教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)健全的人，培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)、適合自己的人。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，家長(zhǎng)、老師們付出了大量的心血，可是在我們?yōu)榧议L(zhǎng)、老師投去敬佩的目光之時(shí)，卻不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪而讓人困惑的現(xiàn)象：有相當(dāng)一部分孩子并不感激自己的家長(zhǎng)和老師，個(gè)別的甚至仇視他們，以致于“弒師鴆母”。這不得不讓我們反思：我們的教育究竟有沒有效？

教育要真正有效，必須滿足一個(gè)前提條件，那就是：學(xué)生對(duì)教育者思想的認(rèn)同、接受，并形成自己正確的認(rèn)識(shí)、判斷，同時(shí)激發(fā)自己努力去做。這個(gè)過程也就是自我教育的過程，沒有這個(gè)過程，沒有孩子自己內(nèi)心的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，我們的教育必定是無效的。有位曾受過特殊教育的“壞孩子”就在媒體做節(jié)目時(shí)說：“媽媽也經(jīng)常和我談心，但我的心是封閉的，她說的什么，在我心里碰了一下，又全都彈了回去”。潛能生們這個(gè)特殊的群體，飽嘗了失敗的滋味，體驗(yàn)了各種冷遇，他們大都比較自卑、偏執(zhí)、封閉。對(duì)老師和尊長(zhǎng)有一種自然的“敵意”。有的同學(xué)還把這種“敵意”擴(kuò)大到對(duì)社會(huì)的態(tài)度，認(rèn)為這個(gè)世界似乎都跟他過不去。對(duì)他們的教育要產(chǎn)生作用，首先就要糾正他們心理上的偏頗，否則，我們的教育頂多只是一種無謂的嘮叨。

那么，我們?nèi)绾蝸韼椭⒆油瓿蛇@個(gè)心理歷程，實(shí)現(xiàn)自我教育呢？

第一步：忍耐

英國(guó)大教育家斯賓塞曾說：“在兒童表現(xiàn)出疲倦之前功課就應(yīng)該停止”。這句看似平常的話道出了一個(gè)重要的教育原則：教育應(yīng)該在孩子樂于接受的情景下進(jìn)行。要希望自己的教育有效，首先就得使受教育者樂于接受。要使孩子接受教育，就得使孩子接受教育者。

這些孩子，本身對(duì)教育者就積淀了許多不信任，甚至敵意。因此他們不但不會(huì)心甘情愿的接受教誨，還會(huì)經(jīng)常向固有的“師道尊嚴(yán)”挑戰(zhàn)，甚至向我們教育者的人格挑戰(zhàn)。這常會(huì)讓我們大感意外、驚慌失措、尷尬憤怒。但如果我們果真如此，他們反而會(huì)有一種“成就感”。這時(shí)，最好的辦法，就是不教育。我們最正確的態(tài)度就是忍耐。放下自己的尊嚴(yán)和架子，壓制住自己心頭的怒火，站在孩子的一面想想。其實(shí)，他們此時(shí)也不好過，一直在等待著你嚴(yán)厲的批評(píng)，等著和你干一仗，也處在一種焦慮、不安而略帶恐懼的心理狀態(tài)下。我們的忍耐，會(huì)讓孩子準(zhǔn)備好的抵觸、反抗心理落空。

當(dāng)他等待的疾風(fēng)驟雨般的批評(píng)沒有來時(shí)，他會(huì)想一個(gè)問題：這是怎么了，老師究竟會(huì)怎么樣？他在思考這個(gè)問題的同時(shí)，就會(huì)對(duì)自己的行為進(jìn)行反思。我們的忍耐就是要讓他從緊張、對(duì)立的情緒中走出來，走進(jìn)平穩(wěn)的心態(tài)，進(jìn)而反思自己。這樣才能接受教育者。同時(shí)也能讓孩子們感受到一種很少感受的溫情，感受到自己被尊重。這樣他就會(huì)不知不覺的走進(jìn)了我們的教育“圈套”。孩子接受了教育者，我們的教育就會(huì)有效了。忍耐為我們的教育打下了良好基礎(chǔ)。讓孩子做好了接受教育的心理準(zhǔn)備。

第二步：等待

有了這個(gè)前提我們的教育就有了著力點(diǎn)。對(duì)孩子的教育有兩種情形，一種是教育者告訴他：你錯(cuò)在哪兒，你應(yīng)該怎么做？一種是給孩子足夠的時(shí)間和心理空間，讓其自己去觀察、比較、體驗(yàn)、反思，最后決定自己怎么做。由于各式各樣的原因，前一段時(shí)間，我校初中某班學(xué)生離家出走的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。老師、家長(zhǎng)通過各種努力，最后這些孩子又陸續(xù)回到了學(xué)校。

可有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：那些在外流浪了一段時(shí)間，自己主動(dòng)回來的孩子學(xué)習(xí)都比較安心；而那些是老師、家長(zhǎng)找回來又強(qiáng)行送到學(xué)校的孩子，大都不安心，有的甚至還蠢蠢欲動(dòng)準(zhǔn)備再次出走，弄得家長(zhǎng)和老師整天都提心吊膽的。為什么會(huì)這樣呢？我想那些自己回來的孩子在外流浪的過程中，他們嘗到了流浪的艱辛，感受到現(xiàn)在就踏入社會(huì)自己有很多東西還無法面對(duì)。而那些被找回來的孩子，沒有經(jīng)過這樣一個(gè)心理歷程，沒有形成這種認(rèn)識(shí)，回到學(xué)校，還想著外面的世界是多么精彩，有那種想法也就不足為怪了。

在這個(gè)嘗試過程中，孩子們有時(shí)候會(huì)很緊張，對(duì)自己一時(shí)想不明白的事也會(huì)很苦惱，但他一旦想明白之后，他也就有一種成就感。而思考所獲得的東西。也就會(huì)成為他性格的一部分。而這個(gè)過程是一個(gè)自然的過程，我們?nèi)绻缓侠淼厝ジ蓴_他就會(huì)損害它，因?yàn)槲覀儾荒馨岩粋€(gè)人為的形式硬加在一個(gè)正在發(fā)展的心智上。要讓他們自己去獲得，雖然這個(gè)獲得的過程會(huì)很艱辛，時(shí)間會(huì)長(zhǎng)一些，但須知任何具有永久用處的東西，必須費(fèi)力得來才會(huì)持久，來得容易的東西也最容易失去。

第三步：堅(jiān)持

這些孩子的壞習(xí)慣不是在短時(shí)間形成的，正所謂：冰凍三尺非一日之寒。我們要想幫助他們改正這些不良行為也就得有打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。要形成一種好習(xí)慣不是一件容易的事情，而要改正一種壞習(xí)慣，并形成相應(yīng)的好習(xí)慣更需要花很多的力氣。

孩子在改正錯(cuò)誤時(shí)，有時(shí)他的行為會(huì)反彈，剛改正的錯(cuò)誤不久又會(huì)重犯。有時(shí)他甚至知道這是錯(cuò)誤的，但就是不能控制自己。教育者這時(shí)要理解孩子，要對(duì)他們有信心。其實(shí)，這時(shí)是他們最需要愛，最需要鼓勵(lì)的時(shí)候。他們對(duì)自己既認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤又不能很好的改正而煩惱，甚至痛苦。如果，我們這時(shí)不相信他，不鼓勵(lì)他，他們就會(huì)很快失去信心，而破罐子破摔。

真如此他們倒下去了就很難再站起來。他們?cè)诓粩嘀貜?fù)犯錯(cuò)，不斷改正的過程中，心理上經(jīng)歷了認(rèn)識(shí)上的困惑、不能及時(shí)改正的痛苦以及勝利后的興奮，這個(gè)過程使他們認(rèn)識(shí)的成果深深的印在記憶里，這是單從老師或父母那里得來的任何東西都無法比擬的，盡管他一次兩次會(huì)失敗，但只要我們給他以信任、給他以鼓勵(lì)、給他以信心，他們就會(huì)最終翻過這道坎。由于在整個(gè)過程中他的思維達(dá)到了很緊張的程度，并且通過了自己復(fù)雜的心智和意志活動(dòng)，一旦獲得正確的認(rèn)識(shí)時(shí)，就會(huì)牢牢的記住。成為他自己的。這會(huì)讓他們享用一生。

自我教育是實(shí)現(xiàn)孩子終身發(fā)展的必由之路，它是推動(dòng)孩子一生的力量。如果說給孩子一個(gè)軀體是給了他一個(gè)生命，那么培養(yǎng)他的自我教育能力則是給了他的第二個(gè)生命。給孩子一種溫情，給孩子一個(gè)信心，給孩子一個(gè)反思的空間，這是我們教育者應(yīng)該也必須做的。讓我們記住忍耐是基礎(chǔ)，等待是方法，堅(jiān)持則是關(guān)鍵。還孩子一個(gè)心理歷程，鑄就他們未來之路吧。