第一章　教育與教育學(xué)
第一節(jié) 教育的發(fā)展
1、教育的本質(zhì)：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動。
2、狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。P1 3、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢（二戰(zhàn)以后世界各國教育制度呈現(xiàn)出的共同發(fā)展趨勢）P4 （１）．加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育相銜接；
（２）．強化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限；
（３）．普通教育與職業(yè)教育朝相互滲透的方向發(fā)展；
（４）．高等教育的類型日益多樣化；
（５）．學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限日益淡化；
（６）．教育制度有利于國際交流．
4、不同國家古代學(xué)校教育的形態(tài) 　
（１）● 中國在夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)?！?#8220;夏曰校、殷曰序、周曰庠，學(xué)則三代共之” 中＂校、序、庠、學(xué)＂都是學(xué)校的名稱?！裰袊糯鐣牧嚱逃齈５ 禮、樂、射、御、書、數(shù)。以禮、樂為中心 　
（２）●古代埃及教育的一大特征是：“以增為師”、“以（書）吏為師” P７ 　
（３）●古代雅典教育的目的及特點P７　 培養(yǎng)政治家、商人為目的，注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容豐富，方法靈活．　
（４）●古代斯巴達教育的目的及特點P７培養(yǎng)軍人，強調(diào)軍事體育與道德灌輸，內(nèi)容單一，方法嚴厲．
5、古代學(xué)校教育的特征P8 階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。
6、近代教育的特點P９（１）國家加強對教育的重視與干預(yù)，公立教育崛起；（２）初等義務(wù)教育普遍實施；（３）教育世俗化；（４）重視教育立法，以法治教．
7、二戰(zhàn)以后世界教育的新特點P１０ 教育的終身化、全民化、民主化、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。
第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展 教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。P11
１、歷史上的教育學(xué)思想
（1）中國古代的教育學(xué)思想 　 ● 孔子的教育教學(xué)思想P11 孔子（公元前551——479）是中國古代最偉 大的教育家和教育思想家?？鬃拥慕逃枷胫饕从吃凇?a href="http://www./works/Ancient/L/lunyu" target=_blank>論語》一書中。 孔子主張：“有教無類”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。● 《學(xué)記》成書于戰(zhàn)國后期，是中國乃至世界教育史上第一部教育專著，主張：▲ “化民成俗，其必由學(xué)”揭示了教育的重要性；▲“建國君民，教學(xué)為先”闡述了教育與政治的關(guān)系；▲“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”闡釋了啟發(fā)式教學(xué)▲“學(xué)不躐等”要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點循序漸進。
（２）西方古代的教育學(xué)思想P13—14 ●蘇格拉底是以其雄辯和與青年智者的問答法而著名的教育家。蘇格拉底問答法分三步：第一步稱蘇格拉底諷刺；第二步叫定義；第三步叫助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）該方法強調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生自己進行思索，自己得出結(jié)論。教師在引導(dǎo)學(xué)生探求知識過程中起助產(chǎn)作用。 ●柏拉圖的教育思想體現(xiàn)在《理想國》中 ●亞里斯多德的教育思想體現(xiàn)在《政治學(xué)》中
2、教育學(xué)的建立與變革 （1）教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科的標志：
捷克教育家夸美紐斯（1592--1670）的 《大教學(xué)論》的出版（1632年）
● 《大教學(xué)論》是近代第一本教育學(xué)著作
● 夸美紐斯主張把廣泛的自然知識傳授給普通 人 的“泛智教育” ● 康德提出“人是唯一需要教育的動物” ●盧梭代表作《愛彌爾》。
 ●洛克提出了“白板說”，提出“人類之所以千差 萬別，便是由于教育之故”；他主張紳士教育。（2）規(guī)范教育學(xué)的建立P17
● 創(chuàng)始人：德國的心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴 特被稱為“科學(xué)教育學(xué)奠基人” ．
●代表著作：《普通教育學(xué)》（1806年）第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。
●貢獻：他第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)。他把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上。
● 赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表；傳統(tǒng)教育學(xué)主張：教育的目的是傳授知識；傳統(tǒng)教育的特點是“教師中心、教材中心、課堂中心”
▲實用主義教育學(xué)的代表人物：美國教育家杜威▲代表作：《民本主義與教育》▲杜威作的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對。主張：教育的目的是促進學(xué)生發(fā)展；強調(diào)兒童在教育中的中心地位（杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為兒童中心主義）；認為教學(xué)是兒童通過親身實踐探索經(jīng)驗的過程。他強調(diào)的“三中心”是“學(xué)生中心、生活中心、活動中心”
3、當代教育學(xué)的發(fā)展
● 以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的 第一人是前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫，凱洛夫的《教育學(xué)》吸收了赫爾巴特的教育思想。
● 20世紀60年代以后，我國開始嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué) ．
● 20世紀60年代以后，美國布魯納的課程結(jié)構(gòu)論和科爾伯格的道德發(fā)生論，以及前蘇聯(lián)贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
第二章　教育與社會的發(fā)展
社會（包括政治經(jīng)濟制度、社會生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)、文化背景、傳統(tǒng)）影響和制約著教育；
教育促進社會的發(fā)展（體現(xiàn)在教育的政治功能、經(jīng)濟功能、科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能和文化功能）。
１９９３年，中共中央、國務(wù)院在《中國教育改革和發(fā)展綱要中指出》：“誰掌握了２１世紀的教育，誰就能在２１世紀的國際競爭中處于主動的地位。”近年又提出“科教興國”的戰(zhàn)略．
第一節(jié)　教育與政治經(jīng)濟制度
１、政治經(jīng)濟制度如何制約教育的？政治經(jīng)濟制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的
2、教育對政治經(jīng)濟制度的影響表現(xiàn)在哪些方面？P24 （１）教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需人才；（２）教育是影響政治經(jīng)濟制度的輿論力量；（３）教育可以促進民主．
第二節(jié)　教育與生產(chǎn)力
１、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系P26—29
生產(chǎn)力對教育的決定作用：生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度、制約教育結(jié)構(gòu)的變化、制約教育內(nèi)容和手段．
教育對生產(chǎn)力的促進作用：教育再生產(chǎn)勞動力、教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)．
２、人力資本理論 （１）提出者：美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨 （２）創(chuàng)建時間：1960年 （3）核心概念：人力資本（4）教育水平對國民經(jīng)濟增長的貢獻率33% 第三節(jié)　教育與科學(xué)技術(shù)
1、 教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系P31—33
科學(xué)技術(shù)對教育的影響：科學(xué)技術(shù)能改變受教育者觀念、影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量、影響教育的內(nèi)容、方法和手段．
教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)、推進科學(xué)體制化、具有科學(xué)研究功能、具有科學(xué)技術(shù)研究功能．
２、信息技術(shù)對教育有哪些影響？P33—34信息技術(shù)改變?nèi)藗冴P(guān)于知識、學(xué)習(xí)和教育的觀念，為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供平臺 ．
３、傳統(tǒng)的學(xué)校教育與網(wǎng)絡(luò)教育的不同？P35（１）傳統(tǒng)學(xué)校教育是“金字塔形”的登記制教育，網(wǎng)絡(luò)教育是“平等的”開放式教育；（２）傳統(tǒng)學(xué)校教育由他人掌握的“篩選制度”評定優(yōu)劣，網(wǎng)絡(luò)教育依據(jù)自己的“興趣選擇”評定；（３）傳統(tǒng)學(xué)校教育是“年齡段教育”，網(wǎng)絡(luò)教育是“跨年齡段教育”或“無年齡段教育”；（４）傳統(tǒng)學(xué)校教育存在時空限制，網(wǎng)絡(luò)教育是跨時空的教育．
第四節(jié)　教育與文化
1、學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式P38　 學(xué)校文化的核心是價值觀念
２、學(xué)校文化的特性P38　 （１）是一種組織文化 （２）是一種整合性較強的文化 （３）以傳遞文化傳統(tǒng)為己任（４）學(xué)校文化的縮影是校園文化。
３、校園文化是人們?yōu)楸ＷC學(xué)校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)P39
● 校園文化的構(gòu)成：（1）學(xué)校物質(zhì)文化（2）學(xué)校組織和制度文化（3）學(xué)校精神文化（4）學(xué)校各種亞文化
●校園文化的核心是學(xué)校精神或觀念文化
● 學(xué)校精神文化的四種基本成分：認知成分、情感成分、價值成分、理想成分
● 校風(fēng)是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。
4、影響學(xué)生文化形成的因素P40—41（１）學(xué)生個人的身心特征（２）同伴群體的影響（３）師生的交互作用（４）家庭社會經(jīng)濟地位（５）社區(qū)的影響
5、學(xué)生文化的特征：過渡性、非正式性、多樣性、互補性。
第三章　教育與個人的發(fā)展
第一節(jié)　個體身心發(fā)展的一般規(guī)律
1、個體身心發(fā)展：指個體從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。
2、人的身心發(fā)展的特殊性及它給我們的啟示：P43—44
?。ǎ保┤说纳硇陌l(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的（認識人的身心發(fā)展的社會實踐性，可以使我們重視學(xué)校教育中促進人的社會化這一重要任務(wù)，重視學(xué)校教育的社會意義，重視學(xué)校與社會實踐的聯(lián)系，重視學(xué)生社會實踐活動的質(zhì)量．）
（２）人的身心發(fā)展具有能動性（人的能動性能否較好發(fā)揮是決定人的發(fā)展能否達到較高水平的重要因素，對人的身心發(fā)展的能動性的清醒認識，是學(xué)校教育個體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認識前提，是教師在教育活動中促進學(xué)生發(fā)展的基本要求．）
3、關(guān)于身心發(fā)展動因的理論
（1）內(nèi)發(fā)論代表人物：中國的孟子；奧地利弗洛伊德認為人的性本能是最基本的自然本能；美國威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量；美國心理學(xué)家格塞爾強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展起決定作用。
（2）外鑠論代表人物：中國的荀子；美國的華生；英國哲學(xué)家洛克提出“白板說”
（3）多因素相互作用論 辯證唯物主義認為：人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。
　 ４、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對教育的啟示（1） 順序性 → 循序漸進 （2）階段性 → 針對不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法。（3）不平衡性 → 個體身心發(fā)展的關(guān)鍵期（4）互補性 → 注重培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)（5）個別差異性 → 因材施教。“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人身心發(fā)展的順序性；在教育教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，違背了人身心發(fā)展的差異性。
第二節(jié)　影響個體身心發(fā)展的因素
1、影響個體身心發(fā)展的因素及作用（1）遺傳素質(zhì)——是人身心發(fā)展的前提，為個體身心發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響；但遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。（2）成熟——人的機體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制；（3）環(huán)境——為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象；環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境的影響和作用時，也不是消極的、被動的。（4）教育——對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用（5）個體主觀能動性——是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素
２、學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能P52—53（１）對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；（２）具有加速個體發(fā)展的特殊功能；（３）對個體的發(fā)展具有即時和延時的價值；（４）具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能．
３、從活動水平的角度看，個體主觀能動性由三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成：第一層次的活動是人的生理活動；第二層次是個體的心理活動；最高層次是社會實踐活動。
第三節(jié)、第四節(jié)知識點
１、人的價值是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證。P54
２、教育怎樣使人的價值得到發(fā)現(xiàn)？P55 教育提高人們對自身價值的認識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認識；充分認識到人的生命價值、主體地位及尊嚴．教育教給人知識和技能，同時也教會人們駕馭知識技能、懷疑知識技能．使人們認識到，知識是為人所用的．
３、個性亦稱人格，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨特性。 　 　發(fā)展個性是教育的理想，進行個性教育是教育的本質(zhì)和真諦。
4、心理學(xué)家把少年期稱為“危險期”或“心理斷 乳期”，在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。
少年期總體性的階段特征是： 身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)， 自我意識的覺醒，獨立精神的加強。
5、初中教育的個體發(fā)展任務(wù)是什么？P57 總體上：給少年獨立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識和理想自我。
具體講：（1）在身體發(fā)展方面，要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；（2）在認知方面應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；（3）在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗；（4）在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標準。
6、青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時 期，是人生的定向時期，個性的定型時期。
第四章 教育目的 
1、狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。P59 
2、教育目的的意義：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿。教育目的是教育的根本性問題，或說核心問題，教育目的對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。 
作用：導(dǎo)向作用、激勵作用、評價作用。 
3、教育目的的層次包括：P61（1）國家的教育目的（2）各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標（3）教師的教學(xué)目標 
三者關(guān)系：教育目的與培養(yǎng)目標是普遍與特殊的關(guān)系。教學(xué)目標與教育目的、培養(yǎng)目標的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。 
4、制定教育目的的基本依據(jù)P62—65（一）、教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景；（二）、教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想；（三）、我國的教育目的建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上。 
關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說強調(diào)：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法（根本途徑）。
５、現(xiàn)階段我國的教育目的：“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’ 的、德智體美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人” 
該教育目的反映出的基本精神：P67（１）、我們要求培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一；（２）、我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（３）、適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力。
６、對素質(zhì)教育的理解P67—70  素質(zhì)教育的基本觀點（或說素質(zhì)教育的本質(zhì)）（ 1 ）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育（ 2 ）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育（ 3 ）素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育（ 4 ）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育 
７、為什么說素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育P70素質(zhì)教育強調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個性發(fā)展結(jié)合起來，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，對學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求，又要重視學(xué)生個性的多樣性，對不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評價方案，從而把學(xué)生的差異性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個學(xué)生成為具有高度自主性、獨立性與創(chuàng)造性的人。
8、為什么說創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)？P70創(chuàng)新能力離不開智力活動及大量具體知識，但決不僅僅是智力活動，它不僅表現(xiàn)為對知識的攝取、改組和運用及對新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新的意識，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機會的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。 
9、能不能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別；重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別。
第五章 教師與學(xué)生 
第一節(jié) 學(xué)生  
1、學(xué)生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在哪些方面？P73 
●學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人。 
（1）學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性（2）學(xué)生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體與環(huán)境的相互作用。 
●學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動性的教育對象。 
2、學(xué)生的社會地位如何？ 
●傳統(tǒng)認識：整個社會沒有把青少年兒童看作是有個性的獨立存在的人，兒童或?qū)W生在社會上處于從屬和依附的地位，兒童對于雙親或?qū)W生對于教師要絕對服從，社會上存在鞭撻、體罰兒童或?qū)W生的習(xí)俗。 
●現(xiàn)代教育思想：  由于中小學(xué)生屬于接受教育的未成年公民，因此，中小學(xué)生在社會中具有主體地位，不僅享有公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且在某些權(quán)益方面受到特殊保護，如身心健康權(quán)、人格尊嚴權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)等，以及在教育過程享有的受教育的平等權(quán)、公正評價權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。  學(xué)校、教師以及學(xué)生家長要做到： 
（1）承認和確立青少年、兒童在社會中的主體地位。 
（2）切實保障青少年、兒童的合法權(quán)益。 
2、學(xué)生享有的主要權(quán)利有哪些？ 76（1）人身權(quán)、身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴權(quán)、隱私權(quán)、明義權(quán)、榮譽權(quán)等。（2）受教育權(quán)，包括受教育的平等權(quán)、公正評價權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。 
受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利。
３、“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動性的教育對象”的教育意義：學(xué)生具有依賴性和向師性，教師在學(xué)生心目中具有權(quán)威性，這是教師進行教育工作的重要條件。但學(xué)生對教師的依賴并不是盲從，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有主觀能動性、不同的特殊素質(zhì)及個人的獨立意志。教師只有在尊重并調(diào)動學(xué)生主動性、積極性的基礎(chǔ)上合理并巧妙運用自己的權(quán)威，引導(dǎo)學(xué)生主動積極發(fā)展，才能促進學(xué)生的發(fā)展。教師不珍惜甚至濫用權(quán)威，將阻礙學(xué)生的發(fā)展。
第二節(jié) 教師 
1、教師職業(yè)是一種什么性質(zhì)的職業(yè)？P78 （1）是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員；（2）是促進個體社會化的職業(yè)，教師是教育者。 
2、教師職業(yè)的本質(zhì)（或說教師的根本職責(zé)）是教書育人。 
3、教師職業(yè)的特點是什么？P79 最大特點是職業(yè)角色的多樣化 
教師的職業(yè)角色主要有6種： 79—80傳道者；授業(yè)、解惑者；示范者；管理者；朋友；研究者 。
４、教師職業(yè)專業(yè)化的條件（教師應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)）
學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)：（１）精通所教學(xué)科的技術(shù)性知識和技能；（２）了解該學(xué)科相關(guān)知識；（３）了解該學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)；（４）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。
教育專業(yè)素養(yǎng)：（１）具有先進的管理理念；（２）具有良好的教育能力；（３）具有一定的研究能力。
５、教師應(yīng)具有的教育能力中對教師語言表達能力的要求：語言準確、明了、有邏輯性；富有感情，有感染力；有個性。要掌握對話藝術(shù)，善于獨白。在對話過程中，善于對學(xué)生的談話作出迅速而有針對性的語言反應(yīng)，鼓勵學(xué)生發(fā)表意見，完整準確地表達思想，形成活潑開朗的性格。
６、教師的人格特征是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。
教師優(yōu)良的個性品質(zhì)包括：展方面，要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；（2）在認知方面應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；（3）在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗；（4）在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標準。
6、青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時 期，是人生的定向時期，個性的定型時期。
第四章 教育目的 
1、狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。P59 
2、教育目的的意義：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿。教育目的是教育的根本性問題，或說核心問題，教育目的對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。 
作用：導(dǎo)向作用、激勵作用、評價作用。 
3、教育目的的層次包括：P61（1）國家的教育目的（2）各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標（3）教師的教學(xué)目標 
三者關(guān)系：教育目的與培養(yǎng)目標是普遍與特殊的關(guān)系。教學(xué)目標與教育目的、培養(yǎng)目標的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。 
4、制定教育目的的基本依據(jù)P62—65（一）、教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景；（二）、教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想；（三）、我國的教育目的建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上。 
關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說強調(diào)：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法（根本途徑）。
５、現(xiàn)階段我國的教育目的：“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’ 的、德智體美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人” 
該教育目的反映出的基本精神：P67（１）、我們要求培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一；（２）、我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（３）、適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力。
６、對素質(zhì)教育的理解P67—70  素質(zhì)教育的基本觀點（或說素質(zhì)教育的本質(zhì)）（ 1 ）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育（ 2 ）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育（ 3 ）素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育（ 4 ）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育 
７、為什么說素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育P70素質(zhì)教育強調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個性發(fā)展結(jié)合起來，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，對學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求，又要重視學(xué)生個性的多樣性，對不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評價方案，從而把學(xué)生的差異性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個學(xué)生成為具有高度自主性、獨立性與創(chuàng)造性的人。
8、為什么說創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)？P70創(chuàng)新能力離不開智力活動及大量具體知識，但決不僅僅是智力活動，它不僅表現(xiàn)為對知識的攝取、改組和運用及對新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新的意識，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機會的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。 
9、能不能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別；重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別。
第五章 教師與學(xué)生 
第一節(jié) 學(xué)生  
1、學(xué)生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在哪些方面？P73 
●學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人。 
（1）學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性（2）學(xué)生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體與環(huán)境的相互作用。 
●學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動性的教育對象。 
2、學(xué)生的社會地位如何？ 
●傳統(tǒng)認識：整個社會沒有把青少年兒童看作是有個性的獨立存在的人，兒童或?qū)W生在社會上處于從屬和依附的地位，兒童對于雙親或?qū)W生對于教師要絕對服從，社會上存在鞭撻、體罰兒童或?qū)W生的習(xí)俗。 
●現(xiàn)代教育思想：  由于中小學(xué)生屬于接受教育的未成年公民，因此，中小學(xué)生在社會中具有主體地位，不僅享有公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且在某些權(quán)益方面受到特殊保護，如身心健康權(quán)、人格尊嚴權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)等，以及在教育過程享有的受教育的平等權(quán)、公正評價權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。  學(xué)校、教師以及學(xué)生家長要做到： 
（1）承認和確立青少年、兒童在社會中的主體地位。 
（2）切實保障青少年、兒童的合法權(quán)益。 
2、學(xué)生享有的主要權(quán)利有哪些？ 76（1）人身權(quán)、身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴權(quán)、隱私權(quán)、明義權(quán)、榮譽權(quán)等。（2）受教育權(quán)，包括受教育的平等權(quán)、公正評價權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。 
受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利。
３、“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動性的教育對象”的教育意義：學(xué)生具有依賴性和向師性，教師在學(xué)生心目中具有權(quán)威性，這是教師進行教育工作的重要條件。但學(xué)生對教師的依賴并不是盲從，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有主觀能動性、不同的特殊素質(zhì)及個人的獨立意志。教師只有在尊重并調(diào)動學(xué)生主動性、積極性的基礎(chǔ)上合理并巧妙運用自己的權(quán)威，引導(dǎo)學(xué)生主動積極發(fā)展，才能促進學(xué)生的發(fā)展。教師不珍惜甚至濫用權(quán)威，將阻礙學(xué)生的發(fā)展。
第二節(jié) 教師 
1、教師職業(yè)是一種什么性質(zhì)的職業(yè)？P78 （1）是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員；（2）是促進個體社會化的職業(yè)，教師是教育者。 
2、教師職業(yè)的本質(zhì)（或說教師的根本職責(zé)）是教書育人。 
3、教師職業(yè)的特點是什么？P79 最大特點是職業(yè)角色的多樣化 
教師的職業(yè)角色主要有6種： 79—80傳道者；授業(yè)、解惑者；示范者；管理者；朋友；研究者 。
４、教師職業(yè)專業(yè)化的條件（教師應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)）
學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)：（１）精通所教學(xué)科的技術(shù)性知識和技能；（２）了解該學(xué)科相關(guān)知識；（３）了解該學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)；（４）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。
教育專業(yè)素養(yǎng)：（１）具有先進的管理理念；（２）具有良好的教育能力；（３）具有一定的研究能力。
５、教師應(yīng)具有的教育能力中對教師語言表達能力的要求：語言準確、明了、有邏輯性；富有感情，有感染力；有個性。要掌握對話藝術(shù)，善于獨白。在對話過程中，善于對學(xué)生的談話作出迅速而有針對性的語言反應(yīng)，鼓勵學(xué)生發(fā)表意見，完整準確地表達思想，形成活潑開朗的性格。
６、教師的人格特征是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。
教師優(yōu)良的個性品質(zhì)包括：教學(xué)所傳授的基礎(chǔ)知識，是指形成各門科學(xué)的基本事實、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。
6、智力的核心是思維力  創(chuàng)造才能是指能運用已有的知識和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識的能力。 
怎樣理解發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能的教學(xué)任務(wù)？ 111 
教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識，而且要發(fā)展以思維力為核心的認識能力；不僅要發(fā)展學(xué)生智力，而且要發(fā)展學(xué)生體力，注意教學(xué)衛(wèi)生，保護學(xué)生視力，增強學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)自覺鍛煉的習(xí)慣，有規(guī)律、有節(jié)律地學(xué)習(xí)與生活。要通過發(fā)展性教學(xué)，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進行推理、證明、探索、發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的能力、分析和解決問題的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時代要求。
7、現(xiàn)代教學(xué)是如何關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展的？112 以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)，協(xié)調(diào)學(xué)生知識、智力、興趣、情感、意志、性格等因素，追求教學(xué)與教育的統(tǒng)一，促進學(xué)生個性的發(fā)展。通過教學(xué)激勵發(fā)展學(xué)生的主體能動性。使他們不僅有現(xiàn)代科技文化知識，而且有自覺能動性、獨立性和開拓創(chuàng)新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神。 
第二節(jié) 教學(xué)過程 
1、歷史上對教學(xué)過程的各種理解P113孔子：把學(xué)習(xí)過程概括為學(xué)—思—行的統(tǒng)一過程 夸美紐斯：主張把教學(xué)建立在感覺活動的基礎(chǔ)上赫爾巴特：認為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程杜威：認為教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗的不斷改造和增大意義的過程，是從做中學(xué)的過程。凱洛夫：認為教學(xué)過程是一種認識過程。 
2、為什么說教學(xué)過程是一種特殊的認識過程？表現(xiàn)如何？ 114教學(xué)過程是由教師引導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識去間接認識世界。
學(xué)生認識的特殊性表現(xiàn)在：認識的間接性、認識的交往性、認識的教育性、有領(lǐng)導(dǎo)的認識。 
3、教學(xué)過程的基本特點（或說基本規(guī)律）（1）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合（2）掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一  （3）教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一  （4）教師主導(dǎo)作用于學(xué)生能動性結(jié)合
 4、教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。
教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗的獲得，與人類實踐活動中直接經(jīng)驗的獲得有什么不同？ 115教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗典型化、簡約化，主要方式是實驗、演示、教學(xué)錄象，參與一定的生產(chǎn)勞動、社會調(diào)查，設(shè)置模擬的生活情境讓學(xué)生體驗等。選擇的經(jīng)驗材料是經(jīng)過改造的、少量且能反映事物本質(zhì)特征的。
5、怎樣理解掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律？ P116 （１）掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；（２）智力發(fā)展是掌握知識的重要條件；（３）掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制； 
6、赫爾巴特率先提出教學(xué)具有教育性觀點，主張把知識涵養(yǎng)與人格成長統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。
7、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性相結(jié)合規(guī)律的基本觀點是什么？P118
（１）教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用；
（２）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性；
（３）建立合作、友愛、民主平等的師生關(guān)系。
8、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指教學(xué)進程的基本階段 P119—120 （1）引起學(xué)習(xí)動機（2）領(lǐng)會知識（3）鞏固知識（4）運用知識（5）檢查知識
在教學(xué)過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是領(lǐng)會知識，它包括使學(xué)生感知和理解教材 
第三節(jié)教學(xué)原則和教學(xué)方法   
1、教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準則。 
2、我國中學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些？直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實際原則。 
3、怎樣理解直觀性原則？ P121—122 直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力。
貫徹直觀性原則的基本要求是：（１）正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；（２）直觀要與講解相結(jié)合；（３）重視運用語言直觀。
4、在教學(xué)中如何貫徹啟發(fā)性原則？啟發(fā)性原則指在教學(xué)中教師要承認學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。
貫徹啟發(fā)性原則的基本要求：（１）調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性；（２）啟發(fā)學(xué)生獨立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；（３）讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力；（４）發(fā)揚教學(xué)民主?？鬃犹岢龅?#8220;不憤不啟，不悱不發(fā)” ；《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”；　蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”均體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則 
5、鞏固性原則的含義及要求是什么？ P123—124鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運用。
貫徹鞏固性原則的基本要求：（１）在理解的基礎(chǔ)上鞏固；（２）重視組織各種復(fù)習(xí)；（３）在擴充改組和運用知識中積極鞏固。 
如何組織學(xué)生復(fù)習(xí)？P124要向?qū)W生提出復(fù)習(xí)與記憶的任務(wù)，安排好復(fù)習(xí)的時間，注意復(fù)習(xí)方法的多樣化。指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶方法，學(xué)會通過整理編排知識、寫成提綱、口訣幫助記憶。
6、什么是循序漸進原則？循序漸進原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認識發(fā)展的順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。
貫徹循序漸進原則的基本要求：（１）按教材的系統(tǒng)性進行教學(xué)；（２）注意主要矛盾，解決好重點與難點的教學(xué)；（３）由淺入深，由易到難，由簡到繁?！秾W(xué)記》提出的“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”、“雜施而不孫，則壞亂而不修”均體現(xiàn)了教學(xué)的循序漸進原則 
7、試述因材施教原則P125  因材施教原則指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行差別教學(xué)，使每個學(xué)生都能獲得最佳的發(fā)展。
貫徹因材施教原則的基本要求：（１）針對學(xué)生的特點進行有區(qū)別的教學(xué)；（２）采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。
8、說明理論聯(lián)系實際原則P125—126 理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。
貫徹理論聯(lián)系實際原則的基本要求：（１）書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實際；（２）重視培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力；（３）正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系；（４）補充必要的鄉(xiāng)土教材。 
9、教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。 
中學(xué)常用的教學(xué)方法：講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法、實驗法。
第八章 教學(xué)（下） 
第一節(jié)教學(xué)工作的基本程序   
1、教師進行教學(xué)工作的基本程序是：備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。 
2、備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。 
教師應(yīng)如何備課？ 130—131（１）鉆研教材（鉆研教學(xué)大綱、教科書并閱讀有關(guān)參考書）（２）了解學(xué)生（了解學(xué)生原由的知識技能的質(zhì)量、他們的興趣、需要與思想狀況、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣等，結(jié)合平時對學(xué)生發(fā)展情況的了解，研究當前所講知識內(nèi)容在學(xué)生學(xué)習(xí)時，可能產(chǎn)生的消極或積極態(tài)度、可能遇到的問題，確定如何針對學(xué)生和教學(xué)特點，啟發(fā)學(xué)生，在教學(xué)哪一階段，由哪些學(xué)生進行問答活動等。將這些研究、分析結(jié)果，納入課時計劃。）（３）制定教學(xué)進度計劃（包括學(xué)期教學(xué)進度計劃、課題計劃、課時計劃）
教師怎樣寫好課時計劃（教案）？ 131—132進一步研究教材，確定教學(xué)重點和要注意解決的難點；確定本課時教學(xué)目的；考慮進行的步驟，確定課的結(jié)構(gòu)，分配教學(xué)進程中各個步驟的時間；考慮教學(xué)方法的運用、教具的準備和使用方法及板書設(shè)計；最后寫出課時計劃。完整的課時計劃，包括以下項目：班級、學(xué)科名稱、授課時間、題目、教學(xué)目的、課的類型、教學(xué)方法、教具、教學(xué)進程、備注。 
3、上課是教學(xué)工作諸環(huán)節(jié)的中心環(huán)節(jié)，提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課。 
●課的類型劃分依據(jù)是教學(xué)任務(wù)。根據(jù)一節(jié)課所完成任務(wù)的類型數(shù)，課的類型可劃分為單一課和綜合課；根據(jù)使用的主要教學(xué)手段可分為：講授課、演示課、練習(xí)課、實驗課、復(fù)習(xí)課。  　
●課的一般結(jié)構(gòu)（主要指綜合課的主要環(huán)節(jié)）包括：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)等。 
●如何上好一堂課（一堂好課的標準）P134 目標明確、內(nèi)容正確、方法得當、表達清晰、組織嚴密、氣氛熱烈。 
4、學(xué)業(yè)成績的考查與評定，俗稱測驗或考試。 
測驗的效度：指一個測驗?zāi)軠y出所要測量的屬性或特點的程度。
測驗的信度：又稱測驗的可靠度，指一個測驗經(jīng)過多次測量所得結(jié)果的一致性程度，以及一次測量所得結(jié)果的準確性程度。
測驗的難度：指測驗包含的試題難易程度。
測驗的區(qū)分度：指測驗對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。 
第二節(jié)教學(xué)組織形式   
1、教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)。
2、在教學(xué)史上，先后出現(xiàn)的影響比較大的教學(xué)組織形式有：個別教學(xué)、班級授課制、分組教學(xué)、道爾頓制 
3、班級授課制（也叫集體教學(xué)或課堂教學(xué)）●最早從理論上對班級授課制作闡述的是捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》（1632年）●我國最早采用班級授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的京師同文館●1902 年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》后，班級授課制在全國廣泛推行，直至現(xiàn)在，它仍是我國各級各類學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。 
●班級授課制的主要優(yōu)缺點P139—140優(yōu)點：有利于經(jīng)濟有效地、大面積地培養(yǎng)人才；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。缺點：強調(diào)系統(tǒng)的書本知識的學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論與實際脫節(jié)；強調(diào)教學(xué)過程的標準、同步、統(tǒng)一，難以適應(yīng)學(xué)生個別差異，不利于因材施教。
第三節(jié) 教學(xué)策略 
1、教學(xué)策略專以表示為達到某種預(yù)測效果所采取 的多種教學(xué)行動的綜合方案。 
2、教學(xué)策略的基本特征：綜合性、可操作性、靈活性 
3、教學(xué)策略的主要類型（1）內(nèi)容型策略 （2）形式型策略（3）方法型策略（4）綜合型策略 
4、教學(xué)過程中如何有效提供學(xué)習(xí)內(nèi)容是教學(xué)策略的核心內(nèi)容。具體講，有兩條途徑：（1）結(jié)構(gòu)化策略（2）問題化策略
第九章 德 育 
第一節(jié)德育的意義、目標和內(nèi)容   
1、德育的實質(zhì)是將一定社會的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個體思想品德。德育是思想教育、政治教育和道德教育的總稱 
德育包括家庭德育、學(xué)校德育、社會德育等形式 
2、德育的意義P147（１）德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證；（２）德育是青少年健康成長的條件和保證；（３）德育是實現(xiàn)教育目的的條件和保證。
3、德育目標是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求。德育目標是德育工作的出發(fā)點。 
4、我國學(xué)校的德育內(nèi)容P150—151政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育（心理健康教育包括：學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、擇業(yè)指導(dǎo)）
第二節(jié) 德育過程 
1、德育過程從本質(zhì)上講是個體的社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。 
2、德育過程的結(jié)構(gòu)是指德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式。通常由教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成。 
3、德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾。 
4、德育過程的基本規(guī)律P154—156●學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律●學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律?！駥W(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律●學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律 
5、試述德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程（或者說：曉之以理、動之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行四句話符合哪條德育規(guī)律，為什么？）知即道德認識，是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準則的內(nèi)在依據(jù)；情即道德情感，它伴隨品德認識產(chǎn)生發(fā)展并對品德認識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用；意即道德意志，是解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量；行即道德行為，它受道德認識、情感和意志的支配、調(diào)節(jié)，同時又影響道德認識、情感和意志。四個基本要素是相互作用的，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵，德育最后就是要達到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。
6、知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本因素。知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。 
7、活動和交往是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。 
第三節(jié) 德育的原則、途徑和方法 
1、德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。 
2、我國中學(xué)德育的基本原則（或說德育工作的基本要求）P157—158（1） 導(dǎo)向性原則（2）疏導(dǎo)原則（3）尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生寫和原則（4）教育的一致性與連貫性原則（5）因材施教原則 
3、舉例說明導(dǎo)向性原則：導(dǎo)向性原則是指進行德育要有理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。
貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：（１）堅持正確的政治方向；（２）德育目標必須符合新時期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求；（３）要把德育的理想性與現(xiàn)實性結(jié)合起來。
４、舉例說明疏導(dǎo)原則 157疏導(dǎo)原則指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。
貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求：（１）講明道理，疏導(dǎo)思想；（２）因勢利導(dǎo)，循循善誘；（３）表揚激勵為主，堅持正面教育。
５、試述尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合原則：是指進行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。
貫徹原則的基本要求：（１）愛護、尊重和信賴學(xué)生；（２）要求教育者對學(xué)生提出的要求，要作到合理正確，明確具體和嚴寬適度；（３）要求教育者對學(xué)生提出的要求要認真執(zhí)行。
６、因材施教原則：是指進行德育要從學(xué)生的思想認識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育。
貫徹該原則的基本要求：（１）深入了解學(xué)生的個性特點和內(nèi)心世界；（２）根據(jù)學(xué)生個人特點有的放矢地進行教育；（３）根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計劃地進行教育。 
6、德育的途徑是指德育的實施渠道或形式。（１）政治課與其他學(xué)科教學(xué)（德育的基本途徑）（２）課外活動與校外活動（３）勞動（４）共青團活動（5）班主任工作 
7、德育方法包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。
我國德育的基本方法：說服法、榜樣法、鍛煉法、陶冶法、表揚獎勵與批評法。  委托任務(wù)和組織活動屬于鍛煉法  陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。  陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶。 
第四節(jié)德育模式   
1、認知模式，當代最具影響的德育模式，由瑞士學(xué)者皮亞杰提出，美國學(xué)者科爾伯格進一步發(fā)展。
認知性道德發(fā)展模式實施德育的方法和策略：（１）了解學(xué)生當前道德判斷發(fā)展水平；（２）運用道德難題引起學(xué)生的意見分歧和認知失衡；（３）向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式；（４）引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更合理的推理方式；（５）鼓勵學(xué)生把自己的道德判斷付諸實施。
2、德育認知模式中“道德兩難”問題的教育意義P164 首先，道德兩難問題可用于促進兒童的道德判斷力的發(fā)展；其次，道德兩難問題可用于提高學(xué)生的道德敏感性，使他們自覺意識到自己的道德規(guī)范在現(xiàn)實生活中可能存在的矛盾和沖突；第三，道德兩難問題可用于提高學(xué)生在道德問題上的行動選擇能力；第四，道德兩難問題可用于深化學(xué)生對各種道德規(guī)范的理解，提高學(xué)生的道德認識。
第十章 班級管理 
第一節(jié)  班級管理的意義
1.班級是開展教學(xué)活動的基本單位。率先正式使用班級一詞的是文藝復(fù)興時期的教育家埃拉斯莫斯。１７世紀捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對班級組織進行了論證，奠定了班級組織的理論基礎(chǔ)。19世紀初英國學(xué)校出現(xiàn)了導(dǎo)生制這種管理模式。對班級組織發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用。中國最早采用班級組織形式始于１８６２年清政府開辦的京師同文館。 
2.班級具有滿足學(xué)生需求、促進學(xué)生發(fā)展、矯正學(xué)生行為等功能.
3.班級管理的根本目的是實現(xiàn)教育目標，使學(xué)生得到充分、全面的發(fā)展；班級管理的對象是班級中的各種資源，主要對象是人，即學(xué)生；班級管理主要手段有計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制；班級管理是一種組織活動過程，體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的雙向活動，是一種互動的關(guān)系。 
班級管理的功能：P174 （１）有助于實現(xiàn)教育目標，提高教學(xué)效率；（２）有助于維持班級秩序，形成良好班風(fēng)；（３）有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會自治自理。 
第二節(jié)  班級管理的幾種模式
1、班級管理的幾種模式P174—176。常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標管理 
2、班級平行管理是指班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式。班級平行管理理論源于馬卡連柯的“平行影響”教育思想。 
3、目標管理是由美國管理學(xué)家德魯克提出的。班級目標管理是一種以自我管理為中心的管理。 
第三節(jié)　當前班級管理中存在的問題
１、當前班級管理中存在的問題及解決方法：
問題：（１）由于受分數(shù)壓力和教師權(quán)威的制約，班主任對班級實施管理的方式偏重于專斷型；（２）班級管理制度缺乏活力，學(xué)生參與班級管理的程度較低。
為解決當前問題，應(yīng)建立以學(xué)生為本的班級管理機制：（１）以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的（２）確立學(xué)生在班級中的主體地位（３）訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級的能力
第四節(jié)　班集體的形成
１、班級是學(xué)校最基本的基礎(chǔ)組織，是按一定的教育目的、教學(xué)計劃和教育要求組織起來的學(xué)生群體。而班集體還要有以下四個基本特征：（１）明確的共同目標；（２）一定的組織結(jié)構(gòu)；（３）一定的共同生活的準則；（４）集體成員之間平等、心理相容的氛圍。
２、班集體的教育作用：（１）有利于形成學(xué)生的群體意識；（２）有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會交往與適應(yīng)能力；（３）有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力。
３、班集體的形成與培養(yǎng)：（１）確定班集體的發(fā)展目標；（２）建立班集體的核心隊伍；（３）建立班集體的正常秩序；（４）組織形式多樣的教育活動；（５）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。
第五節(jié)　班主任與班級管理
１、班主任在班級管理中的地位與作用：班主任是班級建設(shè)的設(shè)計者，是班級組織的領(lǐng)導(dǎo)者、班級人際關(guān)系的藝術(shù)家。
２、班主任的領(lǐng)導(dǎo)影響力：（１）班主任的職權(quán)影響力，包括班主任的權(quán)威、地位、職權(quán)；（２）班主任的個性影響力，取決于班主任自身對教育工作的情感體驗、對學(xué)生產(chǎn)生積極影響的能力、高度發(fā)展的控制自己的能力。
３、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式：權(quán)威型、民主型、放任型。
當前班級管理中，有兩種領(lǐng)導(dǎo)方式運用教多：“教學(xué)中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式和“集體中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式。
４、班主任班級管理的內(nèi)容：（１）了解學(xué)生，研究學(xué)生（２）組織和培養(yǎng)班集體（３）協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量
５、班主任了解學(xué)生的內(nèi)容：（１）了解學(xué)生個人；（２）了解學(xué)生的群體關(guān)系；（３）了解和研究學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。
方法：（１）通過閱讀學(xué)生的有關(guān)材料來了解學(xué)生；（２）通過對學(xué)生本人或知情者的調(diào)查訪問從各個側(cè)面間接了解學(xué)生；（３）在自然條件下，有目的、有計劃地對學(xué)生的行為表現(xiàn)進行觀察。</FONT< p>