第一個(gè)喊出“上帝死了”的哲學(xué)家尼采

老莊走狗 2007-05-05

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第一個(gè)喊出“上帝死了”的哲學(xué)家尼采

作者：基層子民提交日期：2007-3-30 10:56:00 | 分類: | 訪問量：8

西方哲學(xué)隨筆19――第一個(gè)喊出“上帝死了”的哲學(xué)家尼采尼采（1844-1900）是德國近代著名哲學(xué)家，典型的唯意志論者。一位大師這樣說：如果說康德是一座不可逾越的通往古典哲學(xué)的橋，那么尼采則是一座不可逾越的通往現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義的橋。尼采哲學(xué)發(fā)展了叔本華的非理性主義傾向，他用權(quán)力意志代替了叔本華的生存意志，并試圖把叔本華的消極絕望的悲觀主義改造為積極樂觀的行動(dòng)主義。其哲學(xué)的意義主要體現(xiàn)為對西方文化的兩大支柱—理性主義和基督教的批判。尼采建立了一種全新的、將生命意志置于理性之上的非理性哲學(xué)。他提出了權(quán)力意志說，用權(quán)力意志取代上帝的地位與傳統(tǒng)形而上學(xué)的地位。權(quán)力意志說的核心是肯定生命，肯定人生。權(quán)力意志不是世俗的權(quán)勢，它是一種本能的，自發(fā)的，非理性的力量。它決定生命的本質(zhì)，決定著人生的意義。尼采比較了權(quán)力意志和理性的不同特性：理性的特性是：冷靜，精確，邏輯，生硬，節(jié)欲；權(quán)力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活躍，爭斗。尼采認(rèn)為，權(quán)力意志源于生命，歸于生命，它就是現(xiàn)實(shí)的人生。人生雖然短暫，只要具有權(quán)力意志，創(chuàng)造意志，成為精神上的強(qiáng)者，就能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。權(quán)力意志作為最高的價(jià)值尺度，一方面肯定了人生的價(jià)值，另一方面也為人世間的不平等作了辯護(hù)。在尼采看來，人類與自然的生命一樣，都有強(qiáng)弱之分，強(qiáng)者總是少數(shù)，弱者是多數(shù)。歷史與文化是少數(shù)強(qiáng)者創(chuàng)造的，他們理所當(dāng)然的統(tǒng)治弱者。尼采推翻了神的等級制度，卻肯定了人的等級制度。為了形象化他的哲學(xué)，尼采還提出了超人的概念。認(rèn)為超人人生理想的象征，是尼采追求的理想目標(biāo)和人生境界。尼采對現(xiàn)代人，現(xiàn)代生活感到很失望，他夢想改善人，造就新的人，即是超人。尼采的唯意志論哲學(xué)價(jià)值具有兩重性，一方面，尼采繼承了啟蒙運(yùn)動(dòng)的精髓，反映了現(xiàn)代意識(shí)的覺醒。對人生價(jià)值的積極肯定，引發(fā)了人們對人生意義人生價(jià)值的思考，重新定位人生；對工具理性和工業(yè)文明的否定性批判，開啟了現(xiàn)代非理性主義思潮。另一方面，對理性的批判，對傳統(tǒng)的否定也存在著片面性，而這正是后現(xiàn)代主義欣賞的一面。尼采給西方文化帶來了一場前所未有的震動(dòng)，在他之后，人們再也不會(huì)像以前那樣理直氣壯地以“理性”動(dòng)物、“道德”動(dòng)物自居了，人的虛榮、鄙俗、偽善、平庸的一面被尼采毫不留情地剝落在人前，讓人無地自容。人們不得不面對自己的權(quán)力意志—這個(gè)被掩蓋已久、被壓抑已久的人性中最深刻的東西。尼采的一句名言或者說一聲斷喝——“上帝死了！”——是對上帝的無畏的批判。他認(rèn)為基督教倫理約束人的心靈，使人的本能受到壓抑，要是人獲得自由，必須殺死上帝。不過，尼采忽視了一個(gè)基本事實(shí)：被資本奴役，不會(huì)比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊的啟蒙價(jià)值是不能低估的。

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