在文稿起草之前和起草中間，有一個重要的心理現(xiàn)象，這就是靈感。在起草之前產(chǎn)生的靈感，可以稱為整體結(jié)構(gòu)靈感，是產(chǎn)生文章整體的契機(jī)。而在起草中間產(chǎn)生的靈感，不斷涌現(xiàn)，可以稱為部分靈感，或靈機(jī)、靈氣等，是形成文章實(shí)體的生機(jī)。不論是起草文學(xué)作品，還是起草論文，都要有靈感的參與，否則必定流于平庸。還可以說，只要是創(chuàng)造性的操作，必定產(chǎn)生靈感。

    靈感，是最高級生命剎那間獨(dú)創(chuàng)性極強(qiáng)的表現(xiàn)，它是在人腦意識層面積聚大量信息并在潛意識中隱信息隨時涌出的可能之后，往往在巨大的情緒高漲的推動下，或者在理性約束力大大減少的情況下，由于一個途徑不一的關(guān)鍵信息的加入，所有信息迅速溝通形成一種創(chuàng)造性有機(jī)體。古今中外，人們對靈感這一神秘現(xiàn)象進(jìn)行了探究。我國古代稱為“興會”、“機(jī)遇”、“感興”、“靈機(jī)”、“神遇”和“頓悟”等。靈感的特點(diǎn)是稍縱即逝。靈感是建立在思維勢態(tài)和大量信息的必然性上的偶然性，正如夢一般，難以再現(xiàn)。作者必須在靈感出現(xiàn)時，快速地記錄下來。

    產(chǎn)生靈感的關(guān)鍵信息，途徑不一，大致可以分為：

    Ａ．外界信息。偉大的古典物理學(xué)家牛頓散步中苦苦思索，只因一個蘋果的落地，茅塞頓開，豁然貫通，發(fā)現(xiàn)了萬有引力。列夫·托爾斯泰看到路邊一種生命力頑強(qiáng)的植物——牛蒡，聯(lián)想到一個民族英雄，于是寫出了中篇小說《哈吉·穆拉特》。唐代李商隱的詩“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”其中可以看出詩人看到夕陽這一信息后陡然聯(lián)想到大唐帝國的沒落，寫出了這首意象雄渾的小詩。

    Ｂ．思維信息。在苦思冥索中，潛意識的大海里突然躍出一個信息，使已有的多種信息一下子溝通，形成一個創(chuàng)造性整體。大科學(xué)家阿基米德絞盡腦汁，苦求多時，在洗澡時卻忽然來了靈感，高興得不顧一切地沖上街道大喊；柯巖一直想寫一首懷念周總理的詩，感情十分真摯，卻苦于構(gòu)思平常，“突然，我想到我們的民族有一個為逝者喊魂的習(xí)俗……”于是，《周總理，你在哪里?芽》這一反映全國人民心聲的絕唱誕生了。論文、哲理詩的寫作往往更多地出現(xiàn)這一類信息，造成頓悟型靈感。

    Ｃ．啟迪信息。 郭沫若說他創(chuàng)作是“先看大家之作”， 目的是得一點(diǎn)“暗示”，促進(jìn)“興趣”。他還坦率地說：“我有一個秘訣，就是多看作品，用人家的構(gòu)思，套自己的生活?！毙蕾p郭詩，多方比較，明顯可以看出他向歌德、泰戈爾和惠特曼借鑒摹仿或者說從中提取啟迪信息。許多作者還從別的藝術(shù)意象中找啟迪信息。詩人白居易從音樂中獲得靈感，寫出《琵琶行》。杜甫、蘇軾等寫了很多題畫詩。文章摹仿、藝術(shù)意象等都能成為啟迪信息產(chǎn)生的來源。

    Ｄ．自由信息。自由信息來自于作者頭腦中的潛意識，與思維信息不同的是它是在意識放松控制或受到麻痹時出現(xiàn)的。酒類麻醉品使用后，詩人往往出口成章，下筆千言。李白自稱“斗酒詩百篇”。睡夢中，意識的制約性幾近于零，潛意識十分自由，但卻仍能生發(fā)出符合一定理性的創(chuàng)作靈感。許多作者都有類似夢中寫作的體驗。英國詩人柯勒律治夢中忽得佳句，醒后立即記錄，因有客人打擾僅僅寫下數(shù)十行。但是，記錄下的詩句卻成為《忽必烈傳》一詩中的精華。西方現(xiàn)代派中的超現(xiàn)實(shí)主義特別強(qiáng)調(diào)自由信息及其形成的靈感，創(chuàng)作方法主張“自動書寫”，認(rèn)為寫作應(yīng)當(dāng)是絕對無意識的，最好是記述夢境和幻覺。

    在文稿起草之前和起草中間，有一個重要的心理現(xiàn)象，這就是靈感。在起草之前產(chǎn)生的靈感，可以稱為整體結(jié)構(gòu)靈感，是產(chǎn)生文章整體的契機(jī)。而在起草中間產(chǎn)生的靈感，不斷涌現(xiàn)，可以稱為部分靈感，或靈機(jī)、靈氣等，是形成文章實(shí)體的生機(jī)。不論是起草文學(xué)作品，還是起草論文，都要有靈感的參與，否則必定流于平庸。還可以說，只要是創(chuàng)造性的操作，必定產(chǎn)生靈感。

    靈感，是最高級生命剎那間獨(dú)創(chuàng)性極強(qiáng)的表現(xiàn)，它是在人腦意識層面積聚大量信息并在潛意識中隱信息隨時涌出的可能之后，往往在巨大的情緒高漲的推動下，或者在理性約束力大大減少的情況下，由于一個途徑不一的關(guān)鍵信息的加入，所有信息迅速溝通形成一種創(chuàng)造性有機(jī)體。古今中外，人們對靈感這一神秘現(xiàn)象進(jìn)行了探究。我國古代稱為“興會”、“機(jī)遇”、“感興”、“靈機(jī)”、“神遇”和“頓悟”等。靈感的特點(diǎn)是稍縱即逝。靈感是建立在思維勢態(tài)和大量信息的必然性上的偶然性，正如夢一般，難以再現(xiàn)。作者必須在靈感出現(xiàn)時，快速地記錄下來。

    （水豐摘自ｗｗｗ．ｘｉｅｄａ．ｃｏｍ    責(zé)任編輯：蔡寧濤）