)氣者，煩勞則張”，“凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固”。鄭欽安發(fā)揮經(jīng)旨，揭示了腎陽(yáng)的生理特性：“先天之真陽(yáng)，喜藏而不喜露，藏則命根永固，露則危亡立至”。“真氣命根也，火種也，藏于腎中……沉潛為順，上浮為逆”(《醫(yī)理真?zhèn)骶矶?。在此基礎(chǔ)上，他揭示了腎陽(yáng)“上浮為逆”的病機(jī)，“反復(fù)推明虛火之由”：“若虛火上沖等癥，明系水盛，水盛一分，龍亦盛一分(龍即火也)，水高一尺，龍亦高一尺，是龍之因水盛而游，非龍之不潛，而反其常。故經(jīng)云：陰盛者，陽(yáng)必衰。即此可悟用藥之必扶陽(yáng)抑陰也……歷代注家，俱未將一陽(yáng)潛于水中底蘊(yùn)搜出，以致后學(xué)懵然無(wú)據(jù)，滋陰降火，殺人無(wú)算，真千古流弊，醫(yī)門大憾也"(《醫(yī)理真?zhèn)骶硪弧?。這就從病機(jī)角度指明了虛陽(yáng)上越的機(jī)理。同時(shí)鄭氏還指出，虛火上沖之證較之純陰之象病情更為嚴(yán)重，“病至真氣上浮，五臟六腑之陽(yáng)氣，已耗將盡，消滅削剝，已至于根也。經(jīng)云：‘凡五臟之病，窮必歸腎，，即此說(shuō)也”。因此筆者將其和虛陽(yáng)外越(二者均屬陰盛格陽(yáng))歸納為陽(yáng)虛的第二層次。

  

    換個(gè)角度，他又講了元?dú)怆S人虛處而“發(fā)泄之機(jī)”：“陽(yáng)氣無(wú)傷，百病自然不作。陽(yáng)氣若傷，群陰即起，陰氣過(guò)盛，即能逼出元陽(yáng)，元陽(yáng)上奔，即隨人身之臟腑經(jīng)絡(luò)虛處便發(fā)。如經(jīng)絡(luò)之虛通于目者，元?dú)饧窗l(fā)于目；經(jīng)絡(luò)之虛通于耳者，元?dú)饧窗l(fā)于耳；經(jīng)絡(luò)之虛通于巔者，元?dú)饧窗l(fā)于巔，此元陽(yáng)發(fā)泄之機(jī)”(《醫(yī)理真?zhèn)骶矶?。鄭欽安將病理情況下的這種“元陽(yáng)上奔"稱之為“真氣上浮"或“虛火上沖"或“真陽(yáng)上騰’’，實(shí)際上亦即常說(shuō)的“虛陽(yáng)上越"。我們?cè)谟懻撝腥匝赜绵嵤献畛Ｓ玫母拍?#8220;真氣上浮"。

 

  (二)假熱真寒，人多不識(shí)

 

    從證候角度講，由于真氣上浮，而見(jiàn)上熱下寒，假熱真寒之象，其上熱者乃陰盛逼陽(yáng)而上越之虛火，鄭欽安稱之為“陰火”。陽(yáng)氣無(wú)傷，百病自然不作。陽(yáng)氣若傷，群陰即起，陰氣過(guò)盛，即能逼出元陽(yáng)，元陽(yáng)上奔，即隨人身之臟腑經(jīng)絡(luò)虛處便發(fā)。如經(jīng)絡(luò)之虛通于目者，元?dú)饧窗l(fā)于目；經(jīng)絡(luò)之虛通于耳者，元?dú)饧窗l(fā)于耳；經(jīng)絡(luò)之虛通于巔者，元?dú)饧窗l(fā)于巔，此元陽(yáng)發(fā)泄之機(jī)，乃假熱之證；其下寒者乃陰盛所致之真寒，此為病機(jī)本質(zhì)。粗工不知，往往以為上熱之“陰火’’為火癥或陰虛火旺。鄭欽安用大量篇幅闡明真氣上浮的假象與本質(zhì)，特別指出，該證極易被誤認(rèn)為外感陽(yáng)癥和陰虛火旺，這是他最深刻的學(xué)術(shù)見(jiàn)解之一。他說(shuō)：“真氣上浮之病，往往多有與外感陽(yáng)癥同形，人多忽略，不知真氣上浮之病大象雖具外感陽(yáng)癥之形，仔細(xì)推究，所現(xiàn)定系陰象，絕無(wú)陽(yáng)癥之實(shí)據(jù)可驗(yàn)，學(xué)者即在此處留心，不可猛浪"(《醫(yī)理真?zhèn)骶矶?。

 

    “陽(yáng)氣過(guò)衰，陰氣過(guò)盛(勢(shì)必上干)，而陰中一線之元陽(yáng)，勢(shì)必隨陰氣而上行，便有牙疼、腮腫、耳腫、喉痛之癥，粗工不識(shí)，鮮不以為陰虛火旺也。不知病由君火之弱，不能消盡群陰，陰氣上騰，故牙疼諸癥作矣。再觀于地氣上騰，而為黑云遮蔽日光，雨水便降，即此可悟虛火之癥，而知為陽(yáng)虛陰盛無(wú)疑矣’’。

 

    “乃市醫(yī)一見(jiàn)虛火上沖等癥，并不察其所以然之要，開口滋陰降火，自謂得其把握，獨(dú)不思本源陰盛陽(yáng)虛，今不扶其陽(yáng)，而更滋其陰，實(shí)不啻雪地加霜，非醫(yī)中之庸手乎?余亦每見(jiàn)虛火上沖等癥，病人多喜飲熱湯，冷物全不受者，即此更足證滋陰之誤矣”(《醫(yī)理真?zhèn)骶硪弧?。即或在今日，如此誤認(rèn)者恐怕也不在少數(shù)。

 

    (三)欲辨假熱，陰象為憑

 

    那么怎樣辨認(rèn)真氣上浮之證?關(guān)鍵就是根據(jù)“陰陽(yáng)辨訣”、“用藥真機(jī)”，從病人的“陰象”中求之，這是鄭氏關(guān)于辨證之最重要，最基本的原則。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“大凡陽(yáng)虛之人，陰氣自然必盛，陰氣盛必上騰，即現(xiàn)牙痛齦腫，口瘡舌爛，齒血喉痛，大小便不利之病。不得妄以滋陰降火之法施之……辨察不可不慎，總在這陰象追求，如舌青、唇青、淡白、無(wú)神之類是也”(《醫(yī)理真?zhèn)骶矶?。“總在這陰象追求’’，就是辨認(rèn)真氣上浮的關(guān)鍵。

 

    在《醫(yī)理真?zhèn)鳌肪矶校嵤狭信e了31條真氣上浮的病癥進(jìn)行辨認(rèn)，如“齒牙腫痛"一癥，“因真陽(yáng)虛而陰氣上攻者，其人齒牙雖痛，面色必青白無(wú)神，舌多青滑黑潤(rùn)、黃潤(rùn)、白黃而潤(rùn)，津液滿口，不思茶水，口中上下肉色多滯青色而不紅活，或白慘黃而無(wú)紅色"。其人“齒牙雖痛"，形似火癥，其他舌象、神色、口氣等俱為陰象，故知乃真氣上浮之證。鄭氏以此示范，告誡我們：“以上等情，不僅此癥，一切陽(yáng)虛病多見(jiàn)

 

此情。”

 

    又如“病人兩唇腫厚，色紫紅，身大熱，口渴喜熱飲，午后畏寒，小便清長(zhǎng)，大便溏泄，日二三次，脈無(wú)力者”之癥，鄭氏辨析：雖“兩唇腫厚，色紫紅，身大熱”，  “近似胃中實(shí)火，其實(shí)非實(shí)火也”。從“口渴喜熱飲，午后畏寒，小便清長(zhǎng)，大便溏泄"來(lái)看，乃系“中寒之情形悉具”，“陰盛逼出中宮之陽(yáng)”，方見(jiàn)兩唇紅腫等陰火之象。

 

    再如午后面赤一癥，“凡午后面赤，或發(fā)燒，舉世皆謂陰虛，不知久病與素秉不足之人，陽(yáng)氣日衰，不能鎮(zhèn)納其陰，陰邪日盛，上浮于外，況午后正陰盛時(shí)，陽(yáng)氣欲下潛藏于陰中，而陰盛不納，逼陽(yáng)于外，元?dú)馍嘟瞪?，故或現(xiàn)面赤，或現(xiàn)夜燒，此皆陰盛之候，若按陰虛治之，其病必劇”。

 

    (四)頭面諸癥，須知陰火

 

    從腎陽(yáng)“沉潛為順，上浮為逆”的病機(jī)出發(fā)，很明顯，真氣上浮最容易引起的就是頭面五官諸疾，即所謂“上熱”假象，他在論述“耳目口鼻唇齒喉"病變時(shí)指出：  “各部腫痛，或發(fā)熱，或不發(fā)熱，脈息無(wú)神，脈浮大而空，或堅(jiān)勁如石，唇、口、舌青白，津液滿口，喜極熱湯，二便自利，間有小便赤者，此皆為氣不足之癥，雖現(xiàn)腫痛火形，皆為陰盛逼陽(yáng)之的候。市醫(yī)往往稱為陰虛火旺，而用滋陰降火之藥極多，試問(wèn)，有陰虛火旺而反見(jiàn)津液滿口，唇舌青滑，脈息無(wú)神，二便自利者乎?"

 

    歸納頭面五官諸般“腫痛火形”，亦即陰火，或者說(shuō)上部假熱之表現(xiàn)，鄭欽安指出很多癥象，如牙痛齦腫、口瘡舌爛、齒血喉痛、頭痛如劈、目痛如裂、目腫如桃、、耳癢欲死、唇赤如朱、兩顴發(fā)赤、腮腫、耳腫、喉痛、目赤顴紅等癥狀外，眾多醫(yī)家還總結(jié)了許多其他見(jiàn)癥，如鼻衄、舌衄、頭汗、面紅如妝、口鼻燥熱等諸多表現(xiàn)，可供我輩掌握。諸癥且多呈晝輕夜重之特點(diǎn)。

 

    由此給予我們最重要的啟示，就是對(duì)于頭面五官諸般“腫痛火形”，一定要有真氣上浮的概念，要有陰火的概念，不要一見(jiàn)紅腫熱痛就只想到“陰虛火旺"，或者“外感陽(yáng)癥"，妄用滋陰降火之法，“實(shí)不啻雪地加霜"。鄭欽安曾深刻指出，“后學(xué)懵然無(wú)據(jù)，滋陰降火，殺人無(wú)算，真千古流弊，醫(yī)門大憾也。”可謂振聾發(fā)聵，令人警醒。

 

    湖北麻城名儒敬云樵先生就此在《醫(yī)法圓通》上眉批道：“齒牙腫痛，本屬小癥，然有經(jīng)年累月而不愈者，平時(shí)若不究明陰陽(yáng)虛實(shí)，治之未能就痊，未免貽笑大方，學(xué)者勿因其小而失之。”此語(yǔ)意味深長(zhǎng)，不知有多少醫(yī)家至今仍在重復(fù)著這種“貽笑大方"的錯(cuò)誤。

 

    綜上所述，鄭欽安關(guān)于真氣上浮的認(rèn)識(shí)和理論，所積累之獨(dú)到經(jīng)驗(yàn)，確實(shí)發(fā)前人之所未發(fā)，堪稱鄭氏學(xué)術(shù)思想中最獨(dú)到、最精華的部分，即或在今日猶有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

    (五)醫(yī)案例舉和臨床經(jīng)驗(yàn)

    下面舉火神派醫(yī)家有關(guān)真氣上浮各癥的臨床經(jīng)驗(yàn)和若干案例，領(lǐng)略其理法方藥特色。應(yīng)當(dāng)指出，本節(jié)所論病癥均系按陰陽(yáng)辨訣判為真氣上浮即虛陽(yáng)上越所引起者，實(shí)熱或陰虛陽(yáng)浮引起者不在此例，讀者自當(dāng)明察。

•  

  杏林簫客 (2007-8-22 15:52:32)

  1．齒牙腫痛

    吳佩衡治案：孫某，男，38歲。受寒感冒，服辛涼解表銀翹散一劑，旋即牙痛發(fā)作，痛引頭額，夜不安寐，其勢(shì)難忍。牙齦腫痛，齒根松動(dòng)，不能咬合，以致水米不進(jìn)，時(shí)時(shí)呻吟。舌尖紅，苔薄白而潤(rùn)，脈虛數(shù)無(wú)力。辨為表寒誤服辛涼，寒邪凝滯經(jīng)絡(luò)，里陽(yáng)受損，虛火上浮。治宜宣散經(jīng)絡(luò)凝寒，引火歸元，納陽(yáng)歸腎，方用潛陽(yáng)封髓丹加味：附片45g，炙龜板9g，肉桂9g(研末，泡水兌人)，砂仁9g，細(xì)辛5g，黃柏9g，白芷9g，露蜂房6g，生姜12g，甘草9g。煎服一次，牙痛減輕，夜能安寐，再服則疼痛漸止。2劑服畢，牙齦腫痛痊愈(《吳佩衡醫(yī)案》)。

      此屬虛火上浮所致牙痛，極易誤為實(shí)火。論其牙齦腫痛，舌尖赤紅，似屬外感火熱。然從病史看，受寒感冒，服辛涼之劑，旋即牙痛，顯然不符。舌尖雖紅，但苔薄白而潤(rùn)，脈虛數(shù)無(wú)力，綜合判斷，屬于“里陽(yáng)受損，虛火上浮”，說(shuō)到底是陰火。潛陽(yáng)封髓丹正為此類證候而設(shè)，故而效如桴鼓，其方由潛陽(yáng)丹、封髓丹二方合成。

    2．齒衄

    吳佩衡治案：王某，男，32歲。患齦縫出血已久，牙床破爛，齦肉萎縮，齒搖松動(dòng)，且痛而癢，屢服滋陰降火之品罔效。余診之，脈息沉弱無(wú)力，舌質(zhì)淡，苔白滑，不思水飲。此系脾腎氣虛，無(wú)力統(tǒng)攝血液以歸其經(jīng)。齒為骨之余，屬腎，腎氣虛則齒枯而動(dòng)搖。脾主肌肉，開竅于口，脾氣虛而不能生養(yǎng)肌肉，則齦肉破爛而萎縮。氣者，陽(yáng)也。血者，陰也。陽(yáng)氣虛則陰不能潛藏而上浮，陰血失守而妄行于血脈之外。法當(dāng)扶陽(yáng)以鎮(zhèn)陰，固氣以攝血，俾陰陽(yáng)調(diào)和則血自歸經(jīng)而不外溢矣。擬方潛陽(yáng)封髓丹加黑姜、肉桂治之：附片60g，西砂仁20g(研)，炮黑姜26g，上肉桂10g(研末，泡水兌人)，焦黃柏6g，炙甘草10g，龜板13g(酥，打碎)。服一劑稍效，三劑血全止，四劑后痛癢若失。連服十劑，牙肉已長(zhǎng)豐滿，諸癥全瘳。

      吳氏原按：附子、肉桂溫補(bǔ)下焦命門真火，扶少火而生氣，砂仁納氣歸腎，龜板、黃柏?cái)筷幰詽撽?yáng)，黑姜、炙草溫中益脾，伏火互根，并能引血?dú)w經(jīng)，故此方能治之而愈。余遇此等病癥，屢治屢效，如見(jiàn)脈數(shù)飲冷，陰虛有熱者，又須禁服也。

      李可治案：患者45歲，舌中有5分幣大之光紅無(wú)苔區(qū)，尿熱而頻，令服知柏八味丸5日不效，無(wú)苔區(qū)反擴(kuò)大，且干裂出血，又見(jiàn)齒衄，診脈沉細(xì)，不渴，膝以下冰冷，詢知近年異常發(fā)胖，又見(jiàn)面色發(fā)暗，斷為上假熱，下真寒，予四逆湯1劑，附子用30g，干姜改姜炭，煎成冷服(因上有假熱，故用熱藥冷服，偷渡上焦之法)，于子時(shí)頓服，次日諸癥均退，舌上生出薄白苔(《李可老中醫(yī)急危重癥疑難病經(jīng)驗(yàn)專輯》)。

      對(duì)于陽(yáng)虛格陽(yáng)于上，上有假熱的病人，李可提倡熱藥冷服。因?yàn)楦阶有源鬅?，下焦寒極非此不能愈。但假熱在上，熱藥熱服則兩熱相爭(zhēng)，格拒不納。今把熱藥冷透，披上“冷"的偽裝，入口涼爽，“騙’’過(guò)咽喉一關(guān)，入胃則熱性緩緩發(fā)揮，引浮游之假熱歸下而病愈，是極巧妙的治法。古人形象地比喻為“偷渡上焦"，此亦《內(nèi)經(jīng)》治則中的反佐法之一。

      3．口腔潰瘍、復(fù)發(fā)性口瘡(口糜)

      唐步祺經(jīng)驗(yàn)：治一口糜病人，先用炮姜甘草湯加桔梗2劑，繼以附子理中湯4劑，最后用潛陽(yáng)丹4劑而愈，“以后即用此方治愈這類患者數(shù)十人"。

      吳生元經(jīng)驗(yàn)：吳生元，1 9 3 7年生，乃吳佩衡先生嫡子，云南中醫(yī)學(xué)院附院主任醫(yī)師。他用鄭氏薦賞的潛陽(yáng)封髓丹二方加減，“能清上溫下，引火歸元，納氣歸腎，對(duì)于下元不藏，虛火上浮引起之上熱下寒，寒熱錯(cuò)雜證有顯著療效。’’曾報(bào)道用治復(fù)發(fā)性口瘡、虛火牙痛、皮肌炎、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎四案。常用方：黃柏20g，砂仁、補(bǔ)骨脂、骨髓補(bǔ)、肉桂各1 5 g，蜂房、細(xì)辛各8g，龜板、山豆根、板藍(lán)根、桔梗、甘草各1 Og。陽(yáng)虛不甚，去附子，而用肉桂、補(bǔ)骨脂、骨髓補(bǔ)、細(xì)辛，多加山豆根、板藍(lán)根、蜂房(驅(qū)風(fēng)攻毒)。四案基本方大致如是(《四川中醫(yī)》2000年3期)。

       4．慢性咽炎、喉炎、扁桃體炎(乳蛾)

    范中林治案：李某，男，3 6歲。1 9 7 1年5月起，咽部有異物感，吞咽不利，并伴有項(xiàng)強(qiáng)、胸滿、肩酸、背痛等癥。某醫(yī)院診為“慢性咽炎”，服用炎得平、六神丸、四環(huán)素類，外用冰硼散治療，病勢(shì)不減。后服清咽利膈、泄熱解毒中藥半年，咽喉疾患益重，并現(xiàn)惡寒身痛，胸憋氣短，胃腹脹痛，完谷不化等癥，自疑“癌"變，思想負(fù)擔(dān)沉重。于1 9 7 2年2月來(lái)求范中林先生診治。初診：咽痛，吞咽如有阻塞，胸滿，納

  呆，便溏，頭痛，咳痰，四肢清冷。舌質(zhì)偏淡，苔微黃滑，脈弱無(wú)力。此病乃過(guò)服涼藥，以致陽(yáng)氣虛微，復(fù)因旅途勞累，受風(fēng)寒侵襲。本少陰喉痹，又兼太陽(yáng)外邪。以麻黃附子甘草湯加細(xì)辛、生姜，扶陽(yáng)解表，通達(dá)內(nèi)外。處方：麻黃1 O g，制附片60g(久煎)，甘草20g，細(xì)辛3 g，生姜30g。四劑后，頭痛、胸滿、咳痰俱減，余癥無(wú)明顯變化，原方再服四劑。身疼減，飲食增，便溏止，咽痛痹阻稍有好轉(zhuǎn)。因腎陽(yáng)虛衰，陰

  氣上騰，痰濕上干清道，日久凝聚較深，致喉痹難愈。以大劑四逆湯壯陽(yáng)驅(qū)陰，加上肉桂溫營(yíng)血，助氣化，益火消陰，散寒止痛。處方：制附片1 2 O g(久煎)，干姜6 0 g，炙甘草3 0 g，上肉桂1 2 g(沖服)。三劑。四診：咽痛痹阻之證基本消失，精神大振。久病氣血皆虧，應(yīng)培補(bǔ)脾腎，以理中丸加陰陽(yáng)平補(bǔ)之品，囑其緩服。處方：黨參3 O g，白術(shù)3 O g，干姜3 0 g，制附片6 O g，上肉桂1 5 g，紫河車3 0 g，冬蟲夏草3 O g，菟絲子3 O g，炙甘草2 O g，三劑。共研細(xì)末，水打丸。日服三次，每次1 O g。月余病愈上班(《范中林六經(jīng)辨證醫(yī)案選》)。

      喉痹之證，須分陰陽(yáng)。本例喉痹，曾服大量清涼退熱之品，病勢(shì)不減反增。參之舌、脈諸證，顯然與風(fēng)熱、燥熱等邪實(shí)上犯之喉痛有原則區(qū)別。由于少陰經(jīng)脈循于咽喉，故咽喉疼痛屬痹阻少陰者屢見(jiàn)不鮮。范中林先生曾經(jīng)說(shuō)：“口中少實(shí)火"，確實(shí)是閱歷有得之談。比如此例，客寒咽痛，喉痹日久，邪聚益甚，且少陰寒化之證突出；初診時(shí)，太陽(yáng)傷寒之表證比較明顯，故首以太陽(yáng)少陰兩經(jīng)同治，寓解表于溫陽(yáng)。再峻投四逆湯加味，以補(bǔ)命門，散寒滯，最后培補(bǔ)脾腎以收全功，處處顧護(hù)陽(yáng)氣，實(shí)屬火神派風(fēng)格。

      李可治案：患者，王海清，男，4 5歲?；佳矢赏?，口舌生瘡，用清火、滋陰諸法60余劑無(wú)效。漸至食少便溏，神倦，纏綿3月不愈。其癥日輕夜重，不渴尿多，四末不溫，雙膝冷痛，舌淡潤(rùn)，脈沉細(xì)。判為腎宮寒極，逼火上浮，“則成上假熱，下真寒格局"，處以四逆湯加桔梗、益智仁：炙甘草6 0g，附子30g，干姜30g，桔梗、益智仁各1 0g，水煎冷服2劑，諸癥已減七八，續(xù)進(jìn)2劑而愈(《李可老中醫(yī)急危重癥疑難病

  經(jīng)驗(yàn)專輯》)。

      劉力紅治案：曾治一咽喉腫痛患者，病已月余，抗生素、牛黃解毒片類已服半月，咽痛絲毫未減。診見(jiàn)扁桃體腫大，滿布膿點(diǎn)?？谏蹩?，舌淡，邊齒印，脈沉細(xì)弱。察舌按脈，一派陰寒之象。視為龍火沸騰(即鄭氏所謂真氣上浮)所致，理應(yīng)溫潛。但顧及口甚苦一癥，乃以小柴胡湯合潛陽(yáng)丹，自以為必效無(wú)疑。5劑后仍無(wú)點(diǎn)滴之效。再診舌脈仍是一派虛寒，毅然剔除小柴胡湯，純用溫?zé)嶂畡脏嵤蠞撽?yáng)丹加味治之：附

  子、砂仁、龜板、炙甘草、桔梗、熟地。其中附子6 0g，炙甘草24：g。5劑后，咽痛消失，膿點(diǎn)不見(jiàn)，扁桃體亦明顯縮小

  (《思考中醫(yī)》)。

      @此例咽痛，劉教授已從舌脈判為陽(yáng)虛真氣上浮，顯出見(jiàn)識(shí)。只因“顧及口甚苦一癥”，參以小柴胡湯，結(jié)果影響藥效。后認(rèn)準(zhǔn)證情，“毅然剔除小柴胡湯，純用溫?zé)嶂畡?#8217;’，扶陽(yáng)收納，終獲良效。其實(shí)，以筆者看法，此例口苦之癥，亦是真氣上浮表現(xiàn)。劉教授在此案后，頗有感慨，寫下一段話令人心動(dòng)：“諸位要是信得過(guò)，且聽我一句話，那就是抱定這個(gè)陰陽(yáng)，朝于斯，夕于斯，流離于斯，顛沛于斯。果能如此，不出數(shù)年，包管大家在中醫(yī)上有一個(gè)境界，也包管大家能夠真正列入仲景門墻。”

      5．頭痛

      鄭欽安經(jīng)驗(yàn)：頭痛偏左偏右者，“常以封髓丹加吳萸、安桂，屢治屢效。"頭面浮腫，身重欲寐者，倡用潛陽(yáng)丹：砂仁3 Og(姜汁炒)，附子24g，龜板6 g，炙甘草1 5 g。

      唐步祺經(jīng)驗(yàn)：用潛陽(yáng)丹“治愈頭痛如裂(即一般所說(shuō)之腦震蕩)患者多人，即以其無(wú)外感可憑，有陽(yáng)虛之癥足征，而斷為陰氣逼陽(yáng)上浮，用潛陽(yáng)丹一服即效，數(shù)劑痊愈。

      范中林治案：張某，男，3 8歲。1 9 70年患頭痛，逐漸加重，看書、寫字時(shí)，頭痛目脹尤甚。先后經(jīng)幾處醫(yī)院，未明確診斷。至1 9 7 6年1 O月，病情轉(zhuǎn)劇而來(lái)診：數(shù)日前頭暴痛如裂，不敢睜眼。臥床休息并服藥，仍陣陣發(fā)作。心煩、氣短、四肢厥冷；面色青暗萎白，舌質(zhì)淡而烏暗，邊緣有明顯齒痕，苔灰白薄潤(rùn)，脈沉微。此少陰陽(yáng)衰陰盛證頭痛，有陰陽(yáng)格拒之象。法宜通脈回陽(yáng)，宣通上下，以白通湯主之：制附片6 Og(久煎)，蔥白頭60g，干姜30g。連進(jìn)4劑，頭痛和精神好轉(zhuǎn)。但陽(yáng)衰陰盛日久，須兼顧太陰。法宜繼用驅(qū)陰助陽(yáng)，溫中益氣，以四逆合理中加味，配成丸藥服用。處方：制附片60g，干姜30g，炙甘草20g，生曬參30g，炒白術(shù)30g，茯苓3 Og，上肉桂1 5 g，寧枸杞20g，菟絲子30g，1 O劑，水打?yàn)橥琛? 9 7 9年7月追訪，三年來(lái)，雖經(jīng)常加夜班，頭痛始終未犯。

      范氏在此案后引用《醫(yī)法圓通》之論：“因陽(yáng)虛日久，不能鎮(zhèn)納濁陰，陰氣上騰，有頭痛如裂，如劈，如泰山壓頂，有欲繩索緊捆者，其人定見(jiàn)氣喘唇舌青黑，渴飲滾湯，此屬陽(yáng)脫于上，乃屬危候，法宜回陽(yáng)收納為要，如大劑白通四逆之類，緩則不救。"認(rèn)為頭痛屬少陰頭痛者，亦屢見(jiàn)不鮮。診斷此證必須具備少陰病之主證，參之舌現(xiàn)淡白，皆應(yīng)以白通、四逆輩主之(《范中林六經(jīng)辨證醫(yī)案選》)。‘

      6．鼻淵(鼻流清涕，經(jīng)年累月不止)、鼻濁(鼻流濁涕，其色如米泔，或如黃豆汁，經(jīng)年累月不止)

      鄭欽安經(jīng)驗(yàn)：  “每以西砂1兩，黃柏5錢，炙甘草4錢，安桂、吳萸各3錢治之，一二劑即止，甚者加姜附二三錢，屢屢獲效。即甘草干姜湯加桂尖、茯苓亦可。

   

•  

  杏林簫客 (2007-8-22 15:53:17)

  三、虛陽(yáng)外越，多有創(chuàng)見(jiàn)

    鄭欽安揭示的陽(yáng)虛衍化而出現(xiàn)的變證中，陰盛格陽(yáng)是陽(yáng)虛第二層次，含真氣上浮和真氣外越兩種情況，這二者的病機(jī)都是一個(gè)，即“陽(yáng)虛不能鎮(zhèn)納陰氣，陰血上僭外越"，“此癥(指真氣外越)又與上熱下寒同，但上下內(nèi)外稍異耳。病形雖異，總歸一元”。故鄭氏在論述時(shí)，二者常?；焱⒄劇＞烤拐f(shuō)來(lái)，二者畢竟有“上僭外越"之不同，不僅在部位而且在癥狀方面均有所不同。真氣上浮是格陽(yáng)于上，又稱“虛陽(yáng)上越"，“虛火上沖”，癥狀偏于頭面五官局部諸疾，以紅、腫、疼痛等“陰火"之象多見(jiàn)，筆者在上篇文章中已經(jīng)作了重點(diǎn)介紹。而真氣外浮則是格陽(yáng)于外，又稱“虛陽(yáng)外越”，癥狀偏于全身，以發(fā)熱、發(fā)斑、腫塊、汗出等癥狀多見(jiàn)，亦是“陰火”之象。當(dāng)然臨床上亦有上僭外越并見(jiàn)之癥。

      比較而言，虛陽(yáng)外越比真氣上浮病情更加嚴(yán)重。例如：“病人牙齒腫痛二三日，忽皮膚大熱，而內(nèi)卻冷甚，欲厚被覆體，有時(shí)外熱一退，不畏寒者”一癥，鄭氏認(rèn)為，“病人牙齒腫痛二三日"，并無(wú)陽(yáng)癥可憑，“已知其陰盛而元?dú)飧∫?。以后皮膚大熱，而內(nèi)卻冷甚，欲厚被覆體，則“明明元?dú)獗M越于外，較牙痛更加十倍’’(《醫(yī)理真?zhèn)骶矶?。本節(jié)主要介紹虛陽(yáng)外越的表現(xiàn)。

      從病機(jī)角度講，虛陽(yáng)外越與真氣上浮的發(fā)病機(jī)理是一致的，均為“三陰上逆外越"引起。“陽(yáng)氣若傷，群陰即起，陰氣過(guò)盛，即能逼出元陽(yáng)’’，元陽(yáng)上奔則有真氣上浮之癥；元陽(yáng)外奔則有虛陽(yáng)外越之癥。歸納鄭氏觀點(diǎn)，虛陽(yáng)外越還與幾種因素或者說(shuō)辨證要點(diǎn)有關(guān)：

      其一，是“久病與素秉不足之人"，其陽(yáng)氣必然受損，可致虛陽(yáng)外越。

      其二，藥誤，比如“服克伐宣散太過(guò)之人"，陽(yáng)氣受損，也可導(dǎo)致虛陽(yáng)外越。

      其三，午后發(fā)病或病情加重者，提示陽(yáng)虛外越。

      其四，有大吐大瀉大汗病史，吐瀉發(fā)汗過(guò)度，均可傷及陽(yáng)氣，引起虛陽(yáng)外越。

      從證候角度講，由于真陽(yáng)不足，虛陽(yáng)外浮，而易見(jiàn)外熱內(nèi)寒，假熱真寒之象，這種假熱，也稱之為“陰火”，以發(fā)熱、發(fā)斑、腫塊、汗出等癥狀多見(jiàn)。許多虛陽(yáng)外越之癥，往往與熱證、陽(yáng)證相似，極易惑人，這一點(diǎn)與真氣上浮癥形十分相似。鄭欽安用大量篇幅闡明虛陽(yáng)外越的假象與本質(zhì)，特別指出該證極易被誤認(rèn)為陽(yáng)癥和陰虛火旺，如同辨認(rèn)真氣上浮一樣多有卓見(jiàn)，這同樣是他最重要、最深刻的學(xué)術(shù)見(jiàn)解之一.

     

      那么怎樣辨認(rèn)虛陽(yáng)外越之證?當(dāng)然還是要以“陰陽(yáng)辨訣"為憑，從病人的“陰象"、“陰色"中求之，“此乃認(rèn)證關(guān)鍵”。下面分別述之。

      (一)發(fā)熱   

      鄭欽安對(duì)發(fā)熱病癥積累有十分豐富的經(jīng)驗(yàn)，在其《醫(yī)理真?zhèn)鳌?、《醫(yī)法圓通》兩書中論及發(fā)熱的條目有24條，其中屬虛陽(yáng)外越引起者即有21條之多，可知他對(duì)此癥研究甚多，而且頗多創(chuàng)見(jiàn)，見(jiàn)解深刻。

      1．陽(yáng)虛發(fā)熱總以陰象為憑

      對(duì)于虛陽(yáng)外越發(fā)熱的鑒別，當(dāng)然還是以陰陽(yáng)辨訣為標(biāo)準(zhǔn)：“陽(yáng)證邪火，其人脈息、聲音一切有神。若陰氣上騰之陰火，脈息、起居一切無(wú)神，陰象全具。此乃認(rèn)證關(guān)鍵，不可不知’’(《醫(yī)法圓通卷三》)。也就是說(shuō)，陽(yáng)證實(shí)熱總以“火形”、  “陽(yáng)證”為憑；虛陽(yáng)外越所致發(fā)熱，與真氣上浮所致諸癥一樣，總以“陰象”、“陰色”為憑。

      例如：“素稟不足，無(wú)故身大熱，舌青，欲飲極熱者，元陽(yáng)外越也，亦有口不渴皆可”(《醫(yī)理真?zhèn)骶硭摹?。

      又如：“身熱無(wú)神：久病與素秉不足之人，或偶勞心，忽見(jiàn)身大熱而不疼，并無(wú)所苦，只是人困無(wú)神，不渴不食。此是元?dú)獍l(fā)外，宜回陽(yáng)收納，一劑可愈。若以為發(fā)熱，即照外感之法治之，是速其危也，世多不識(shí)。”

      再如：“身熱內(nèi)冷：久病之人，忽見(jiàn)身大熱而內(nèi)冷亦甚，疊褥數(shù)重。此是陽(yáng)越于外，寒隔于內(nèi)……切不可認(rèn)作表邪，若與之解表，則元?dú)饬⑼觥?#8217;’

      還有“身熱無(wú)疼：久病與素秉不足之人，與服克伐宣散太過(guò)之人，忽見(jiàn)身熱，而卻無(wú)痛苦，并見(jiàn)各部陰象足征。此是陽(yáng)越于外也，急宜回陽(yáng)收納’’(《醫(yī)法圓通卷三》)。

      這些都是憑借“舌青，欲飲極熱者’’，“人困無(wú)神，不渴不食"，“疊褥數(shù)重"等“各部陰象”判為虛陽(yáng)外越發(fā)熱。當(dāng)然，還應(yīng)該注重到，這些陰火發(fā)熱多有一個(gè)前提，即“久病與素秉不足之人’’，大多出于內(nèi)傷病變。

    2．午后發(fā)熱辨為虛陽(yáng)外越

      在“握定陰陽(yáng)辨訣’’的基礎(chǔ)上，鄭氏辨認(rèn)陽(yáng)虛外越發(fā)熱還有一些獨(dú)到經(jīng)驗(yàn)，見(jiàn)解超拔，與傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同。

      例如凡午后發(fā)熱或病情加重者，判為陽(yáng)虛。理由是：“人身真氣從子時(shí)一陽(yáng)發(fā)動(dòng)，歷丑寅卯辰巳，陽(yáng)氣旺極，至午未申酉戌亥，陽(yáng)衰而下潛藏。"也就是說(shuō)，午后至夜間子時(shí)這一時(shí)段，是陰氣當(dāng)令，此時(shí)發(fā)病或病情加重者，是陽(yáng)虛逢到陰令，雪地加霜，故而發(fā)病或病情加重。

      鄭氏反復(fù)批駁了將午后發(fā)熱視為陰虛內(nèi)熱的傳統(tǒng)觀點(diǎn)：“《經(jīng)》云：陰虛生內(nèi)熱。是指邪氣旺而血衰，并非專指午后、夜間發(fā)熱為陰虛也……一見(jiàn)午后、夜間發(fā)熱，便云陰虛，便去滋水。推其意，以為午后屬陰，即為陰虛，就不知午后、夜間正陰盛之時(shí)，并非陰虛之候。即有發(fā)熱，多屬陰盛隔陽(yáng)于外，陽(yáng)氣不得潛藏，陽(yáng)浮于外，故見(jiàn)身熱"(《醫(yī)法圓通卷三》)。

      “予于此證，無(wú)論夜間、午后發(fā)熱燒，或面赤，或唇赤，脈空，飲滾，無(wú)神，即以白通湯治之，屢治屢效。”由此推論，可知“久病與素秉不足之人，或夜臥，或午后兩腳大燒，欲踏石上，人困無(wú)神。此元?dú)獍l(fā)騰，有亡陽(yáng)之勢(shì)，急宜回陽(yáng)收納為主。切不可妄云陰虛，而用滋陰之藥。"“凡素秉不足之人，忽然兩手腫大如盂，微痛微紅，夜間、午后便燒熱難忍。此陰盛逼陽(yáng)，從手脫也，急宜回陽(yáng)收納為主。"

      總之，陽(yáng)虛發(fā)熱與外感發(fā)熱不同，“即有燒熱，多在午后，非若外感之終日發(fā)熱無(wú)已時(shí)也。”他還舉出自己驗(yàn)案為證：“予治一易姓婦，每日午后即面赤發(fā)熱，口渴，喜熱湯，至半夜即愈，諸醫(yī)概以補(bǔ)陰不效。予以白通湯，一服而愈"(《醫(yī)理真?zhèn)骶砣?。

    3．吐瀉發(fā)熱，陽(yáng)脫所致

    大吐大瀉大汗以后，均能傷及陽(yáng)氣，亦可引起虛陽(yáng)外越導(dǎo)致發(fā)熱。如“大吐之人，多緣中宮或寒或熱，或食阻滯。若即吐已，而見(jiàn)周身大熱，并無(wú)三陽(yáng)表證足征。此屬脾胃之元?dú)獍l(fā)外，急宜收納中宮元?dú)鉃橹?#8230;…予于此證，每以甘草干姜湯加砂仁，十治十效。"又如“久病與素秉不足之人，忽然大泄，漸而身大熱者，此屬陽(yáng)脫之候。大熱者，陽(yáng)竭于上；大泄者，陰脫于下。急宜溫中收納為主。切不可一見(jiàn)身熱，便云外感，一見(jiàn)大泄，便云傷食。若用解表、消導(dǎo)、利水，其禍立至，不可不知”(《醫(yī)法圓通卷三》)。

      (二)皮膚發(fā)斑、浮腫、腫塊

      發(fā)斑一證，有陰陽(yáng)之分。鄭欽安指出，陽(yáng)證發(fā)斑，“其人口臭氣粗，壯熱飲冷，脈大而實(shí)，或周身疼痛，二便不利者，此為外感，陽(yáng)證發(fā)斑是也。"陰證發(fā)斑，“或飲食傷中，克伐過(guò)度；或房勞損陽(yáng)，過(guò)于滋陰；或思慮用心過(guò)度；或偶感外邪，過(guò)于發(fā)散，以致元陽(yáng)外越，或現(xiàn)斑點(diǎn)，或現(xiàn)通體紫紅。其人懶言嗜臥，不渴不食，精神困倦?；颥F(xiàn)身熱，而卻無(wú)痛苦情狀，行動(dòng)如常?；蛏聿粺幔咂劾?，色多嬌嫩，或含青色者是也。粗工不識(shí)，一見(jiàn)斑點(diǎn)，不察此中虛實(shí)，照三陽(yáng)法治之，為害不淺。法宜回陽(yáng)收納為主，如封髓丹、潛陽(yáng)丹、回陽(yáng)飲之類。予曾經(jīng)驗(yàn)多人，實(shí)有不測(cè)之妙"(《醫(yī)法圓通卷二》)。作者認(rèn)為，斑發(fā)于陽(yáng)，因外感而致，其證為陽(yáng)，知之者多；斑發(fā)于陰，因陽(yáng)虛而致，其證為陰，識(shí)之者少。鄭欽安在此著重指出其陽(yáng)虛難識(shí)的一面，用心良苦。

      關(guān)于浮腫，鄭欽安指出，“真陽(yáng)之氣外越，亦周身浮腫"。例如：“病將瘥，一切外邪悉退，通身面目浮腫者"一癥，鄭氏認(rèn)為“此中氣不足，元?dú)馍⒙?。又如“病人兩耳前后忽腫起，皮色微紅中含青色，微微疼，身大熱，兩顴鮮紅，口不渴，舌上青白苔，兩尺浮大而空’’之癥，鄭氏認(rèn)為系“元陽(yáng)外越，氣機(jī)附少陽(yáng)而上也……方宜白通湯主之。"分析其“口不渴，舌上青白苔，兩尺浮大而空"之癥，說(shuō)明“陽(yáng)虛陰盛無(wú)疑’’。而兩耳腫起，身大熱，兩顴鮮紅之癥則屬“元陽(yáng)外越之候的矣’’(《醫(yī)理真?zhèn)骶矶?。

      關(guān)于皮膚腫塊，鄭氏指出：“元陰不足為病者，火必旺即為實(shí)邪，多紅腫痛甚。元陽(yáng)不足為病者，陰必盛即為虛邪，多不腫痛，即有腫痛甚者，乃元陽(yáng)外脫之候，必現(xiàn)陰象以為據(jù)"(《醫(yī)理真?zhèn)骶砣?。例如“病后兩乳忽腫如盤，皮色如常，微痛，身重喜臥，不思一切飲食"之癥，鄭氏認(rèn)為是“陰盛而元?dú)獍l(fā)于肝、胃也。’’治以附子理中湯加吳茱萸。

      又如“兩脅忽腫起一埂，色赤如朱，隱隱作痛，身重，爪甲青黑者"，鄭氏認(rèn)為是“厥陰陰寒太盛，逼出元陽(yáng)所致也。粗工不識(shí)，一見(jiàn)腫起，色赤如朱，鮮不以為風(fēng)火抑郁所作，而并不于身重，爪甲青黑，不痛處理會(huì)，直以清涼解散拔之，禍不旋踵……方用四逆湯重加吳茱萸’’(《醫(yī)理真?zhèn)骶矶?。

      關(guān)于虛陽(yáng)外越引起的病癥還有一些，比如汗出，“更有一等陰盛隔陽(yáng)于外之證，夜間亦汗出，此為陽(yáng)欲下交而不得下交，陽(yáng)浮于外，故汗出”(《醫(yī)法圓通卷二》)。

      歸納一下，陰盛格陽(yáng)引發(fā)的真氣上浮和虛陽(yáng)外越兩種病機(jī)，可以導(dǎo)致很多種病癥，呈陰火假熱之象，世多不識(shí)。多少醫(yī)家一見(jiàn)五官腫痛、發(fā)斑、紅腫、發(fā)熱等癥，便謂火熱或陰虛火旺，抱定成見(jiàn)，只見(jiàn)陰火之表象，不識(shí)陽(yáng)虛之本質(zhì)，不求陰陽(yáng)至理，迷失治療方向，似乎已成醫(yī)林通病。鄭欽安獨(dú)具卓見(jiàn)，力排眾議，不僅對(duì)陰證的認(rèn)識(shí)細(xì)致入微，對(duì)真氣上浮和虛陽(yáng)外越兩種病情的論述尤為詳盡，對(duì)此引起的假熱之象認(rèn)識(shí)深刻，能夠勘破重重陰霾，去偽存真，洞察實(shí)情，給后人以深刻的啟迪，這是其學(xué)說(shuō)中最獨(dú)到、最精華的部分，也是他對(duì)仲景陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的發(fā)揮和貢獻(xiàn)。