運用欲露先藏手法，布置重山峻嶺，移天縮地于占領(lǐng)小盆，須善藏善露。如果藏得巧妙，可使觀賞者感到不知山前山后、山左山右有多少，并由此產(chǎn)生聯(lián)想。所以露與藏是盆景藝術(shù)造型中的一對矛盾統(tǒng)一體。     

盆景是給人觀賞的藝術(shù)品，毫無疑問，首先必須有露，否則無從觀賞。然而，如果將一切遺露在外，使人一覽無余，就會失去想象的余地，其所表現(xiàn)的景物內(nèi)容是有限的。因此，盆景布局還須做到露中有藏。

“景愈藏則境界愈大;景愈露則境界愈小”。盆景布局如做到露中有藏，對于在很小的范圍內(nèi)表現(xiàn)出很人的意境，具有重要的意義。同時，藝術(shù)貴在言蓄，處埋好露中有藏，就能展現(xiàn)出一個景外有景、景中生情的動人畫面，引起觀賞者豐富的聯(lián)想共鳴，從而有利于創(chuàng)造盆景的深遠意境。而意境正是盆景藝術(shù)最重要的追求，也是品評的最高標準。 

在山水盆景中，露中有藏的表現(xiàn)手法應(yīng)用得最多。咫尺盆中，要想表現(xiàn)出群峰起伏、水岸迂回、洞壑幽深的藝術(shù)效果，僅靠多用石料是不行的。應(yīng)將每座山峰都處理得既有露又有藏;將水岸線加工成迂回曲折、時隱時現(xiàn)，將山洞作成有轉(zhuǎn)彎、有遮擋，一眼望不見底。盆景配件的安置也須做到露中有藏，有時將亭子從山后露出一角，或?qū)⒎课菡诘粢话?，使人猜測到山后還有其他內(nèi)容，甚至還可以通過露出的景物引起人們對完全隱藏的景物的聯(lián)想。如百人深山藏百寺，若將百寺畫出來，反而大大增捫了景物的深遠感。露中有藏的表現(xiàn)手法對于樹木盆景的造型也同樣適用。

尤其是在叢植的盆景布局中，最忌一目了然。欲表現(xiàn)叢林之幽深，僅靠采用很多株樹木未必奏效，其原因人多就在于露而無藏;若傲到前后錯落穿插、樹木枝干相互遮擋，有露在藏，雖則幾合株栽亦有叢林之感。對于孤植的樹木，須注意使干、枝、葉穿插變化，處理得有隱有現(xiàn)，才能顯出繁茂，有些規(guī)則式的樹木盆景，將所有枝片都整齊排列在主干兩側(cè)，毫無遮擋，這樣既顯得單調(diào)呆板，又違背自然之理。所以露與藏，實際上也是一種虛實關(guān)系，露者為實，藏者為虛，有藏有露，則虛實相生