八段錦是一套由八節(jié)動(dòng)作編成的功法，具有簡(jiǎn)單易學(xué)，醫(yī)療保健功效顯著的特點(diǎn)。錦為絲織品，有柔和優(yōu)美之意，以此作為該功法的美稱。其歷史悠久雖然近代廣泛流傳及最有影響的動(dòng)功八段錦套路是在清光緒年間定型和定名的，但八段錦在民間流傳已有八百余年，期間功法和歌訣亦有較大的變化，現(xiàn)據(jù)存世文獻(xiàn)資料，將八段錦的流傳情況簡(jiǎn)述于下。

    八段錦淵源于南朝梁代八段錦是由兩臂或單臂上舉，馬步左右開(kāi)弓，頭部左右旋轉(zhuǎn)，搖頭擺臀，彎腰兩手攀足，馬步左右出拳，足跟上提八個(gè)動(dòng)作組成，是古代導(dǎo)引的一個(gè)重要分支。從長(zhǎng)沙馬王堆西漢古墓出土的帛畫(huà)導(dǎo)引圖算起，導(dǎo)引之術(shù)在我國(guó)流傳已有千年以上的歷史。南朝梁代陶弘景撰有《養(yǎng)性延命錄》，此書(shū)總結(jié)了魏晉以前的養(yǎng)生理論和方法，書(shū)中的內(nèi)容亦被隋朝巢元方《諸病源候論》、唐代孫思邈《備急千金要方》、《千金翼方》、日本《醫(yī)心方》等書(shū)所吸收，其中《導(dǎo)引按摩篇第五》中“狼踞鴟顧，左右自搖曳”、“頓踵三還”，以及書(shū)中所描述的左右挽弓勢(shì)、左右單托天勢(shì)、兩手前筑勢(shì)，與清末定型的八段錦中“五勞七傷往后瞧”、“背后七顛”、“左右開(kāi)弓似射雕”、“調(diào)整理脾胃須單舉”、“攢拳怒目增氣力”五種動(dòng)作相仿。書(shū)中叩齒、咽津亦被十二段錦、十六段錦所吸收。從中可以看出，八段錦的形成與《養(yǎng)性延命錄》有淵源關(guān)系。

    八段錦形成于宋代

    八段錦之名，最早見(jiàn)于北宋洪邁《夷堅(jiān)志》。其文曰：“政和七年(1117)，李似矩為起居郎。……似矩素于色簡(jiǎn)薄，多獨(dú)止于外舍，仿方士熊經(jīng)鳥(niǎo)伸之術(shù)，得之甚喜。……嘗以夜半時(shí)起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者。”并稱為“長(zhǎng)生安樂(lè)法”，但未記載八段錦的具體功法。南宋紹興二十一年(1151)刊行的晁公武《郡齋讀書(shū)志》，載有“《八段錦》一卷，不題撰人，吐故納新之訣也”，但原書(shū)已佚。八段錦在民間流傳的情況，南宋初年著名道教學(xué)者曾訸(字端伯，號(hào)至游居士、至游子)在匯集宋以前文獻(xiàn)的《修真十書(shū)·雜著捷徑》卷二十三《臨江仙》詞附注中有記載，原文謂：“鐘離先生八段錦，呂公手書(shū)石壁上，因傳于世。其后又有竇銀青八段錦，與小崔先生臨江仙詞，添六字氣一其中，恨其詞未盡，予因擇諸家之善，作臨江仙一闋，簡(jiǎn)而備，且易行。普勸遵修，同證道果。紹興辛未(1151年)仲春，至游居士曾訸記。”據(jù)此可知，宋時(shí)八段錦有四家，竇銀青和小崔先生二家今已佚。曾訸在小崔先生八段錦基礎(chǔ)上加六字氣訣，并以詞加注的形式創(chuàng)編了曾訸八段錦。鐘離，指唐代鐘離權(quán)(字云房)，亦稱漢鐘離，傳說(shuō)八仙之一，其內(nèi)丹術(shù)傳呂洞賓?！缎拚媸畷?shū)·雜著捷徑》卷十九載有鐘離八段錦法?，F(xiàn)將兩家八段錦原文引錄于下。

曾訸八段錦

    子后寅前東向坐，冥心琢齒(三十六)鳴鼉(鳴天鼓三十通)，托天(三次，每次行嘻字氣)回顧(握固按腿，左右各三。先右次左，左行噓字氣，右行稲字氣也)眼光摩(挫挪手，摩眼七次，閉目轉(zhuǎn)睛七次，以中指節(jié)捻太陽(yáng)三十六)，張弓(左右二三十挽，每次行呵字氣)仍踏弩(左右各三次，每次三挽七踏，行呵字氣)，升降轆轤多(左右運(yùn)轉(zhuǎn)轆轤三十六，行吹字氣)。

三度朝元(三次，每次按腿、閉目、咽氣，名為朝元。每次行吹字)九度轉(zhuǎn)(想氣自丹田轉(zhuǎn)九交)，背摩(盤足，閉氣，搓手熱，摩擦腎俞上下，行吹字氣)雙擺(按腿，冥目閉氣，左右搖擺身，不限數(shù)，名鰲魚(yú)擺尾，行呵字氣)扳(舒腳，以手低頭扳腳，行呵字氣)拿(跪膝反手，左右拿腳跟三次，每次行呼字氣)，龍虎交際咽元和(以舌攪取津滿口，漱三十六，一氣分三回，想至丹田中，如此三遍，行吹字氣)，浴身(鼻引清氣，閉住，搓按兩手極熱，遍身擦令微汗出)挑甲罷(左右臂舉手齊發(fā)，遍挑十指甲，不限數(shù))，便可躡煙蘿(凡行吹腎、呵心、噓肝、嘻三焦、稲肺、呼脾六字，不可令耳聞聲，出氣欲細(xì)而長(zhǎng)。凡行持皆閉氣，行持罷，方吐氣出，呼所行字)。(見(jiàn)《道藏》文物出版社等1988年影印本第四冊(cè)《修真十書(shū)·雜著捷徑》卷二十三《臨江仙》)

鐘離八段錦

    閉目冥心坐(冥心盤趺而坐)，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抑昆侖(叉兩手向項(xiàng)后，數(shù)九息，勿令耳聞。自此以后，出入息皆不可使耳聞)。左右鳴天鼓，二十四度聞(移兩手心掩兩耳，先以第二指壓中指，彈擊腦后，左右各二十四次)。微擺撼天柱(搖頭左右顧，肩膊隨動(dòng)二十四，先須握固)，赤龍攪水渾(赤龍者，舌也，以舌攪口齒并左右頰，待津液生而咽)。漱津三十六(一云鼓漱)，神水滿口勻。一口分三咽(所漱津液分作三口作汨汨聲而咽之)，龍行虎自奔(液為龍，氣為虎)，閉氣搓手熱(以鼻引清氣閉之，少項(xiàng)，搓手令熱極，鼻中徐徐乃放氣出)，背摩后精門(精門者，腰后外腎也。合手心摩畢收手握固)。盡此一口氣(再閉氣也)，想火燒臍輪(閉口鼻之氣，想用心火下燒丹田，覺(jué)熱極即用后法)。左右轆轤轉(zhuǎn)(俯首擺撼兩肩三十六，想火自丹田透雙關(guān)，入腦戶，鼻引清氣，閉少頃間)，兩腳放舒伸(放直兩腳)。叉手雙虛托(叉手相交，向上托空三次或九次)，低頭攀腳頻(以兩手向前，攀腳心十二次，乃收足端坐)，以候逆水上(候口中津液生，如未生，再用急攪取水，同前法)，再漱再吞津。如此三度畢，神水九次吞(謂再漱三十六，如前一口分三咽，乃為九也)。咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻。河車搬運(yùn)訖(擺肩并身二十四次，再轉(zhuǎn)轆轤二十四次)，發(fā)火遍燒身(想丹田火自下而上，遍燒身體，想時(shí)口及鼻皆閉氣少頃)。邪魔不敢近，夢(mèng)寐不能昏。寒暑不能入，災(zāi)病不能箏。子后午前后，造化合乾坤。循環(huán)次第轉(zhuǎn)，八卦是良因。

訣曰：其法于甲子日，夜半子時(shí)起首，行時(shí)口中不得出氣，唯鼻中微放清氣。每日子后午前各行一次，或晝夜共行三次。久而自知，蠲除疾疫，漸覺(jué)身輕。若能勤苦不怠，則仙道不遠(yuǎn)矣。”(見(jiàn)《修真十書(shū)·雜著捷徑》卷十九)

    此功法有歌、圖二部分。歌訣是三十六句五言詩(shī)，附有小字注釋。采用坐勢(shì)，由叩齒、咽津、摩腰背、轉(zhuǎn)肩伸腳、伸手攀足等肢體動(dòng)作，結(jié)合意念活動(dòng)組成。原書(shū)尚有坐位圖八幅，圖無(wú)名稱，圖下有動(dòng)作說(shuō)明。

值得一提的是曾訸所撰《道樞》卷35《眾妙篇》(見(jiàn)《道藏》第二十冊(cè))輯錄了以文字描述的七式動(dòng)作：“仰掌上舉，以治三焦者也；左肝右肺如射雕焉；東西獨(dú)托，所以安其脾胃矣；返復(fù)而顧，所以理其傷勞矣；大小朝天，所以通其五臟矣；咽津補(bǔ)氣，左右挑其手，擺鱔之尾，所以祛心之疾矣；左右手以攀其足，所以治其腰矣。”南宋陳元靚所編《事林廣記·修真秘旨》中載有“呂真人安樂(lè)法”，所題呂真人，原指唐末著名道士呂洞賓，后人認(rèn)為此系托名。其內(nèi)容和《道樞·眾妙篇》所輯功法基本相同，但用歌訣編成，其內(nèi)容為：“昂頭仰托順三焦，左肝右肺如射雕，東脾單托兼西胃，五勞回顧七傷調(diào)，髒(筆者注：髒通“鱔”)魚(yú)擺尾通心氣，兩手搬腳定于腰，大小朝天安五臟，漱津咽納指雙挑。”此兩段文字雖無(wú)“八段錦”之名，和定型的八段錦歌訣相比，二者內(nèi)容較為接近，可以說(shuō)是后世八段錦歌訣的原型來(lái)源之一。

又宋元時(shí)道人托晉人許遜所編的《靈劍子引導(dǎo)子午記·引導(dǎo)訣》云：“仰托一度理三焦，左肝右肺如射雕，東肝單托西通腎，五勞回顧七傷調(diào)。游魚(yú)擺尾通心臟，手攀雙足理于腰，次鳴天鼓三十六，兩手掩耳后頭敲。”(見(jiàn)《道藏》第十冊(cè))末兩句講了鳴天鼓之次數(shù)和動(dòng)作，八句概括了七個(gè)動(dòng)作，此訣雖無(wú)八段錦之名，實(shí)為后世站式八段錦早期的歌訣形式。由此可知，早期的八段錦有站式、坐式、有單純導(dǎo)引術(shù)，亦有六字氣訣合導(dǎo)引術(shù)或吐納兼導(dǎo)引等多種形式。

八段錦發(fā)展于明清

1多種八段錦歌訣同時(shí)流傳

明洪武十二年(1379年)明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)(別號(hào)馰仙)撰著的《活人心法》，他在《序》中說(shuō)：“今述其二家之說(shuō)，自成一家新話，編為上下二卷，目之曰《活人心》。”在上卷《導(dǎo)引法》中，載錄了著名的“八段錦導(dǎo)引法”，歌訣和小字注釋同《修真十書(shū)·雜著捷徑》的鐘離八段錦法，另外畫(huà)了八幅坐功圖，每圖有圖名，即叩齒集神圖法、搖天柱圖法、舌攪漱咽圖法、摩腎堂圖法、單關(guān)轆轤圖法、雙關(guān)轆轤圖法、托天按頂圖法、鉤攀圖法，圖下除了“鐘離八段錦法”文字說(shuō)明外，并詳加注釋?，F(xiàn)存有明嘉靖二十年朝鮮刻本，尚見(jiàn)于《保生心鑒》(1506)附《活人心法》、朝鮮《醫(yī)方類聚·馰仙活人心》?！侗Ｉ蔫b·序》謂：“惟《活人心法》所刊導(dǎo)引八圖，悉上古遺法，而為好修者寶之。”此功法是中國(guó)古導(dǎo)引術(shù)動(dòng)靜相結(jié)合的典范，在我國(guó)古代養(yǎng)生史與導(dǎo)引發(fā)展史上占有重要地位。此后的明清時(shí)期多種醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生著作，以不同名稱刊載坐式八段錦。如明代《類修要訣》“鐘離祖師八段錦導(dǎo)引法”(1592)、《遵生八箋·延年卻病箋》“八段錦導(dǎo)引法”及“八段錦坐功圖”(1591)、《夷門廣牘·赤鳳髓》“八段錦導(dǎo)引圖”(1579)、《修齡要旨》“八段錦法”(約1442)、《攝生總要》“八段錦導(dǎo)引圖”(1638)、《萬(wàn)壽仙書(shū)》“八段錦坐功捷徑”(1832年刊)、《三才圖會(huì)》“八段錦導(dǎo)引圖說(shuō)”；清代《心醫(yī)集》“八段錦”和“八段錦詩(shī)”(1656)、《頤養(yǎng)詮要》“鐘離公八段錦”(1705)、《養(yǎng)生秘旨》“八段導(dǎo)引法”(1891)、《內(nèi)外功圖說(shuō)輯要》下集“八段錦內(nèi)功”(1918)和“八段錦口訣解要”(1920)；朝鮮《醫(yī)方類聚·馰仙活人心》“導(dǎo)引法”(1445)、《東醫(yī)寶鑒·內(nèi)景篇》“按摩導(dǎo)引”(1611)，都引用八段錦歌訣或坐功圖，掀起了明清導(dǎo)引大發(fā)展的熱潮。由于此套功法動(dòng)作全面、上口易記，便于操作，又特別適宜老年人練功特點(diǎn)，因此傳播廣泛，影響深遠(yuǎn)。

除了上述坐式八段錦歌訣外，尚有不同的八段錦歌訣流傳，明代胡文煥《類修要訣》引用宋元時(shí)期的《靈劍子引導(dǎo)子午記·引導(dǎo)訣》，并將其改名為“許真君引導(dǎo)訣”；朝鮮金禮蒙等編集的《醫(yī)方類聚》輯錄了南宋的“呂真人安樂(lè)法”；清代馮曦(字晴川，號(hào)漢煒、守和道人)所撰《頤養(yǎng)詮要

《八段錦坐立功法圖訣》

建國(guó)后于1957年人民體育出版社出版了《八段錦》一書(shū)，書(shū)中簡(jiǎn)要敘述了八段錦對(duì)人體的作用、鍛煉要領(lǐng)，并根據(jù)定型的八段錦歌訣，圖文并茂地詳述由卓大宏、馬風(fēng)閣、唐豪所編的三套立式和馬風(fēng)閣所編的一套坐式的八段錦功法。內(nèi)容通俗易懂，發(fā)行印數(shù)極大，為八段錦的普及推廣作出了貢獻(xiàn)。

2十二段錦與十六段錦

明清時(shí)期，出現(xiàn)了多種在八段錦基礎(chǔ)上發(fā)展而成的功法，其中以十二段錦、十六段錦最為有名。十二段錦，原名八段錦(即坐式八段錦)，因有十二節(jié)，故名十二段錦。此功包括動(dòng)功和靜功，靜功包括入靜、存想；動(dòng)功有鳴天鼓、摩后精門、攀足等。最早見(jiàn)于清乾隆三十六年(1771)刊徐文弼(字鳴峰)所編《壽世傳真·十二段錦歌》。后載入清潘靇輯《衛(wèi)生要術(shù)》(1858)、清王祖源編《內(nèi)功圖說(shuō)》(1881)、清馮曦纂《頤養(yǎng)詮要》(1898)。

十六段錦之名，最早見(jiàn)于元末明初的養(yǎng)生學(xué)家冷謙所著的《修齡要旨·十六段錦法》。它是在八段錦基礎(chǔ)上吸收了老子導(dǎo)引二十四勢(shì)、婆羅門導(dǎo)引十二勢(shì)、赤松子導(dǎo)引法十八勢(shì)、鐘離導(dǎo)引法十八勢(shì)、胡見(jiàn)素五臟導(dǎo)引法等精華創(chuàng)編而成。由抱項(xiàng)、按項(xiàng)、鳴天鼓、按膝、開(kāi)弓、擺肩、捶腰、排天、鉤腳、曲脊、扳身、拗步、背手、扭腿、漱津、起火等十六組動(dòng)作組成。明代河濱丈人撰《攝生要義·導(dǎo)引篇》、明代徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》卷100《攝生要義·導(dǎo)引》、清尤乘《壽世青編》均收載此功法。

總之，八段錦自宋代問(wèn)世至今已有八百余年，在形式和內(nèi)容上都有較大變化，清末定型后，目前仍是廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育鍛煉項(xiàng)目，對(duì)于增強(qiáng)體質(zhì)，延年益壽起著重要的作用。

中國(guó)古代流傳下來(lái)的一種氣功動(dòng)功功法。八段錦由八節(jié)組成，體勢(shì)動(dòng)作古樸高雅，故名。八段錦形成于12世紀(jì)，后在歷代流傳中形成許多練法和風(fēng)格各具特色的流派。
　　八段錦的體勢(shì)有坐勢(shì)和站勢(shì)兩種。坐勢(shì)練法恬靜，運(yùn)動(dòng)量小，適于起床前或睡覺(jué)前穿內(nèi)衣鍛煉。站勢(shì)運(yùn)動(dòng)量大，適于各種年齡、各種身體狀況的人鍛煉。站勢(shì)八段錦的練法如下：
　　一、坐式八段錦

　?。ㄒ唬┳桨硕五\口訣
　　閉目冥心坐，握固靜思神。
　　叩齒三十六，兩手抱昆侖。
　　左右敲玉枕，二十四度聞。
　　微擺撼天柱，動(dòng)舌攪水津。
　　鼓漱三十六，津液滿口生。
　　一口分三咽，以意送臍輪。
　　閉氣搓手熱，背后摩精門。
　　盡此一口氣，意想體氤氳。
　　左右轆轤轉(zhuǎn)，兩腳放舒伸。
　　翻掌向上托，彎腰攀足頻。
　　以候口水至，再漱再吞津。
　　如此三度畢，口水九次吞。
　　咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻。
　　任督慢運(yùn)畢，意想氣氤氳。
　　名為八段錦，子后午前行。
　　勤行無(wú)間斷，去病又強(qiáng)身。
　?。ǘ┳桨硕五\練法
　　1、寧神靜坐：采用盤膝坐式，正頭豎頸，兩目平視，松肩虛腋，腰脊正直，兩手輕握，置于小腹前的大腿根部。要求靜坐3-5分鐘。
　　2、手抱昆侖：牙齒輕叩二三十下，口水增多時(shí)即咽下，謂之"吞津"。隨后將兩手交叉，自身體前方緩緩上起，經(jīng)頭頂上方將兩手掌心緊貼在枕骨處，手抱枕骨向前用力，同時(shí)枕骨后用力，使后頭部肌肉產(chǎn)生一張一弛的運(yùn)動(dòng)。如此行十?dāng)?shù)次呼吸。
　　3、指敲玉枕：接上式，以兩手掩位雙耳，兩手的食指相對(duì)，貼于兩側(cè)的玉枕穴上，隨即將食指搭于中指的指背上，然后將食指滑下，以食指的彈力緩緩地叩擊玉枕穴，使兩耳有咚咚之聲。如此指敲玉枕穴十?dāng)?shù)次。
　　4、微擺天柱：頭部略低，使頭部肌肉保持相對(duì)緊張，以左右"頭角"的頸，將頭向左右頻頻轉(zhuǎn)動(dòng)。如此一左一右地緩緩擺撼天柱穴20次左右。
　　5、手摩精門：作自然深呼吸數(shù)次后，閉息片刻，隨后將兩手搓熱，以雙手掌推摩兩側(cè)腎俞穴二十次左右。
　　6、左右轆轤：接上式，兩手自腰部順勢(shì)移向前方，兩腳平伸，手指分開(kāi)，稍作屈曲，雙手自脅部向上劃弧如車輪形，象搖轆轤那樣自后向前做數(shù)次運(yùn)動(dòng)，隨后再按相反的方向前向后作數(shù)次環(huán)形運(yùn)動(dòng)。
　　7、托按攀足：接上式，雙手十指交叉，掌心向上，雙手作上托勁；稍停片刻，翻轉(zhuǎn)掌心朝前，雙手作向前按推勁。稍作停頓，即松開(kāi)交叉的雙手，順熱作彎腰攀足的動(dòng)作，用雙手攀兩足的涌泉穴，兩膝關(guān)節(jié)不要彎曲。如此鍛煉數(shù)次。
　　8、任督運(yùn)轉(zhuǎn)：正身端坐，鼓漱吞津，意守丹田，以意引導(dǎo)內(nèi)氣自中丹田沿任脈下行至?xí)幯ń佣矫}沿脊柱上行，至督脈終結(jié)處再循任脈下行。
　　二、站式八段錦

　?。ㄒ唬┱臼桨硕五\口訣
　　雙手托天理三焦，
　　左右開(kāi)弓似射雕。
　　調(diào)理脾胃須單舉，
　　五勞七傷往后瞧。
　　搖頭擺尾去心火，
　　兩手攀足固腎腰
　　攢拳怒目增力氣，
　　背后七顛百病消。
　　（二）站式八段錦練法
　　1、雙手托天理三焦：自然站立，兩足平開(kāi)，與肩同寬，含胸收腹，腰脊放松。正頭平視，口齒輕閉，寧神調(diào)息，氣沉丹田。雙手自體側(cè)緩緩舉至頭頂，轉(zhuǎn)掌心向上，用力向上托舉，足跟亦隨雙手的托舉而起落。托舉數(shù)次后，雙手轉(zhuǎn)掌心朝下，沿體前緩緩按至小腹，還原。
　　2、左右開(kāi)弓似射雕：自然站立，左腳向左側(cè)橫開(kāi)一步，身體下蹲成騎馬步，雙手虛握于兩髖之外側(cè)，隨后自胸前向上劃弧提于與乳平高處。右手向右拉至與右乳平高，與乳距約兩拳許，意如拉緊弓弦，開(kāi)弓如滿月；左手捏劍訣，向左側(cè)伸出，順熱轉(zhuǎn)頭向左，視線通過(guò)左手食指凝視遠(yuǎn)方，意如弓劍在手，等機(jī)而射。稍作停頓后，隨即將身體上起，順勢(shì)將兩手向下劃弧收回胸前，并同時(shí)收回左腿，還原成自然站立。此為左式，右式反之。左右調(diào)換練習(xí)十?dāng)?shù)次。
　　3、調(diào)理脾胃須單舉：自然站立，左手緩緩自體側(cè)上舉至頭，翻轉(zhuǎn)掌心向上，并向左外方用力舉托，同時(shí)右手下按附應(yīng)。舉按數(shù)次后，左手沿體前緩緩下落，還原至體側(cè)。右手舉按動(dòng)作同左手，惟方向相反。
　　4、五勞七傷往后瞧：自然站立，雙腳與肩同寬，雙手自然下垂，寧神調(diào)息，氣沉丹田。頭部微微向左轉(zhuǎn)動(dòng)，兩眼目視左后方，稍停頓后，緩緩轉(zhuǎn)正，再緩緩轉(zhuǎn)向右側(cè)，目視右后方稍停頓，轉(zhuǎn)正。如此十?dāng)?shù)次。
　　5、搖頭擺尾去心火：兩足橫開(kāi)，雙膝下蹲，成"騎馬步"。上體正下，稍向前探，兩目平視，雙手反按在膝蓋上，雙肘外撐。以腰為軸，頭脊要正，將軀干劃弧搖轉(zhuǎn)至左前方，左臂彎曲，右臂繃直，肘臂外撐，頭與左膝呈一垂線，臀部向右下方撐勁，目視右足尖；稍停頓后，隨即向相反方向，劃弧搖至右前方。反復(fù)十?dāng)?shù)次。
　　6、兩手攀足固腎腰：松靜站立，兩足平開(kāi)，與肩同寬。兩臂平舉自體側(cè)緩緩抬起至頭頂上方轉(zhuǎn)掌心朝上，向上作托舉勁。稍停頓，兩腿繃直，以腰為軸，身體前俯，雙手順勢(shì)攀足，稍作停頓，將身體緩緩直起，雙手右勢(shì)起于頭頂之上，兩臂伸直，掌心向前，再自身體兩側(cè)緩緩下落于體側(cè)。
　　7、攢拳怒目增力氣：兩足橫開(kāi)，兩膝下蹲，呈"騎刀步"。雙手握拳，拳眼向下。左拳向前方擊出，順勢(shì)頭稍向左轉(zhuǎn)，兩眼通過(guò)左拳凝視遠(yuǎn)方，右拳同時(shí)后拉。與左拳出擊形成一種"爭(zhēng)力"。隨后，收回左拳，擊出右拳，要領(lǐng)同前。反復(fù)十?dāng)?shù)次。
　　8、背后七顛把病消：兩足并攏，兩腿直立、身體放松，兩手臂自然下垂，手指并攏，掌指向前。隨后雙手平掌下按，順勢(shì)將兩腳跟向上提起，稍作停頓，將兩腳跟下落著地。反復(fù)練習(xí)十?dāng)?shù)次。