走出中學(xué)生作文思想方法誤區(qū)談點(diǎn)

四川省南江縣沙河中學(xué)     我的風(fēng)蕭蕭

作文是學(xué)生文字表達(dá)能力、思想水平和思維方法的體現(xiàn)，是對(duì)生活的再現(xiàn)與再造，如何讓學(xué)生寫出文質(zhì)兼美、新穎活潑、生活氣息撲面而來的作品，令語文教學(xué)工作者頭痛。筆者對(duì)此進(jìn)行了多年的探索，發(fā)現(xiàn)了學(xué)生習(xí)作在思想方法上出現(xiàn)了諸多弊端，走入了令人憂慮的誤區(qū)。

其具體表現(xiàn)如下：一、作文與做人脫節(jié)  學(xué)生的習(xí)作中缺乏人生體驗(yàn)、生活情趣、道德操守，只有抽象的符號(hào)、古板的概念、巧妙的嫁接以及為文造情的說教。

二、習(xí)作與生活相悖  形式公式化，內(nèi)容遠(yuǎn)離生活，把作文當(dāng)作一種適應(yīng)某一理論和操作方式的游戲，割斷了寫作與生活的聯(lián)系。

三、寫作與時(shí)代脫鉤  習(xí)作內(nèi)容遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，無針對(duì)性，無目的性，無時(shí)代感，成了無微瀾的死水，沒有時(shí)代的狂波巨瀾。

四、“小我”與“大我”相離  作品中的抒情主體“我”無使命感、責(zé)任感、自豪感。是交作業(yè)的學(xué)生，是父母的子女，是爺爺奶奶的孫子。目的是交作業(yè)，是掙分?jǐn)?shù)，是得表揚(yáng)。其習(xí)作不能給人一種思想、一種理念，令人頓悟，激人求索。

我們對(duì)學(xué)生在作文思想方法上的誤區(qū)不能忽視，只能正視。探其原因，尋求可資運(yùn)用的科學(xué)方法，才能從根本上躍出誤區(qū)。

首先、樹立正確的教育觀和人才觀，讓作文與做人有機(jī)結(jié)合，使作文真正成為鑄造素質(zhì)的有力武器  教師要明確，教會(huì)學(xué)生做人是素質(zhì)教育的總目標(biāo)，也是二十一世紀(jì)世界教育的目標(biāo)之一，也理所當(dāng)然地成了作文教學(xué)的重要課題。把作文放在廣闊的背景之中而不僅僅囿于倫理道德，而應(yīng)該適合個(gè)人和社會(huì)需要的情感、意志、精神、交際、親合、合作、審美、體能、想象、創(chuàng)造、獨(dú)立精神和批判精神，把作文能力的培養(yǎng)融入做人的生存、享受和發(fā)展的生命需要之中，融入做人的知、情、意、行的成長之中，融入人之為人的修養(yǎng)之中。通過作文的形式把做人“內(nèi)化”到學(xué)生身上去，以實(shí)現(xiàn)語文的教化功能。教師在做有心人，從學(xué)生的閱讀、實(shí)踐、視聽等角度，在命題、立意、構(gòu)思、選材以及輔導(dǎo)、證卷、評(píng)講到思想感情和價(jià)值取向等方面巧妙滲透、科學(xué)引入。激發(fā)表達(dá)和交流的欲望，把學(xué)生引入特定的生活環(huán)境，提供并啟發(fā)相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，引起學(xué)生作文興趣并開啟思路。一篇“修養(yǎng)”日記，使之探究真、善、美；一則“自省”文章，使之認(rèn)清假、惡、丑；一次“我長大了”的作文訓(xùn)練，使之逐漸明確：長大不只是生理上的成熟、體積的增大，而是明了理解、同情、自立、自強(qiáng)、責(zé)任感、使命感等人生要義。

第二、樹立大語文觀，銜接課堂內(nèi)外，挖掘社區(qū)資源，讓習(xí)作的路延伸到廣闊的社會(huì)生活   學(xué)生的作文超越了自己的生活經(jīng)歷，或捕風(fēng)捉影；或無中生有；或李代桃僵，于是不約而同地杜撰親人死亡、父母離異、自身傷殘等“無故尋愁覓恨”、“為賦新詩強(qiáng)說愁”的虛假經(jīng)歷。教師應(yīng)該讓學(xué)校從傳統(tǒng)的教室里走出來，“變有限課堂為無限教室，讓教學(xué)貼近生活；變小課堂為大社會(huì)，讓社會(huì)生活走向課堂；變大社會(huì)為小課堂，讓課堂走向社會(huì)生活”（張瓊《課內(nèi)外銜接社會(huì)實(shí)踐探微》），讓學(xué)生到農(nóng)村、到工廠、到部隊(duì)，去了解“三個(gè)代表”在基層；去了解下崗工人再就業(yè)；去了解農(nóng)村費(fèi)改稅；去了解中小學(xué)生減負(fù)；去了解百姓對(duì)官員的議論；甚至到集市上去討價(jià)還價(jià)。充分利用社區(qū)資源，廣泛參與社會(huì)實(shí)踐。讓學(xué)生親身體驗(yàn)生活的火熱與激情，觀察生活的林林總總，刺激他們的寫作靈感。此項(xiàng)活動(dòng)要有目的性、針對(duì)性、計(jì)劃性前瞻性，力戒紙上談兵，務(wù)求切實(shí)可行。

第三、堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持“三個(gè)面向”，讓習(xí)作真正跳動(dòng)時(shí)代的脈搏   “文章合為時(shí)而作”，學(xué)生的作文也應(yīng)當(dāng)奏響時(shí)代的鼓點(diǎn)。惟其如此，文章才具有生命力。如果放棄了這些源頭活水，那就遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，放棄了生活本身?，F(xiàn)實(shí)是什么？是改革開放，是反腐倡廉，是全面建設(shè)小康社會(huì)，是WTO，是世界經(jīng)濟(jì)一體化，是人與自然和諧發(fā)展。這些敏感的問題應(yīng)該走進(jìn)學(xué)生的思維視野。這一點(diǎn)，教師是有責(zé)任的。你把學(xué)生關(guān)在象牙之塔，非“禮”勿視，非“禮”勿聽，又安知天下事？其實(shí)，隨著信息技術(shù)的飛躍發(fā)展和廣泛運(yùn)用，教師應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)和信息技術(shù)的整合，在多媒體和網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的信息化環(huán)境中實(shí)施教學(xué)活動(dòng)。不如導(dǎo)之以行，放開手腳，讓他們?nèi)ビ^察太平洋上的赤潮；觸摸美國和伊拉克一觸即發(fā)的心跳；去領(lǐng)略尼羅河的變遷；去關(guān)注2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2010年上海世博會(huì)。耳濡目染，心領(lǐng)神會(huì)，目睹世界風(fēng)云，感受生活召喚，何愁筆底不響起時(shí)代的足音？當(dāng)然，我們也不否認(rèn)，還有那么多的作品在關(guān)注宇宙的陰晴圓缺，這與教師的悉心引導(dǎo)不無聯(lián)系。我也反對(duì)不對(duì)具體文體作具體分析，千篇一律地、牽強(qiáng)附會(huì)地往時(shí)代、形勢(shì)、政治術(shù)語上靠，給文章穿靴帶帽，弄成四不像。我主張自然貼切，充滿生機(jī)。

第四、增強(qiáng)主體意識(shí)，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，注重人文色彩，讓學(xué)生在作文過程中完成對(duì)未來人生的定格   人是社會(huì)關(guān)系的總和，從少年到青年，隨著年齡的增長，在不斷地調(diào)整著自己的言行，更新著自己的觀念，又隨著知識(shí)的豐富，視野的拓寬，不斷完善自己的人生設(shè)計(jì)。血?dú)夥絼偟那嗄?，他們的抒情主體應(yīng)是嘯谷的乳虎、騰淵的潛龍、運(yùn)行的巖漿、噴薄的朝陽，這些都應(yīng)該在作品中實(shí)實(shí)在在地展現(xiàn)；他們渴望長大，企盼承認(rèn)、亟待展示、尋求參與，這些都會(huì)在作品中真真切切地吐露。在達(dá)到此目的，教師首先要尊重學(xué)生的人格，尊重他們的選擇，保護(hù)他們的獨(dú)立和冒險(xiǎn)精神，激發(fā)他們的責(zé)任感和參與意識(shí)。其次是導(dǎo)，設(shè)置角色，創(chuàng)設(shè)情境，參與體驗(yàn)，構(gòu)建未來使未來走向他們的生活。在這方面，不少老師有著非常成功的嘗試，“假如我今天下崗”、“二00八年我們相聚在北京”、“老師、誰來為您減負(fù)”、“如果我是××市市長”、“跨國集團(tuán)公司總裁的就職演說”等都是成功的范例。讓未來的“工程師”、“企業(yè)家”、“外交家”、“政治家”直面生活，他們就會(huì)眼觀六路、耳聽八方，胸懷凌云志，筆下有驚雷。

思想支配行動(dòng)，方法受制于思維。只要師生勇做有心人，并不懈實(shí)踐，就一定能夠走出思想方法誤區(qū)，使習(xí)作園地春意盎然，姹紫嫣紅。