健身氣功八段錦功法初探

      

  孫洪霞 （北京城市學(xué)院 北京 100083）
       
  

        
      晉朝的時(shí)候就有文獻(xiàn)提到“氣功”兩字。我國古代把氣功叫導(dǎo)引，有人把導(dǎo)引這兩個(gè)字解釋為“導(dǎo)氣令和，引體令柔”，也就是通過氣功的鍛煉使氣息和順，肢體柔活。導(dǎo)引一般包括導(dǎo)氣、引體、按蹺等內(nèi)容。按蹺指的是自我的保健按摩。健身氣功的定義：群眾通過參加鍛煉，用于強(qiáng)身健體、養(yǎng)生康復(fù)的，屬于健身氣功。近幾年來，中國國家體育總局健身氣功管理中心組織多方面的專家學(xué)者聯(lián)合攻關(guān)，集體編創(chuàng)了“健身氣功-六字訣”、
      “健身氣功-易筋經(jīng)”、“健身氣功-八段錦”、“健身氣功-五禽戲”四套新功法，并于去年底在京通過了專家評審。這四套新功法的動(dòng)作素材均是來源于歷代文獻(xiàn)資料，并吸取近代各流派之精華加以提煉改進(jìn)而成。
          
      健身氣功新功法具有四個(gè)顯著特點(diǎn)：一是既吸收了傳統(tǒng)功法的精髓，又體現(xiàn)了時(shí)代特色，是對中國民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)；二是博采眾長，凝聚了各方面專家學(xué)者、各級體育行政部門和參加試驗(yàn)群眾的辛勞和汗水，是集體智慧的結(jié)晶；三是堅(jiān)持以中、西醫(yī)、體育以及相關(guān)現(xiàn)代科學(xué)理論為基礎(chǔ)，進(jìn)行了較為嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，具有明顯的健身、養(yǎng)身效果；四是動(dòng)作簡單易學(xué)，形態(tài)優(yōu)美，群眾認(rèn)可度高。本文僅就其中的八段錦進(jìn)行探討。

 

           一、八段錦的發(fā)展脈絡(luò)
          
      　八段錦為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中導(dǎo)引按蹺中絢麗多彩之瑰寶。一般有八節(jié)，錦者，譽(yù)其似錦之柔和優(yōu)美。她歷史悠久，簡單易學(xué)，不出偏差，功效顯著。八段錦的“八”字，不是單指段、節(jié)和八個(gè)動(dòng)作，而是表示其功法有多種要素，相互制約，相互聯(lián)系，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。正如明朝高濂在其所著《遵生八箋》中“八段錦導(dǎo)引法”所講：“子后午前做，造化合乾坤。循環(huán)次第轉(zhuǎn)，八卦是良因。”“錦”字，是由“金”“帛”組成，以表示其精美華貴。除此之外，“錦”字還可理解為單個(gè)導(dǎo)引術(shù)式的匯集，如絲錦那樣連綿不斷，是一套完整的健身方法。

           著名宋代大儒朱熹（1130-1200年）對八段錦有一段生動(dòng)有趣的記述：“
      愚四十年前注《參同契》時(shí)，見呂四行八段錦，詫其老健，每竊笑之。逮今思之《參同契》之學(xué)，實(shí)屬屠龍術(shù)，不如呂四行之宰豬術(shù)也。”朱熹酷愛《參同契》之學(xué)數(shù)十年，晚年時(shí)倍感八段錦之學(xué)，優(yōu)于《參同契》，他幽默地評價(jià)《參同契》為“屠龍術(shù)”，八段錦為宰豬術(shù)，形象地描繪《參同契》為“楊春白雪，和之者寡”，八段錦在當(dāng)時(shí)屬于
      “下里巴人， 和之者眾”。
          
      八段錦之名，最早出現(xiàn)在南宋洪邁所著《夷堅(jiān)志》中：“政和七年，李似矩為起居郎……嘗以夜半時(shí)起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者。”說明八段錦在北宋已流傳于世，并有坐勢和立勢之分。由于立勢八段錦更便于群眾習(xí)練，流傳甚廣，八段錦以立勢八段錦為藍(lán)本，進(jìn)行挖掘整理和編創(chuàng)。

          
      立勢八段錦在養(yǎng)生文獻(xiàn)上首見于南宋曾著《道樞·眾妙篇》：“仰掌上舉以治三焦者也；左肝右肺如射雕焉；東西獨(dú)托，所以安其脾胃矣；返復(fù)而顧，所以理其傷勞矣；大小朝天，所以通其五臟矣；咽津補(bǔ)氣，左右挑其手；擺鱔之尾，所以祛心之疾矣；左右手以攀其足，所以治其腰矣。”但這一時(shí)期的八段錦沒有定名，其文字也尚未歌訣化。之后，在南宋陳元靚所編《事林廣記·修真秘旨》中才定名為“呂真人安樂法”，其文已歌訣化：“昂首仰托順三焦，左肝右肺如射雕；東脾單托兼西胃，五勞回顧七傷調(diào)；鱔魚擺尾通心氣，兩手搬腳定于腰；大小朝天安五臟，漱津咽納指雙挑。”明清時(shí)期，立勢八段錦有了很大發(fā)展，并得到了廣泛傳播。清末《新出保身圖說·八段錦》首次以“八段錦”為名，并繪有圖像，形成了較完整的動(dòng)作套路。其歌訣為：“兩手托天理三焦，左右開弓似射雕；調(diào)理脾胃須單舉，五勞七傷往后瞧；搖頭擺尾去心火，背后七顛百病消；攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰。”從此，傳統(tǒng)八段錦動(dòng)作被固定下來。
          
      八段錦在流傳中出現(xiàn)了許多流派。例如，清朝山陰婁杰述八段錦立功，其歌訣為：“手把碧天擎，雕弓左右鳴；鼎憑單臂舉，劍向半肩橫；擒縱如猿捷，威嚴(yán)似虎獰；更同飛燕急，立馬告功成。”另外，還有《易筋經(jīng)外經(jīng)圖說·外壯練力奇驗(yàn)圖》（清·佚名）、《八段錦體操圖（12式）》等。這類八段錦都出于釋門，僧人將其作為健身養(yǎng)生的方法和武術(shù)基本功來練習(xí)。
          
      總的來看，八段錦被分為南北兩派。行功時(shí)動(dòng)作柔和，多采用站式動(dòng)作的，被稱為南派，偽托梁世昌所傳；動(dòng)作多馬步，以剛為主的，被稱為北派，附會(huì)為岳飛所傳。從文獻(xiàn)和動(dòng)作上考察，不論是南派還是北派，都同出一源。其中附會(huì)的傳人無文字可考證。
          
      八段錦究竟為何人、何時(shí)所創(chuàng)，尚無定論。但從湖南長沙馬王堆三號墓出土的《導(dǎo)引圖》可以看到，至少有４幅圖勢與八段錦圖勢中的“調(diào)理脾胃須單舉”、“雙手攀足固腎腰”、“左右開弓似射雕”、“背后七顛百病消”相似。另外，從南北朝時(shí)期陶弘景所輯錄的《養(yǎng)性延命錄》中也可以看到類似的動(dòng)作圖勢。例如，“狼距鴟顧，左右自搖曳”與“五勞七傷往后瞧”動(dòng)作相似；“頓踵三還”與“背后七顛百病消”動(dòng)作相似；“左右挽弓勢”基本與“左右開弓似射雕”動(dòng)作相同；“左右單托天勢”基本與“調(diào)理脾胃須單舉”動(dòng)作相同；“兩手前筑勢”基本與“攢拳怒目增氣力”動(dòng)作相同。這些都說明八段錦與《導(dǎo)引圖》以及《養(yǎng)性延命錄》有一定關(guān)系。
          
      新中國成立后，黨和政府對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目非常重視。20世紀(jì)50年代后期，人民體育出版社先后出版了唐豪、馬鳳閣等人編著的《八段錦》，后又組織編寫小組對傳統(tǒng)八段錦進(jìn)行了挖掘整理。由于政府的重視，習(xí)練八段錦的群眾逐年增多。到20世紀(jì)70年代末80年代初，八段錦作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開始進(jìn)入我國大專院校課程。這些都極大地促進(jìn)了八段錦理論的發(fā)展，豐富了八段錦的內(nèi)涵。
          
      通過對大量文獻(xiàn)史料的查閱、考證，有以下基本認(rèn)識(shí)：（1）傳統(tǒng)八段錦流傳年代應(yīng)早于宋代，在明清時(shí)期有了較大發(fā)展；（2）傳統(tǒng)八段錦創(chuàng)編人尚無定論，可以說八段錦是歷代養(yǎng)生家和習(xí)練者共同創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富；（3）清末以前的八段錦主要是一種以肢體運(yùn)動(dòng)為主的導(dǎo)引術(shù)；（4）八段錦無論是南派、北派或是文武不同練法，都同出一源，在流傳中相互滲透，逐漸趨向一致。

 

           二、健身氣功八段錦功法特點(diǎn)
          
      八段錦的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和動(dòng)作的編排次序符合運(yùn)動(dòng)學(xué)和生理學(xué)規(guī)律，屬于有氧運(yùn)動(dòng)，安全可靠。整套功法增加了預(yù)備勢和收勢，使套路更加完整規(guī)范。功法動(dòng)作特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

 

           1．柔和緩慢，圓活連貫
          
      柔和，是指習(xí)練時(shí)動(dòng)作不僵不拘，輕松自如，舒展大方。緩慢，是指習(xí)練時(shí)身體重心平穩(wěn)，虛實(shí)分明，輕飄徐緩。圓活，是指動(dòng)作路線帶有弧形，不起棱角，不直來直往，符合人體各關(guān)節(jié)自然彎曲的狀態(tài)。它是以腰脊為軸帶動(dòng)四肢運(yùn)動(dòng)，上下相隨，節(jié)節(jié)貫穿。連貫，是要求動(dòng)作的虛實(shí)變化和姿勢的轉(zhuǎn)換銜接，無停頓斷續(xù)之處。既像行云流水連綿不斷，又如春蠶吐絲相連無間，使人神清氣爽，體態(tài)安詳，從而達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、暢通氣血和強(qiáng)身健體的效果。

 

           2．松緊結(jié)合，動(dòng)靜相兼
          
      松，是指習(xí)練時(shí)肌肉、關(guān)節(jié)以及中樞神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)臟器官的放松。在意識(shí)的主動(dòng)支配下，逐步達(dá)到呼吸柔和、心靜體松，同時(shí)松而不懈，保持正確的姿態(tài)，并將這種放松程度不斷加深。緊，是指習(xí)練中適當(dāng)用力，且緩慢進(jìn)行，主要體現(xiàn)在前一動(dòng)作的結(jié)束與下一動(dòng)作的開始之前。八段錦中的“雙手托天理三焦”的上托、“左右彎弓似射雕”的馬步拉弓、“調(diào)理脾胃須單舉”的上舉、“五勞七傷往后瞧”的轉(zhuǎn)頭旋臂、“攢拳怒目增氣力”的沖拳與抓握、“背后七顛百病消”的腳趾抓地與提肛等，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。緊，在動(dòng)作中只在一瞬間，而放松須貫穿動(dòng)作的始終。松緊配合得適度，有助于平衡陰陽、疏通經(jīng)絡(luò)、分解粘滯、滑利關(guān)節(jié)、活血化淤、強(qiáng)筋壯骨、增強(qiáng)體質(zhì)。

          
      本功法中的動(dòng)與靜主要是指身體動(dòng)作的外在表現(xiàn)。動(dòng)，就是在意念的引導(dǎo)下，動(dòng)作輕靈活潑、節(jié)節(jié)貫穿、舒適自然。靜，是指在動(dòng)作的節(jié)分處做到沉穩(wěn)，特別是在前面所講八個(gè)動(dòng)作的緩慢用力之處，在外觀上看略有停頓之感，但內(nèi)勁沒有停，肌肉繼續(xù)用力，保持牽引抻拉。適當(dāng)?shù)挠昧脱娱L作用時(shí)間，能夠使相應(yīng)的部位受到一定的強(qiáng)度刺激，有助于提高鍛煉效果。

 

           3．神與形合，氣寓其中
          
      神，是指人體的精神狀態(tài)和正常的意識(shí)活動(dòng)，以及在意識(shí)支配下的形體表現(xiàn)。“神為形之主，形乃神之宅”。神與形是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的整體。本功法每勢動(dòng)作以及動(dòng)作之間充滿了對稱與和諧，體現(xiàn)出內(nèi)實(shí)精神、外示安逸，虛實(shí)相生、剛?cè)嵯酀?jì)，做到了意動(dòng)形隨、神形兼?zhèn)洹庠⑵渲?，是指通過精神的修養(yǎng)和形體的鍛煉，促進(jìn)真氣在體內(nèi)的運(yùn)行，以達(dá)到強(qiáng)身健體的功效。習(xí)練本功法時(shí)，呼吸應(yīng)順暢，不可強(qiáng)吸硬呼。

 

           三、八段錦習(xí)練要領(lǐng)

           1．松靜自然
          
      松靜自然，是練功的基本要領(lǐng)，也是最根本的法則。松，是指精神與形體兩方面的放松。精神的放松，主要是解除心理和生理上的緊張狀態(tài)；形體上的放松，是指關(guān)節(jié)、肌肉及臟腑的放松。放松是由內(nèi)到外、由淺到深的鍛煉過程，使形體、呼吸、意念輕松舒適無緊張之感。靜，是指思想和情緒要平穩(wěn)安寧，排除一切雜念。放松與入靜是相輔相成的，入靜可以促進(jìn)放松，而放松又有助于入靜，二者缺一不可。自然，是指形體、呼吸、意念都要順其自然。具體來說，形體自然，要合于法，一動(dòng)一勢要準(zhǔn)確規(guī)范；呼吸自然，要莫忘莫助，不能強(qiáng)吸硬呼；意念自然，要“似守非守，綿綿若存”，過于用意會(huì)造成氣滯血淤，導(dǎo)致精神緊張。需要指出的是，這里的“自然”決不能理解為“聽其自然”“任其自然”，而是指“道法自然”，需要習(xí)練者在練功過程中仔細(xì)體會(huì)，逐步把握。

           2．準(zhǔn)確靈活
          
      準(zhǔn)確，主要是指練功時(shí)的姿勢與方法要正確，合乎規(guī)格。在學(xué)習(xí)初始階段，基本身形的鍛煉最為重要。本功法的基本身形，通過功法的預(yù)備勢進(jìn)行站樁鍛煉即可，站樁的時(shí)間和強(qiáng)度可根據(jù)不同人群的不同健康狀況靈活掌握。在鍛煉身形時(shí)，要認(rèn)真體會(huì)身體各部位的要求和要領(lǐng)，克服關(guān)節(jié)肌肉的酸痛等不良反應(yīng)，為放松入靜創(chuàng)造良好條件，為學(xué)習(xí)掌握動(dòng)作打好基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)各式動(dòng)作時(shí)，要對動(dòng)作的路線、方位、角度、虛實(shí)、松緊分辨清楚，做到姿勢工整，方法準(zhǔn)確。靈活，是指習(xí)練時(shí)對動(dòng)作幅度的大小、姿勢的高低、用力的大小、習(xí)練的數(shù)量、意念的運(yùn)用、呼吸的調(diào)整等，都要根據(jù)自身情況靈活掌握，特別是對老年人群和體弱者，更要注意。

           3．練養(yǎng)相兼
          
      練，是指形體運(yùn)動(dòng)、呼吸調(diào)整與心理調(diào)節(jié)有機(jī)結(jié)合的鍛煉過程。養(yǎng)，是通過上述練習(xí)，身體出現(xiàn)的輕松舒適、呼吸柔和、意守綿綿的靜養(yǎng)狀態(tài)。習(xí)練本功法，在求動(dòng)作姿勢工整、方法準(zhǔn)確的同時(shí)，要根據(jù)自己的身體情況，調(diào)整好姿勢的高低和用力的大小，對有難度的動(dòng)作，一時(shí)做不好的，可逐步完成。對于呼吸的調(diào)節(jié)，可在學(xué)習(xí)動(dòng)作期間采取自然呼吸，待動(dòng)作熟練后再結(jié)合動(dòng)作的升降、開合與自己的呼吸頻率有意識(shí)地進(jìn)行鍛煉，最后達(dá)到“不調(diào)而自調(diào)”的效果。對于意念的把握，在初學(xué)階段重點(diǎn)應(yīng)放在注意動(dòng)作的規(guī)格和要點(diǎn)上，動(dòng)作熟練后要遵循似守非守，綿綿若存的原則進(jìn)行練習(xí)。

          
      練與養(yǎng)，是相互并存的，不可截然分開，應(yīng)做到練中有養(yǎng)、養(yǎng)中有練。特別要合理安排練習(xí)的時(shí)間、數(shù)量，把握好強(qiáng)度，處理好“意”“氣”“形”三者的關(guān)系。從廣義上講，練養(yǎng)相兼與日常生活也有著密切的關(guān)系。能做到“飲食有節(jié)、起居有常”，保持積極向上的樂觀情緒，將有助于提高練功效果，增進(jìn)身心健康。

           4．循序漸進(jìn)
          
      八段錦對于初學(xué)者來說有一定的學(xué)習(xí)難度和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。因此，在初學(xué)階段，習(xí)練者首先要克服由于練功而給身體帶來的不適，如肌肉關(guān)節(jié)酸痛、動(dòng)作僵硬、緊張、手腳配合不協(xié)調(diào)、顧此失彼等。只有經(jīng)過一段時(shí)間和數(shù)量的習(xí)練，才會(huì)做到姿勢逐漸工整，方法逐步準(zhǔn)確，動(dòng)作的連貫性與控制能力得到提高，對動(dòng)作要領(lǐng)的體會(huì)不斷加深，對動(dòng)作細(xì)節(jié)更加注意，等等。

          
      在初學(xué)階段，本功法要求習(xí)練者采取自然呼吸方法。待動(dòng)作熟練后，逐步對呼吸提出要求，習(xí)練者可采用練功時(shí)的常用方法——腹式呼吸。在掌握呼吸方法后，開始注意同動(dòng)作進(jìn)行配合。這其中也存在適應(yīng)和鍛煉的過程，不可急于求成。最后，逐漸達(dá)到動(dòng)作、呼吸、意念的有機(jī)結(jié)合。由于練功者體質(zhì)狀況及對功法的掌握與習(xí)練上存在差異，其練功效果不盡相同。良好的練功效果是在科學(xué)練功方法的指導(dǎo)下，隨著時(shí)間和習(xí)練數(shù)量的積累而逐步達(dá)到的。因此，習(xí)練者不要“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，應(yīng)持之以恒，循序漸進(jìn)，合理安排好運(yùn)動(dòng)量。

 

           四、八段錦功法問答

           1．怎樣才能掌握好健身氣功
          
      說得通俗一點(diǎn)，健身氣功八段錦練習(xí)的運(yùn)動(dòng)量，就是指一次練習(xí)多長時(shí)間，做幾遍，及所采取的姿勢高低與用力的大小的總和。一般情況下，一周應(yīng)不少于5次練習(xí)，每次練習(xí)在40分鐘，做1至2遍，每遍之間休息2分鐘，加上開始的準(zhǔn)備活動(dòng)和結(jié)束的整理運(yùn)動(dòng)，一次練習(xí)在50分鐘左右為宜。如時(shí)間或身體健康情況不允許，可在一天中合適時(shí)間安排1～2次練習(xí)，每次練習(xí)15～30分鐘，數(shù)量1至2遍，也可將整套拆開選擇適合自己的動(dòng)作來練習(xí)，同樣可以取得良好的鍛煉效果。由于受到性別、年齡、身體條件等因素的影響，練習(xí)者個(gè)體差異很大，不應(yīng)攀比，心態(tài)要平衡，需結(jié)合自己的實(shí)際情況靈活掌握。運(yùn)動(dòng)量安排得是否合理，是練習(xí)的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)，任何一種模式的選擇都有其局限性。對運(yùn)動(dòng)量的掌握應(yīng)以本體感覺為準(zhǔn)，其最簡便有效的檢測方法是運(yùn)動(dòng)后精神愉快、脈搏穩(wěn)定、血壓正常，食欲及睡眠良好，表明運(yùn)動(dòng)量是適宜的。如果運(yùn)動(dòng)后身體明顯疲勞，脈搏長時(shí)間得不到恢復(fù)，食欲不振、睡眠不佳，則表明運(yùn)動(dòng)量過大，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。

           2．形體活動(dòng)應(yīng)重點(diǎn)注意事項(xiàng)
          
      形體活動(dòng)包括兩方面，一是姿勢，二是運(yùn)動(dòng)過程。對于初學(xué)者，在練習(xí)中首先要抓好基本身型。如基本身型有毛病就會(huì)給人感覺到動(dòng)作處處別扭，因?yàn)樯硇拓灤┯谛误w活動(dòng)的始終。正如古語所說，“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則氣散亂”，可見基本身型的重要。當(dāng)學(xué)會(huì)功法后，應(yīng)進(jìn)一步在動(dòng)作的規(guī)格要領(lǐng)上下功夫，力求做到動(dòng)作準(zhǔn)確，要領(lǐng)得法，姿勢優(yōu)美，動(dòng)作大方。因?yàn)闀?huì)做并不等于做得對，更不等于做得好，需要有一個(gè)反復(fù)練習(xí)提高的過程。經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)，動(dòng)作開始由緊變松，由松變沉，由沉變穩(wěn)，功夫逐漸上身。此時(shí)，應(yīng)該把形體活動(dòng)的重點(diǎn)放在如何突出功法的風(fēng)格特點(diǎn)上，做到柔和緩慢，圓活連貫，松緊結(jié)合，動(dòng)靜相兼，神與形合，氣寓其中。以上只是從練習(xí)的不同階段，談了健身氣功八段錦形體活動(dòng)應(yīng)重點(diǎn)注意的問題。在實(shí)際練功中這些應(yīng)注意的問題都是交織在一起的，只不過是有所側(cè)重而已。還有三調(diào)之間的關(guān)系處理也至關(guān)重要，在這里就不展開談了。
           另外，在形體活動(dòng)中同樣要注意因人而異。對姿勢的高低，幅度的大小都應(yīng)靈活掌握，對一時(shí)難以完成的動(dòng)作不可強(qiáng)求，應(yīng)降低難度以自己練習(xí)的舒適為好。

           3．在練習(xí)中如何進(jìn)行呼吸吐納
          
      呼吸吐納是指吐出肺中濁氣，吸進(jìn)清新的空氣。呼吸方法是，采用逆腹式呼吸，同時(shí)配合提肛呼吸。具體操作是，吸氣時(shí)提肛、收腹、隔肌上升，呼氣時(shí)隔肌下降、松腹、松肛。與動(dòng)作結(jié)合時(shí)是起吸落呼,開吸合呼，蓄吸發(fā)呼，在每一段主體動(dòng)作中的松緊與動(dòng)靜變化的交替處，采用閉氣。因每個(gè)人的肺活量、呼吸頻率存有差異，功法的動(dòng)作幅度也有大小、長短之別，對呼吸的方法要靈活運(yùn)用，不可生搬硬套，如氣息不暢應(yīng)隨時(shí)進(jìn)行調(diào)節(jié)。練習(xí)中對呼吸吐納的總體把握是，在初學(xué)階段以自然呼吸為好，待動(dòng)作熟練后可根據(jù)呼吸方法結(jié)合動(dòng)作逐漸練習(xí)，呼吸應(yīng)柔和均勻，不可追求深長，其間自然呼吸在練習(xí)中是不可缺少的，它起著重要的調(diào)節(jié)作用。這樣，經(jīng)較長一段時(shí)間的鍛煉，呼吸與動(dòng)作才能配合自如，逐步進(jìn)入不調(diào)而自調(diào)狀態(tài)。

 

           4．練習(xí)健身氣功會(huì)不會(huì)出偏

           “出偏”是指人的機(jī)體在生理和心理上出現(xiàn)較為嚴(yán)重的功能紊亂。造成的原因主要是出在呼吸與意念上，也就是人們常說的“走火”與“入魔’。
          
      健身氣功八段錦是以肢體運(yùn)動(dòng)為主的導(dǎo)引術(shù)，其方法簡單易行，練習(xí)中大腦始終處于覺醒狀態(tài)，對呼吸和意念的要求不像靜功和有些動(dòng)功要求那么高。只要按健身氣功八段錦書中習(xí)練要領(lǐng)去做，不可能會(huì)出偏。但在練習(xí)中，個(gè)別初學(xué)者有出現(xiàn)過頭暈、惡心、手足麻木、心慌氣短等現(xiàn)象。這多與體質(zhì)虛弱、沒有休息好和身體不舒服還堅(jiān)持練習(xí)，或過于認(rèn)真而出現(xiàn)緊張有關(guān)。只要暫時(shí)停止練習(xí)，稍加休息癥狀即可消除。也有練習(xí)后感到身體不適的，這主要與運(yùn)動(dòng)量過大有直接關(guān)系，應(yīng)循序漸進(jìn)，量力而行。

 

           4．在練習(xí)中怎樣進(jìn)行心理調(diào)節(jié)
          
      心理調(diào)節(jié)，指練功者對思維活動(dòng)的調(diào)控，也稱調(diào)心，說得直接一點(diǎn)就是如何運(yùn)用意念。在練習(xí)時(shí)的意念活動(dòng)不是守一，而是意想動(dòng)作過程。它包括動(dòng)作的規(guī)格、要點(diǎn)、重點(diǎn)部位及呼吸?？赡苡腥藭?huì)問，這么多內(nèi)容如何意守，會(huì)不會(huì)顧此失彼。其實(shí)操作起來非常容易，它同調(diào)身調(diào)息一樣，有一個(gè)漸進(jìn)的過程。在練功初期，也就是學(xué)習(xí)動(dòng)作階段，主要是意念動(dòng)作規(guī)格和要點(diǎn)，在熟練提高階段重點(diǎn)是意念動(dòng)作技術(shù)環(huán)節(jié)，注重風(fēng)格特點(diǎn)，使意念與呼吸相協(xié)調(diào)。隨著功法的熟練、技術(shù)水平的提高，動(dòng)作趨于自動(dòng)化，呼吸也近于自調(diào)，這時(shí)的意念也隨之越來越恬淡，最后達(dá)到動(dòng)作、呼吸、意念協(xié)調(diào)一致。

           5．八段錦意守的重點(diǎn)部位
          
      預(yù)備式——意守丹田，寧靜心神，調(diào)整呼吸，端正身型。雙手托天理三焦——意想三焦通暢，兩掌上托氣從關(guān)元提至天突，兩掌下落氣從天突降至關(guān)元。左右開弓似射雕——開弓勁達(dá)脊背，意至食指商陽。調(diào)理脾胃須單舉——意想丹田，伸拉兩脅，吸入清氣，呼出濁氣。五勞七傷往后瞧——旋臂刺激手腕原穴，后瞧轉(zhuǎn)動(dòng)頸部大椎，展肩勁達(dá)脊背，蹲身氣沉丹田。搖頭擺尾去心火——搖頭放松大椎，擺尾轉(zhuǎn)動(dòng)尾閭，呼吸取其自然，意念守在涌泉。雙手攀足固腎腰——摩運(yùn)膀胱經(jīng)，暢通任督二脈，意念守在命門，氣息沉至丹田。攢拳怒目增氣力——左右擰轉(zhuǎn)脊柱，氣力發(fā)于丹田，旋腕用力抓握，兩眼怒目睜圓。背后七顛百病消——腳趾用力抓地，百會(huì)向上虛領(lǐng)，放松肢體下顛，吸氣呼氣想丹田。收式——?dú)庀w元守丹田，靜養(yǎng)一會(huì)再還原。