盆景的構(gòu)圖與布局，是對景物的具體安排，是處理盆景畫面和立體形式結(jié)構(gòu)的一種藝術創(chuàng)作手法。盆景的物境與意境都是通過構(gòu)圖和布局來實現(xiàn)的。盆景構(gòu)圖應具有造型生動、形象和諧的完美結(jié)構(gòu)，在對立統(tǒng)一的原則下處理好盆景中景物之間的各種關系，運用辯證手法，結(jié)合思想情感，使作品達到和諧統(tǒng)一的藝術境界，對立統(tǒng)一規(guī)律在盆景構(gòu)圖中有以下幾點。

１主次分明

        一個盆景創(chuàng)作，首先要確立主體。主體是作品的中心，起著統(tǒng)領全局的作用。在對樹木盆景造型時，雙干合栽時要使樹干一大一小、一高一低，以分清主次。獨干式的樹木盆景也有主次之分，主干是樹的主體，側(cè)枝為客體，起陪襯主體、完善樁景構(gòu)圖的作用。山水盆景也有主峰、次峰之分，以主峰為主題，主峰在體量、形態(tài)、安放位置上 要 與 次 峰 有 明 顯 的 對 比，同 時 二 者 還 要 呼應、統(tǒng)一，表現(xiàn)出完美的藝術形式。

２虛實相應

        在盆景藝術創(chuàng)作中，虛與實這對矛盾處理，對盆景構(gòu)圖和意境塑造是至關重要的。實是指有形實物；虛是指空白、虛無。就盆景來說樹木、山石、配件為實，實物之間的空白空間為虛。景物之間的安排只有做到虛實相應、相輔相成，才能達到完美的效果。

３疏密合理

        疏與密的合理處理，是表現(xiàn)盆景造型布局的重要手法。盆景造型對景物的安排要疏密有致、布局自然。疏不等于無物，密不等于雜亂，疏密安排不能等量平衡，要從視覺效果、藝術效果、審美效果等方面綜合考慮，使盆景景物之間疏密自然、和諧、遙相呼應。

４動靜相依

        在一件盆景中要動、靜相依相附，通過適當?shù)膶Ρ?，突出其動勢或靜勢的塑造，使其形象動中有靜，靜中有動，達到生動、活潑、富有藝術感染力的效果。盆景造型講究動勢的營造，“險絕取勢”是常用的方法，但險奇中要求平穩(wěn)。例如懸崖式盆景的樹干向縱深處傾斜是突出其動勢，但其根部應粗重，裸露似鷹爪，加

上配石等技術手法，巧妙增加其整體的穩(wěn)定性，所以動靜相依是盆景構(gòu)圖的又一重要手法。

５露中有藏

        盆景藝術應做到露中有藏、有隱有顯、耐人尋味、啟人聯(lián)想，既有直接的形象特征，又有間接的意境內(nèi)涵。盆景藝術的創(chuàng)作是在有限的空間展現(xiàn)出無限的境界，從而創(chuàng)造出深遠的意境，其藏與露的藝術表現(xiàn)至關重要。山水盆景中，要想表現(xiàn)出眾山群峰之綿延、水岸迂回之變化、溝壑幽谷之深遠的藝術效果，必須以各種表現(xiàn)手法綜合理，合理 局，做到隨水依、水繞山走、幽谷曲折，達到深不可測、視不見底，使人產(chǎn)生山后有山、景后有景，水流源淵未測，思之源無盡觀之意深長的效果。

６剛?cè)岵?/strong>

        剛與柔是盆景創(chuàng)作中又一矛盾統(tǒng)一體。盆景中所表現(xiàn)的高山之雄偉、蒼松之挺拔，具有陽剛之壯美；而小橋流水之清秀、垂柳依依多姿，則具有陰柔之美。盆景藝術風格的表現(xiàn)有以陽剛之美而取勝，也有以陰柔之美而見長。具體到每一件藝術作品則沒有單純的陽剛，也不存在單純的陰柔，而是柔中有剛、剛中有柔，通過剛?cè)岬膶Ρ仁挂环酵怀龅乇憩F(xiàn)出來，這種藝術構(gòu)圖表現(xiàn)就是剛?cè)岵?/p>

          樹木盆景造型的陽剛之美，表現(xiàn)在蒼勁、挺拔、粗壯、深厚、剛健、穩(wěn)重、豪放、動勢弛張方面；陰柔之美表現(xiàn)為溫雅、安靜、清秀、多姿、飄逸、細柔、動勢弱、靜勢內(nèi)斂等方面。

          山水盆景的剛與柔表現(xiàn)也較明顯，山石為剛，樹木和水為柔；山石直立為剛，坡角、起伏曲變?yōu)槿幔哉f盆景之中剛與柔的矛盾統(tǒng)一無處不在。

７枯榮對比

        枯榮對比，主要是對樹木盆景造型而言，其他形式雖有體現(xiàn)，但遠不如樹木盆景典型。所取材料一般都是自然界中久經(jīng)風雨、雷擊或病蟲害侵蝕的百年老樹，部分已枯死，形成朽木洞穴，或脫皮露骨、或死枝枯梢；而另一部分生機盎然，枝繁葉茂，形成枯與榮、生與死的鮮明對比。樹木盆景常以此種現(xiàn)象為題材，表現(xiàn)枯木逢春、劫后余生的意境。

８神形兼?zhèn)?/strong>

        “形”是指創(chuàng)作中對所表現(xiàn)對象具體形態(tài)的真實反映，“神”則是存在于人或自然景物之中的一種內(nèi)在的精神氣質(zhì)和勃勃生機。盆景中的“神”一方面是指所表現(xiàn)景物之“神”，例如山水的韻致風采，樹木之生機、天性、姿韻等；另一方面是指創(chuàng)作主體之“神”，作者借景抒情，表現(xiàn)自己內(nèi)在的精神氣質(zhì)和個性特征，自然景物之“神”與創(chuàng)作主體之“神”的融合，是盆景藝術所力求表現(xiàn)的最高藝術境界。    盆景藝術中“形”與“神”的 關 系 是 以“形”傳“神”，形、神具備，沒有“形似”就談不到“神似”，所以在塑造盆景作品時要抓住足以表現(xiàn)自然景物的內(nèi)在 結(jié)構(gòu)，即生機、神韻來塑造盆景景象，使之達到“神似”而真實。