原文
譯文
注釋
一、詞語解釋
二、通假字
三、古今異義
四、一詞多義
五、實(shí)詞
六、虛詞
七、詞類活用
八、特殊句式
作者簡(jiǎn)介
寫作背景
文章出處
整體感知
層次劃分 　　

 

 

原文

　　世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽櫪之間，不以千里稱也。
　　馬之千里者，一食（shí）或盡粟一石（dàn)。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí)不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
　　策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其（qí）真無馬邪(yé)？其（qí）真不知馬也！

 

 

譯文

　　世上有了伯樂（這樣的人），在這以后才有了千里馬。能日行千里的名馬經(jīng)常有，可是伯樂（這樣的人）卻不常有。因此即使有名貴的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，（跟普通的馬）一同死在馬廄(jiu)里，不能憑借日行千里的能力而著稱。
　　日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃一石糧食。喂馬的人不知道它有日行千里的能力，把它當(dāng)作普通馬來喂養(yǎng)。這樣的馬，即使有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，它的才能和特長(zhǎng)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?
　　鞭打它不按照正確的方法，喂養(yǎng)它又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不能通曉它的意思，握著鞭子對(duì)著千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎？(大概，恐怕）是他（們）真的不認(rèn)識(shí)千里馬呀!

 

 

注釋

　　

一、詞語解釋

　　1、伯樂：春秋時(shí)秦穆公時(shí)人，姓孫，名陽，擅長(zhǎng)相（xiàng）馬。
　　2、祗辱于奴隸人之手：只是辱沒在馬夫的手里。祗：通“只”，只是。辱，受屈辱。之：的。奴隸人：仆役。
　　3、駢（pián）死于槽櫪（cáolì）之間：（和普通的馬）一同死在馬廄（jiù）里。駢：兩馬并駕。駢死，并列而死。槽，喂牲口用的食器。櫪，馬棚。
　　4、不以千里稱也：不因?yàn)槿招星Ю锒Q。以，憑借，因?yàn)?。稱，著稱。千里：日行千里
　　5、馬之千里者：能日行千里的馬。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復(fù)指關(guān)系。
　　6、一食（shí)：吃一頓?；虮M粟一石：有時(shí)要吃盡食料一石（dàn）?；颍袝r(shí)。盡，全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。粟，本指小米，也泛指糧食。石，十斗為石。
　　7、食（sì）：同“飼”，喂養(yǎng)。下文“而食”“食之”的“食”，也念sì。
　　8、其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。之：（定語后置，不譯。）
　　9、是：這樣，指示代詞。
　　10、能：才能。
　　11、才美不外見：才能和長(zhǎng)處不能表現(xiàn)在外面。見，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。
　　12、且：猶，尚且。欲：想要。等：等同，一樣。不可得：都做不到。得，能，表示客觀條件允許。
　　13、安：怎么，哪里，疑問代詞。
　　14、策：竹制的馬鞭，引申為鞭打，這里意為驅(qū)使。之：指千里馬，代詞。以其道：按照（驅(qū)使千里馬的）辦法。道：方法。
　　15、盡其材：竭盡它的才能。指喂飽了馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來。材，同“才”，才能。
　　16、鳴：馬叫，之：助詞，湊足音節(jié)，無意義。通其意：通曉它的意思。
　　17、執(zhí)策：拿著馬鞭。執(zhí)，握。策，趕馬的鞭子，名詞。臨：到（它）跟前。臨之：面對(duì)千里馬。
　　18、嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。
　　19、其真無馬邪（yé）：難道真的沒有（千里）馬嗎？，難道，表反問語氣。下句的“其”表推測(cè)語氣，可譯為“恐怕”。邪，同“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。
　　20、其：可譯為“大概”.表推測(cè)語氣。
　　21、常：通常，平常。
　　

二、通假字

　　(1)食馬者:“食”通“飼”，喂.
　　(2)才美不外見:“見”通“現(xiàn)”,顯現(xiàn).
　　(3)食之不能盡其材:“材”通“才”,才能.
　　(4)其真無馬邪:“邪”通“耶”,表示疑問,相當(dāng)于“嗎”.
　　(5)祗辱于奴隸人之手：祗：通“只”，只是。
　　

三、古今異義

　　是 古義:這樣的.例:是馬也,雖有千里之能
　　今義:判斷詞.
　　安 古義:怎么.例:安能求其千里也?
　　今義:安全;安定;安裝.
　　等 古義:同樣.例:且欲常馬等不可得.
　　今義:等候;用在人稱代詞名詞后表示復(fù)數(shù)或列舉.　
　　或 古義:有時(shí)，有的人.例:一食或盡粟一石　
　　今義:或者
　　

四、一詞多義

　　雖有千里之能：的
　　馬之千里者：結(jié)構(gòu)助詞，不譯
　　策之不以其道：代詞，它，在本文中代指千里馬
　　鳴之而不能通其意：助詞，不譯
　　雖有千里之能:才能，能力
　　安求其能千里也:能夠
　　策之不以其道:用鞭子打
　　執(zhí)策而臨之:馬鞭
　　鳴之而不能通其意:連詞，表轉(zhuǎn)折，但是
　　執(zhí)策而臨之:連詞，連接狀語和謂語
　　食不飽，力不足，才美不外見:吃，動(dòng)詞
　　食之不能盡其材:通“飼” 喂養(yǎng)，動(dòng)詞
　　故雖有名馬:即便
　　雖有千里之能:雖然
　　食之不能盡其材：它的
　　其真無馬邪:難道【反問，加強(qiáng)語氣】
　　其真不知馬也:可譯為“恐怕”【表示判斷、猜測(cè)】
　　

五、實(shí)詞

　　千里馬——日行千里的馬，本文指人才
　　伯樂——擅長(zhǎng)相馬之人，本文指識(shí)別人才的人
　　辱——辱沒
　　駢——一兩馬并駕
　　稱——著稱
　　一食——吃一頓
　　食馬者——通“飼”，喂.本文指埋沒人才的人
　　才美——才能，美好的素質(zhì)
　　見——表現(xiàn)在外面，“見”通“現(xiàn)”
　　等——等同，一樣
　　?！胀ǖ?br> 　　是——這種，作代詞
　　策之——用鞭子打馬
　　執(zhí)策——馬鞭子
　　道——方法
　　盡——竭盡
　　材——通“才”，才能
　　鳴——鳴叫
　　通——通曉
　　執(zhí)——拿著
　　臨——面對(duì)
　　知——識(shí)別，了解
　　

六、虛詞

　　而（而伯樂不常有）——表轉(zhuǎn)折，但是
　　故——因此
　　于——在
　　之——結(jié)構(gòu)助詞，的
　　以——憑借
　　雖——即使（故雖有名馬）；雖然（雖有千里之能）
　　或——有時(shí)
　　其——代“千里馬”
　　安——怎么
　　(策)之——作代詞，代千里馬
　　以——按照
　　(鳴)之——助詞，湊足音節(jié)，無意義
　　而（執(zhí)策而臨之）——表修飾
　　

七、詞類活用

　　1、形容詞用作動(dòng)詞：
　　辱：辱沒。例句：只辱于奴隸人之手。
　　盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石。
　　2、名詞用作動(dòng)詞：
　　策：名詞，馬鞭子。這里用作動(dòng)詞，用鞭子打的意思。鞭策，驅(qū)使。例句：策之不以其道
　　3、數(shù)量詞用作動(dòng)詞：
　　千里：行千里。例句：食馬者不知其能千里而食也
　　4、形容詞的使動(dòng)用法：
　　盡：使……盡，竭盡。例句：食之不能盡其材
　　

八、特殊句式

　　1. 其真無馬邪？ 反問句
　　2.馬之千里者。 定語后置
　　3.食馬者不知其能千里而食也。 省略句
　　4.策之不以其道 省略句

 

 

作者簡(jiǎn)介

　　韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國(guó)「道統(tǒng)」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
　　韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。20歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，貶陽山令。憲宗時(shí)北歸，為國(guó)子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。詩力求險(xiǎn)怪新奇，雄渾而重氣勢(shì)。

 

 

寫作背景

　　本文選自《韓愈文選》（人民文學(xué)出版社1980年版）中的《雜說》?！峨s說》共四篇，《馬說》是第四篇。本文收錄于人教版八上語文書中的23課。
　　《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間（795—800）。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。
　　跟《馬說》同期的作品還有《龍說》（即《雜說一》）。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。

 

 

文章出處

　　本文選自《韓愈文選》（人民文學(xué)出版社1980年版）中的《雜說》。《雜說》共四篇，《馬說》是第四篇。本文收錄于人教版八下語文書中的23課P175-176頁、蘇教版八下語文書第4課和長(zhǎng)春版七年級(jí)下冊(cè)的第十七課P91-P92

 

 

整體感知

　　一、整體感知
　　“大凡物不得其平則鳴”（韓愈《送孟東野序》）。韓愈散文中，抒發(fā)不平之鳴的篇章不少，《馬說》便是其中之一?！罢f”是古代一種議論文體，用以陳述作者對(duì)某些問題的看法。雖是議論文體，卻講究文采?！恶R說》通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。
　　作者的這些見解和感慨，都是通過具體的形象表現(xiàn)的。文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比做食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以“食不飽，力不足，才美不外見”寫千里馬埋沒的原因等等，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢著強(qiáng)烈的不平和悲憤。
　　二、問題研究
　　1．伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么？
　　千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護(hù)人才，否則，人才就會(huì)被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。
　　2．本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？
　　本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧。先從正面提出問題：“世有伯樂，而后有千里馬?！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。千里馬和伯樂的依賴關(guān)系是如此密切，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋沒的命運(yùn)也就不可避免了。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對(duì)無知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”寫食馬者的無知及其造成的惡果，然后對(duì)食馬者的無知進(jìn)行痛斥，最后歸結(jié)出“其真不知馬也！”這一貫穿全文的中心句。
　　練習(xí)說明
　　一、背誦課文，說說作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情。
　　設(shè)計(jì)此題，意在落實(shí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于古文背誦的要求。說的練習(xí)，要求學(xué)生口頭說出作者在文中寄托的思想感情，即懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。既練習(xí)了口頭表達(dá)能力，又加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解。不同學(xué)生的說，還有相互啟發(fā)、深入思考的作用。
　　二、翻譯下面一段文字，注意劃線的詞的意義或用法。
　　策之不以其道，食之盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪？其真不知馬也。
　　設(shè)計(jì)此題，意在引導(dǎo)學(xué)生熟悉課文，理解關(guān)鍵語句。譯文見“有關(guān)資料”中的“參考譯文”。加點(diǎn)的字“策”和“其”的用法，弄清每一處的含義即可，至于語法意義，可以不要求學(xué)生掌握。
　　三、當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話題是常談常新的，請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶ā?br> 　　這是一道完全開放性的練習(xí)。意在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)代觀念重新審視這篇作品的思想內(nèi)容，以進(jìn)一步加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。此題設(shè)計(jì)的幾個(gè)問題，都是“常談常新”的，所以沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生只要說出自己的理解，談出自己的看法即可，即使個(gè)別同學(xué)的觀點(diǎn)有些偏激也不要緊，盡量讓學(xué)生暢所欲言，相信通過不同觀點(diǎn)的交鋒，多數(shù)學(xué)生是能夠明辨是非的。
　　教學(xué)建議
　　本文篇幅短而可讀性強(qiáng)，文字也不算艱深。根據(jù)以往的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生不僅愛讀，而且易于成誦，關(guān)鍵是教師要仔細(xì)而認(rèn)真地指導(dǎo)學(xué)生誦讀?？梢宰寣W(xué)生反復(fù)朗讀，當(dāng)堂成誦。內(nèi)容也要講講，但不宜過深，要認(rèn)真考慮學(xué)生在現(xiàn)階段的生活閱歷和接受能力，以粗知大意為標(biāo)準(zhǔn)。教師講述應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)而明，不旁征博引，以免剝奪學(xué)生誦讀的時(shí)間。從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，能夠熟練地背誦這篇短文，才能使學(xué)生真正受益。
　　1．領(lǐng)讀，即由教師（或選擇1～2名學(xué)生）帶領(lǐng)全班學(xué)生一句一句地讀，目的是使學(xué)生從感性上體會(huì)文章的語氣。領(lǐng)讀者事前應(yīng)有充分準(zhǔn)備，能流暢地背誦全文。
　　2．結(jié)合文中的虛詞仔細(xì)品味作者的思想感情（見“有關(guān)資料”中《〈馬說〉中的五個(gè)“也”字》一文），一邊討論，一邊誦讀。還可以用比較的方式加深學(xué)生對(duì)這些虛詞的體會(huì)，例如下列劃線的字句如用括號(hào)里的字句來替換，效果就不一樣了：
　　是馬也，雖有千里之能（是馬雖有千里之能）
　　安求其能千里也（乎）
　　其真不知馬也（矣）
　　3．逐層分析語調(diào)的變化，輕重分明。

 

 

層次劃分

　　全文分三段
　　第一段，從千里馬對(duì)伯樂的依賴關(guān)系出發(fā)，說明千里馬才能的被埋沒是不可避免的。文章一開篇就奇峰突起，用“世有伯樂，然后有千里馬”點(diǎn)出論證的前提。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無伯樂，則無千里馬”，實(shí)際上指明了千里馬對(duì)伯樂的依賴關(guān)系。但這里的“伯樂”是一個(gè)普遍概念，指的是特別善于相馬的人。因此下面接著就提出“千里馬常有，而伯樂不常有”這一論斷，突出了這“常有”和“不常有”之間的尖銳矛盾，說明千里馬的被埋沒簡(jiǎn)直具有必然性。然后趁勢(shì)而下，說到千里馬的命運(yùn)上來，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”描繪了千里馬被埋沒的具體情形，引人深思。這一段，從全篇來看，目的是提出問題；它之所以要強(qiáng)調(diào)知馬者惟伯樂這個(gè)意思，則是為下文揭露“食馬者”的“不知馬”張本。
　　第二段，揭示千里馬被埋沒的根本原因是“食馬者”的“不知馬”。千里馬被埋沒，在一般人看來，大概要?dú)w咎于它的才美“不外見”。因此，本段一開頭就用“馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也”點(diǎn)出問題的要害?！耙皇郴虮M粟一石”是夸張的說法，強(qiáng)調(diào)千里馬的食量大大超過常馬；“不知其能千里而食”，是說“食馬者”只是按照常馬的食量來喂養(yǎng)它，說明這種人的無知。接著，先以“是馬也，雖有千里之能”作低回之勢(shì)；再用一組排比句揭示這“才美不外見”，正是“食不飽，力不足”所造成的惡果；最后又用反詰句“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”，對(duì)“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)。這是從反面證明“世有伯樂，然后有千里馬”的道理。
　　第三段，歸納全文中心，對(duì)“食馬者”的無知妄說進(jìn)行辛辣的嘲諷。先用揭露矛盾的方法刻畫“食馬者”的形象：“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，這三句緊承上文，全面總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn)；“執(zhí)策而臨之”，寫他們洋洋自得、以“知馬者”自居的神情，“之”指代千里馬，他們?cè)谇Ю锺R跟前竟然宣稱“天下無馬”，這是十足的妄說。兩相對(duì)照，生動(dòng)地揭露了這種人的愚蠢、荒唐。然后用“嗚呼”領(lǐng)出作者的感慨：“其真無馬邪”承上文“天下無馬”，是作者對(duì)“食馬者”的反詰，也是向讀者發(fā)問，用來為下句蓄勢(shì)；然后以“其真不知馬也”作答，結(jié)住全文。
　　本文篇幅雖短，中心卻十分突出。貫穿全文的是“不知馬”這句話。文中連用十一個(gè)“不”字。開始說“伯樂不常有”、千里馬之“不以千里稱”，已隱含著“不知馬”的意思；中間先明確指出“食馬者不知其能千里而食”，然后以“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”說明“不知”所造成的惡果；最后更以“不以”“不能”來痛斥“食馬者”的無知，由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。

 

 

常見問題

　　1、是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢？
　　是。強(qiáng)調(diào)伯樂能識(shí)馬，如果不被伯樂識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒。
　　2、第一段表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？
　　世有伯樂，然后有千里馬。
　　3、沒有伯樂，千里馬命運(yùn)如何呢？
　　祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
　　4、第一段文字說明了什么？
　　伯樂對(duì)千里馬的重要作用
　　5、概括第二段內(nèi)容
　　分析千里馬被埋沒的原因
　　6、第二段中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因？
　　“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”
　　7、第二段中的文字從側(cè)面諷刺了喂馬者？
　　無能、無知、目光短淺。
　　8、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達(dá)了作者什么感情？
　　對(duì)千里馬命運(yùn)的惋惜，對(duì)食馬者的諷刺。
　　9、概括第三段內(nèi)容
　　抨擊那些不能正確對(duì)待千里馬卻大呼“天下無馬”的人。
　　10、第三段中連用三個(gè)“不”字，將“食馬者”的平庸刻畫得入木三分，這是一種什么句式？
　　用排比的修辭手法刻畫“食馬者”的愚妄。
　　11、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?
　　排比句式?？偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來對(duì)待它。
　　12、這里的三個(gè)“之”字，用法是否一樣?
　　前兩個(gè)“之”，代詞，指千里馬，分別作動(dòng)詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語。第三個(gè)“之”卻不同：它可以不用，用了只
　　起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們?cè)诘谝粌?cè)中讀到的“久之”的“之”一樣。(見蒲松齡的《狼》）這里“鳴”是 (馬)鳴，而不是鳴(馬)。句式整齊而又靈活富于變化。
　　“執(zhí)策”的“策”：馬鞭子，名詞?！?br> 　　“臨之”：面對(duì)著它 (千里馬)。
　　三個(gè)“馬”字，都是指千里馬。
　　稱”，著名、著稱、出名。
　　13、第三段中哪些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺薄？
　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
　　14、第三段中哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的？
　　“其真無馬邪？其真不知馬也?！?
　　15、第三段表達(dá)出了作者怎樣的感情？
　　對(duì)人才埋沒的憤懣之情
　　16、作者的論點(diǎn)是什么？作者如何層層深入論證論點(diǎn)的？
　　第一段
　　提出論點(diǎn)：
　　世有伯樂，然后有千里馬
　　正面論證
　　千里馬常有，而伯樂不常有
　　反面論證
　　故雖有名馬…...
　　不以千里稱也。
　　第二段
　　進(jìn)一步從反面論證
　　指出千里馬被埋沒的原因食馬者不知其能 千里而食也”
　　第三段
　　痛斥執(zhí)策者的愚蠢
　　勾畫執(zhí)策者狂妄無知的形象
　　作者厲聲反詰執(zhí)策者，表達(dá)中心：其真不知馬
　　17、本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？
　　不是。借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對(duì)埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露
　　18、本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)作者怎樣的思想？
　　表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤慨心情
　　19、“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人？
　　千里馬——人才（被埋沒摧殘、懷才不遇明主的人才）
　　伯 樂——識(shí)才之人（讓人發(fā)揮作用的封建統(tǒng)治者）
　　食馬者——昏庸的統(tǒng)治者
　　20、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么？
　　千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護(hù)人才，否則，人才就會(huì)被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。
　　21、本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？
　　本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧。先從正面提出問題：“世有伯樂，而后有千里馬。”然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。千里馬和伯樂的依賴關(guān)系是如此密切，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋沒的命運(yùn)也就不可避免了。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對(duì)無知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”寫食馬者的無知及其造成的惡果，然后對(duì)食馬者的無知進(jìn)行痛斥，最后歸結(jié)出“其真不知馬也！”這一貫穿全文的中心句。
　　22、背誦課文，說說作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情。
　　設(shè)計(jì)此題，意在落實(shí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于古文背誦的要求。說的練習(xí)，要求學(xué)生口頭說出作者在文中寄托的思想感情，即懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。既練習(xí)了口頭表達(dá)能力，又加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解。不同學(xué)生的說，還有相互啟發(fā)、深入思考的作用。
　　23、翻譯下面一段文字，注意劃線的詞的意義或用法。
　　策之不以其道，食之盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪？其真不知馬也。
　　設(shè)計(jì)此題，意在引導(dǎo)學(xué)生熟悉課文，理解關(guān)鍵語句。譯文見“有關(guān)資料”中的“參考譯文”。加點(diǎn)的字“策”和“其”的用法，弄清每一處的含義即可，至于語法意義，可以不要求學(xué)生掌握。
　　24、當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話題是常談常新的，請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶ā?br> 　　這是一道完全開放性的練習(xí)。意在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)代觀念重新審視這篇作品的思想內(nèi)容，以進(jìn)一步加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。此題設(shè)計(jì)的幾個(gè)問題，都是“常談常新”的，所以沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生只要說出自己的理解，談出自己的看法即可，即使個(gè)別同學(xué)的觀點(diǎn)有些偏激也不要緊，盡量讓學(xué)生暢所欲言，相信通過不同觀點(diǎn)的交鋒，多數(shù)學(xué)生是能夠明辨是非的。
　　25、《馬說》中的五個(gè)“也”字
　　“也”是個(gè)常見的文言虛詞，大多置于句末表示說話人的語氣，有時(shí)也放在句中表示短暫的停頓，用來提醒讀者注意下面將要說到的內(nèi)容。這些用法看起來很平常，但運(yùn)用恰當(dāng)，也能表達(dá)出某些微妙的意思，引起讀者的回味。《馬說》中的五個(gè)“也”字就是如此。
　　這篇文章共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。這三個(gè)“也”尤其值得品評(píng)，它們所表達(dá)的語氣是由各段的內(nèi)容決定的，同時(shí)又反轉(zhuǎn)過來表達(dá)了作者在敘述這些內(nèi)容時(shí)的感情狀態(tài)。第一段主要寫千里馬被埋沒的原因，即“伯樂不常有”，而寫得有聲有色的卻是千里馬被埋沒的情形，即“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，這一形象的概括已經(jīng)顯出作者的憤憤不平之意；最后用“不以千里稱”作結(jié)，再著一個(gè)“也”字，更流露出無限痛惜的感情。第二段從千里馬的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)一步揭示它的才能得不到施展的原因，把責(zé)任歸于“食馬者”的無知，然后步步緊逼，到段末再用反詰句“安求其能千里也”，把作者憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。而這句話中的“也”字，不僅凝聚著作者這種強(qiáng)烈的感情，而且包含著訴諸讀者的正義感的意圖。第三段是全文的總結(jié)，作者用自問自答的形式，把“真無馬”和“真不知馬”對(duì)照起來，“無馬”一句用“邪”字輕輕帶過，而“不知馬”一句則用“也”字收住，其間固然有作者的痛切之感，而對(duì)“食馬者”的深刻嘲諷也躍然紙上了。
　　以上三個(gè)“也”字，都跟文章的全局有關(guān)，從某種意義上看，也可以說是全篇脈絡(luò)的標(biāo)志，是應(yīng)當(dāng)反復(fù)推敲的。剩下的兩個(gè)“也”字都在行文中間：一個(gè)在句末，即“食馬者不知其能千里而食也”中的“也”字，這是作者故作頓筆，有暫時(shí)了結(jié)，不再說下去的意思，可以省卻一些無用的話。另一個(gè)在句中，即“是馬也，雖有……”中的“也”字，則顯然是提醒讀者注意“食馬者”的無知給千里馬所造成的難堪的后果。
　　我們要體會(huì)“也”字（包括其他虛詞）的這些微妙作用，最好的辦法就是反復(fù)朗讀課文。要努力讀出語氣，讀到爛熟于胸，好像其中的句句話都出于自己的口，再來體會(huì)就不難了。
　　26、“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”連下四個(gè)“不”字的作用？
　　此句連下四個(gè)“不”字，源皆出于食馬者之無知。如此層層蓄勢(shì)，然后以反詰作結(jié)，將作者心中的郁憤表達(dá)得何等淋漓盡致！
　　27、怎樣才能使千里馬充分發(fā)揮其日行千里的才能？
　　策之以其道，食之能盡其材，鳴之而能通其意。
　　28、“世有伯樂，然后有千里馬”的實(shí)際含義是什么？
　　韓愈的話表明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專長(zhǎng)。否則，即使才華出眾，也不免受辱、埋沒。作者極言“伯樂”的重要、可貴，對(duì)人才埋沒深為慨嘆。韓愈在文中借題發(fā)揮，抨擊那些糟?！懊R”的“食馬者”，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯(lián)系的。
　　29、表層意（小結(jié)）深層意
　　有伯樂有千里馬?。ㄕ妫“l(fā)現(xiàn)人才
　　無伯樂無千里馬 辱、死?。ǚ疵妫÷駴]人才
　　一食盡粟一石 行千里?。ㄕ妫∈┱共拍?br> 　　食不飽力不足 難行千里?。ǚ疵妫≡闾２拍?br> 　　策之…食之…鳴之…?。ㄅ疟龋》饨ńy(tǒng)治者
　　執(zhí)策臨之：天下無馬　不識(shí)人才
　　其真……？其真……！?。ǚ磫枺〈輾埲瞬?
　　30本文表達(dá)了作者什么樣的思想感情？
　　對(duì)千里馬的同情之情

 

 

文章賞析

　　韓愈是唐代散文巨匠，同時(shí)也是對(duì)宋代作家極有影響的詩人。人們對(duì)他的“以文為詩”（把詩歌寫得散文化）談得比較多，卻很少注意他那更為突出的“以詩為文”的特點(diǎn)。所謂“以詩為文”，是指用具有詩的情調(diào)、韻味等特色來寫散文，即是說把散文給詩化了（但這并不等于從西方引進(jìn)的新文體“散文詩”）。我們說把散文詩化，或者說把散文寫得很帶詩意，并不限于寫自然景物、抒情小品或?qū)θ宋镞M(jìn)行典型塑造和對(duì)事態(tài)進(jìn)行藝術(shù)描繪；而是也可以用詩的情調(diào)、韻味來寫說理文或評(píng)論文。韓愈的散文特點(diǎn)之一就在這里。
　　據(jù)說伯樂姓孫名陽，是春秋時(shí)代秦國(guó)人，會(huì)給馬看相，善于識(shí)別什么是千里馬。這原是《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》中一個(gè)名叫汗明的對(duì)春申君黃歇講的一個(gè)故事里的人物。這故事可能是古代傳說，也可能就是汗明用藝術(shù)虛構(gòu)手法創(chuàng)造出來的寓言。伯樂的典故曾幾次被韓愈引用（見他所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》），可見由于韓愈本人命運(yùn)的坎坷，對(duì)伯樂能識(shí)別千里馬的故事是很有感情的。但平心而論，還是他的這篇《馬說》寫得最好，讀者也最愛讀，因?yàn)檫@篇文章寫得太像一首詩了。
　　詩的主要特點(diǎn)之一就是訴諸形象思維，它的創(chuàng)作手法也常以比興為主。當(dāng)然，一首好詩總要比散文寫得更加含蓄曲折，余味無窮。而從常識(shí)論，一篇說理散文，基本上總是以邏輯思維為主的，韓愈的《馬說》肯定是一篇說理文，但它似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說穿，更沒有把個(gè)人意見強(qiáng)加給讀者。全篇幾乎始終通過形象思維來描述千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實(shí)卻省卻了講大道理的筆墨，這已經(jīng)可以說是詩的寫法了。更巧妙地是作者利用了古漢語中不可缺少的虛詞（語助詞、感嘆詞和連接詞），體現(xiàn)出抒情詩應(yīng)有的一唱三嘆的滋味和意境，盡管我們讀起來是一篇散文，但仔細(xì)品評(píng)，卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩。這種“以詩為文”的本領(lǐng)，始自西漢的司馬遷（誰也不曾承認(rèn)過司馬遷是詩人），到了韓愈、柳宗元，乃得到進(jìn)一步的發(fā)展；至宋代的歐陽修、蘇軾（尤其是歐陽修）而達(dá)到一個(gè)新的高度。這是我們研究中國(guó)文學(xué)史和學(xué)習(xí)古典散文應(yīng)該注意的新課題。
　　文章的第一句是大前提：“世有伯樂然后有千里馬?！笨蛇@個(gè)命題本身就不合邏輯。因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)，伯樂善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上（或說自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來的。所以過去有人就認(rèn)為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。我們并不否認(rèn)，從唯物主義原則來看，他這句話是錯(cuò)誤的。但把它作為詩的語言，它卻是發(fā)人深省的警句，是感慨萬千的名言。因?yàn)槭郎嫌胁畼愤@種知識(shí)和本領(lǐng)的人實(shí)在太少了。于是作者緊接著在下文從正面點(diǎn)明主旨，一瀉無余地把千里馬的無限委屈傾訴出來。正由于“伯樂不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)一般水平的牧馬人，而是“祗辱于奴隸人之手”，受盡了無知小人的腌氣。更令人悲憤的是這些寶馬竟然成雙作對(duì)地一群群死于槽櫪之間，其遭遇之不幸、結(jié)局之慘痛真非筆墨所能形容。當(dāng)然，結(jié)果更是死不瞑目，誰也不把這些有價(jià)值的神駿稱為千里馬，它們的死也自然是毫無所謂的了?！安灰郧Ю锓Q也”這句話，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒有，更談不上對(duì)它們的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說得已相當(dāng)透徹；而實(shí)際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒有盡情吐露，看似奔放而其內(nèi)涵則甚為豐富，其實(shí)倒是含蓄不盡的（說他寫得婉約，或許讀者不能接受，可作者確實(shí)沒有把話說盡）。這真是抒情詩的寫法了。
　　作者著力刻畫“食（飼）馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對(duì)照，既寫出千里馬的抑郁不平，也寫出不識(shí)真才者的愚昧專橫。千里馬在無人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時(shí)，英雄無用武之地；或雖欲一展所長(zhǎng)而有力無處使，甚至到了無力可使的程度。這樣，它連一匹普通馬也比不上，又怎么能實(shí)現(xiàn)它日行千里的特異功能呢？因此它的待遇自然也就比不上一匹“常馬”，而它的受辱和屈死也就更不足為奇，不會(huì)引起人們的注意了。不僅如此像這樣連“常馬”都比不上的千里馬，由于不能恪盡職守，還會(huì)受到極度的責(zé)難和懲罰，往往被無辜地痛打一頓（“策之不以其道”，打得它不合理），當(dāng)然在待遇上也就更加糟糕了（“食之不能盡其材”）。表面看“食馬者”不是伯樂，不懂馬語；骨子里卻蘊(yùn)涵著懷才不遇的人面對(duì)那些愚昧專橫的統(tǒng)治者就是申訴也無用這一層意思。
　　文章寫到這里，作者似乎還覺得不夠解渴，于是又接著用“鳴之而不能通其意”的意思，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。這不僅使文章更生動(dòng)深刻，也表現(xiàn)出作者的感情更為憤激了。作者并沒有立即譴責(zé)這種不識(shí)馬的“人”有眼無珠，反而讓他面對(duì)著這匹千里馬不懂裝懂，發(fā)出了仿佛悲天憫人般的慨嘆：“天下無馬!”意思說，這樣的“人”在主觀動(dòng)機(jī)方面還是自以為不錯(cuò)的，他并非不想選拔人才，并非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了，既無處可尋覓，也無地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主觀上出了毛病，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬，卻對(duì)它發(fā)出了“天下無馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過是一匹連“常馬”也不如的駑駘之輩。這不僅是絕妙的諷刺，而且也是極其嚴(yán)峻猛厲的誅心之論。文章寫至此已經(jīng)水到渠成，作者這才站出來點(diǎn)題，用“嗚呼”以下三句作結(jié)，把“無馬”和“不知馬”這一對(duì)矛盾（“無馬”是先天的自然缺陷，“不知馬”則是后天人為的犯罪）尖銳地?cái)[出來形成一個(gè)高潮，極盡沉郁頓挫之致。古人說蹙萬里長(zhǎng)江于尺幅之中，這種凝聚濃縮的手法正是韓愈一支筆經(jīng)過千錘百煉的結(jié)果。我們固然不能不為作者起伏回蕩、感慨悲涼的情緒而傾倒，卻又不能不為他簡(jiǎn)潔洗煉的筆墨所欽服。

 

 

課外延伸

　　關(guān)于“馬”的成語
　　塞翁失馬，安知非福 塞翁失馬，焉知非福 塞翁之馬 脫韁之馬 鐵馬金戈
　　天馬行空 童牛角馬 土牛木馬 天粟馬角 銅圍鐵馬
　　烏白馬角 舞刀躍馬 五花殺馬 文君司馬 萬馬奔騰
　　五馬分尸 萬馬齊喑 問牛知馬 烏頭白馬生角 烏頭白，馬生角
　　烏頭馬角 烏焉成馬 問羊知馬 洗兵牧馬 選兵秣馬
　　懸兵束馬 香車寶馬 鮮車健馬 鮮車怒馬 懸車束馬
　　下馬馮婦 下馬看花 系馬埋輪 下馬威 信馬由韁
　　休牛歸馬 休牛散馬 效犬馬力 朽索馭馬 懸崖勒馬
　　鮮衣良馬 鮮衣怒馬 心猿意馬 以渴服馬 指鹿為馬
　　飲馬長(zhǎng)江 一馬當(dāng)先 倚馬可待 一馬平川 衣馬輕肥
　　倚馬千言 倚馬七紙 飲馬投錢 躍馬彎弓 野馬無韁
　　以毛相馬 意馬心猿 一馬一鞍 躍馬揚(yáng)鞭 玉堂金馬, 心猿意馬
　　一言既出，駟馬難追 燕昭好馬 招兵買馬 枕戈汗馬 止戈散馬
　　獐麇馬鹿 招軍買馬 指鹿為馬 指鹿作馬 走馬到任
　　陣馬風(fēng)檣 走馬赴任 走馬觀花 仗馬寒蟬 走馬看花
　　走馬上任 竹馬之交 走馬章臺(tái) 竹馬之友 蛛絲馬跡
　　駑馬十駕 駑馬十舍 牛溲馬勃 牛溲馬渤 牛頭不對(duì)馬面
　　牛頭不對(duì)馬嘴 牛頭馬面 牛童馬走 拿下馬來 匹馬單槍 單槍匹馬
　　匹馬當(dāng)先 跑馬觀花 拍馬溜須 盤馬彎弓 匹馬一麾
　　匹馬只輪 千兵萬馬 騎曹不記馬 乞兒馬醫(yī) 秋高馬肥
　　千軍萬馬 犬馬戀主 裘馬輕肥 裘馬輕狂 裘馬清狂
　　裘馬聲色 求馬唐肆 騎馬尋馬 雀馬魚龍 求馬于唐市
　　求馬于唐肆 犬馬之報(bào) 犬馬之誠(chéng) 犬馬之疾 犬馬之決
　　犬馬之勞 犬馬之力 犬馬之戀 騎馬找馬 青梅竹馬
　　犬馬之年 犬馬之養(yǎng) 敲牛宰馬 輕裘肥馬 青絲白馬
　　青衫司馬 墻頭馬上 拳頭上立得人，胳膊上走得馬 權(quán)移馬鹿 人歡馬叫 人仰馬翻
　　人荒馬亂 人喊馬嘶 人困馬乏 戎馬倉皇 戎馬劻勷
　　戎馬倥傯 戎馬倥傯 戎馬生郊 戎馬生涯 輕裘快馬
　　人強(qiáng)馬壯 人仰馬翻 人語馬嘶 束兵秣馬 士飽馬騰
　　素車白馬 舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬 神龍馬壯 駟馬不追 司馬稱好
　　四馬攢蹄 死馬當(dāng)活馬醫(yī) 駟馬高車 駟馬高蓋 駟馬高門
　　殺馬毀車 食馬留肝 駟馬莫追 駟馬難追 司馬牛之嘆
　　司馬青衫 善馬熟人 失馬塞翁 三馬同槽 束馬懸車
　　束馬縣車 駟馬軒車 散馬休牛 率馬以驥 駟馬仰秣
　　司馬昭之心，路人皆知 司馬昭之心 射人先射馬 聲色狗馬 素絲良馬
　　聲色犬馬 識(shí)途老馬 識(shí)涂老馬 塞翁得馬 塞翁失馬
　　襟裾馬牛 裾馬襟牛 金馬玉堂 僅容旋馬 君子一言，快馬一鞭 君子一言，駟馬難追
　　尻輪神馬 叩馬而諫 快馬加鞭 尻輿神馬 厲兵秣馬
　　厲兵秣馬 勵(lì)兵秣馬 練兵秣馬 厲兵粟馬 厲兵粟馬
　　驢唇不對(duì)馬嘴 驢唇馬觜 驢唇馬嘴 礪戈秣馬 露馬腳
　　龍馬精神 老馬戀棧 老馬識(shí)途 立馬萬言 六馬仰秣
　　驢年馬月 驢前馬后 龍神馬壯 驢頭不對(duì)馬嘴 溜須拍馬
　　臨崖勒馬 路遙知馬力，日久見人心 馬不解鞍 馬勃牛溲 馬浡牛溲
　　馬不停蹄 馬塵不及 馬遲枚疾 馬齒徒增 馬齒徒長(zhǎng)
　　馬到成功 馬到功成 馬耳春風(fēng) 馬耳東風(fēng) 馬放南山
　　馬翻人仰 馬腹逃鞭 馬革裹尸 馬工枚速 枚速馬工
　　馬革盛尸 馬后炮 馬角烏白 馬角烏頭 馬跡蛛絲
　　馬空冀北 馬龍車水 馬鹿異形 馬鹿易形 馬馬虎虎
　　秣馬厲兵 馬面牛頭 馬毛猬磔 馬毛猬磔 買馬招兵
　　買馬招軍 馬牛襟裾 馬牛其風(fēng) 馬去馬歸 馬前潑水
　　馬前卒 馬入華山 馬如流水 盲人騎瞎馬 盲人瞎馬
　　瞎馬臨池 馬如游龍 馬如游魚 馬水車龍 馬上得天下
　　馬上房子 馬上功成 馬上看花 馬瘦毛長(zhǎng) 馬上墻頭
　　馬首是瞻 馬首欲東 馬咽車闐 馬仰人翻 馬足車塵
　　馬中關(guān)五 馬捉老鼠 馬足龍沙 馬壯人強(qiáng) 泥車瓦馬
　　牛高馬大 牛馬襟裾 駑馬戀棧豆 駑馬戀棧 駑馬鉛刀
　　鞍不離馬背，甲不離將身 鞍不離馬，甲不離身 鞍馬勞頓 鞍馬勞倦 鞍馬勞困
　　鞍馬勞神 鞍馬之勞 鞍前馬后 鞭長(zhǎng)不及馬腹 弊車羸馬
　　兵藏武庫，馬入華山 兵荒馬亂 兵荒馬亂 伯樂相馬 兵馬不動(dòng)，糧草先行
　　兵馬未動(dòng)，糧草先行 班馬文章 寶馬香車 兵強(qiáng)馬壯 避世金馬
　　不食馬肝 不識(shí)馬肝 北叟失馬 車塵馬足 車馳馬驟
　　車殆馬煩 車怠馬煩 車煩馬斃 持戈試馬 窗間過馬
　　車馬輻輳 策馬飛輿 車馬駢闐 馳馬試劍 車馬填門
　　車馬盈門 吹牛拍馬 車水馬龍 車填馬隘 車塵馬跡
　　車轍馬跡 車在馬前 東風(fēng)吹馬耳 東風(fēng)馬耳 東風(fēng)射馬耳
　　斗雞走馬 打馬虎眼 大馬金刀 得馬失馬 得馬生災(zāi)
　　得馬折足 代馬望北 代馬依風(fēng) 單槍獨(dú)馬 單槍匹馬
　　丹書白馬 短衣匹馬 二童一馬 風(fēng)吹馬耳 風(fēng)車雨馬
　　風(fēng)車云馬 非驢非馬 風(fēng)馬不接 放馬后炮 放馬華陽
　　風(fēng)馬牛不相及 風(fēng)馬牛 肥馬輕裘 風(fēng)馬云車 服牛乘馬
　　放牛歸馬 風(fēng)牛馬不相及 風(fēng)檣陣馬 飛鷹走馬 光車駿馬
　　膏車秣馬 高車駟馬 弓調(diào)馬服 歸馬放牛 谷馬礪兵
　　狗馬聲色 裹尸馬革 高頭大馬 毀車殺馬 寒蟬仗馬
　　橫刀躍馬 橫戈盤馬 橫戈躍馬 汗馬功勞 汗馬之功
　　汗馬之勞 呼牛呼馬 猴年馬月 呼牛作馬 橫槍躍馬
　　害群之馬 諱樹數(shù)馬 見鞍思馬 鳩車竹馬 金戈鐵馬 一馬當(dāng)先
　　唐宋八大家 ：
　　唐 (韓愈、柳宗元)；宋（歐陽修、蘇軾、蘇轍、蘇洵、王安石、曾鞏）。