從古代起印度就是東西方文化的交匯點(diǎn)，古老的當(dāng)?shù)匚幕诤蠔|西方的精髓，形成自己獨(dú)特的東西，諸如婆羅門教，印度教，佛教等眾多的宗教的教派廣泛分布在南亞大陸上。雖然表面上這些宗教間水火不相容，但彼此是很有淵源的，很多魔神都是共用的，不但吃好幾處香火，而且還總是變幻模樣。
由于印度佛教很早就傳入中國(guó)，所以這些魔神們?cè)谖覈?guó)都有很高的知名度，頗有些喧賓奪主的架式。同時(shí)，印度神魔文化的獨(dú)特體系以及COOL斃了的名字使他們?cè)诟鞣N漫畫，游戲，電影中頻繁亮相。不過,一些漫畫作者在取材上把所知的印度神話人物全都編在同一時(shí)代，讓他們一起出場(chǎng)。這樣的劇情編排在不完全清楚印度神話的讀者眼里是很精采熱鬧的。但在印度人的眼中，除了感到熱鬧外，還會(huì)有一種像中國(guó)人看到張飛岳飛大戰(zhàn)紐約城之類故事所產(chǎn)生的那種啼笑皆非的感覺。
造成這種錯(cuò)誤的最大原因是：印度神話中有個(gè)很大的特點(diǎn)，那就是其神話具有時(shí)代性，不是固定不動(dòng)而是會(huì)變遷的。這和歷史上的王朝變遷差不多。在印度神話中主要可分為三個(gè)時(shí)代:吠陀神話,婆羅門神話,佛教神話。隨著印度各民族的分合，形成了前兩種神話時(shí)代，后來又因佛教的興起產(chǎn)生了第三個(gè)神話時(shí)代。彼此關(guān)聯(lián)，但不相同。并且和其他也擁有多代神的神話(如希臘神話)不同，印度的神在各個(gè)時(shí)代的神話都會(huì)出現(xiàn)，只不過有的會(huì)換個(gè)名字或身份罷了。下面就來看一下這些喜歡變臉的家伙們。
濕婆
也稱大自在天（天。梵音“提婆”。佛都中，所謂天，主要是指有情眾生因各自所行之業(yè)所感得的殊勝果報(bào)。此外，印度教中的神，也稱做“天”）是由吠陀神話中樓陀羅（Rudra）演變成的。最有名的東方魔神之一，印度教主神，婆羅門教認(rèn)為創(chuàng)造神梵天(Brahma)；維持神毗濕奴(visnu)與破壞神濕婆(shiva)，是三位一體的宇宙最高神。傳說濕婆“頸掛骷髏三眼四手”，由于經(jīng)常游蕩在鬼靈之間，故被稱為“鬼靈之主”。傳說他有善惡雙重性格，既作為兇殘的“惡魔之主”接受獻(xiàn)祭（有時(shí)是活人）也作為慈愛的“萬眾之主”接受膜拜，他還是創(chuàng)造舞蹈的舞神，雖然舞資優(yōu)美卻不跳。因?yàn)?#8220;濕婆起舞日，世界破滅時(shí)”！他有一個(gè)妻子，其妻有許多化身，最有名的是伽里女神，她也是“四頭四手，額生三眼，口吐長(zhǎng)舌”。濕婆還有兩個(gè)兒子。分別是象頭四臂的伽涅沙和七臂軍神伽蒂法耶（韋馱天，在中國(guó)叫韋馱。）在《3*3EYES》中的鬼眼王便是濕婆，而象頭四臂的伽涅沙則做為前代鬼眼王的“無”登場(chǎng)。另外，在歷代《街霸》達(dá)爾錫主場(chǎng)的背景中都有伽涅沙的身影。（《天空戰(zhàn)記》中最后的BOSS似乎也是濕婆，很早以前看的現(xiàn)在已經(jīng)記不清了）
毗濕奴
又稱遍入天，印度教的另一位主神，被認(rèn)為是宇宙的維護(hù)者，也是同惡魔作戰(zhàn)的尖兵，他“有四手，分握輪寶，法螺，弓箭，蓮花和仙杖。騎著大鵬金翅鳥（伽樓羅），肚臍上生一蓮花，上坐梵天。”傳說他有一千個(gè)稱號(hào)，十個(gè)化身，分別為：魚，龜，野豬，人獅，倭人，持斧羅摩，羅摩，黑天，佛陀，迦爾基。其中迦爾基為持寶劍，騎白馬的救世主，肩付著與濕婆相同的任務(wù)即毀滅舊世界，建立新世界。而著名的鳊史詩(shī)《羅摩衍那》則是以毗濕奴的化身羅摩為主面，也可以看成是一曲毗濕奴的頌歌吧。
帝釋天
又稱“帝釋”、“天帝釋”，亦做帝釋尊天，梵文音譯為“釋迦提桓因陀羅”，既印度教和婆羅門教中的雷帝因陀羅。是《梨俱吠陀》中的主神，稱他統(tǒng)治一切，被尊為“世界大王”。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性產(chǎn)生了很大的變化，大多成了佛教護(hù)法神，地位比原來低了許多。傳說其“身體巨大，力大無窮，全身茶褐色，毛發(fā)直立。手持金剛杵，坐在軍車上巡視大地”。在佛教中隸屬八部眾天眾中的二十諸天。傳說釋迦降生時(shí)，他與大梵天分侍左右，其形象為女相帝王身。
阿修羅
原為古印度神話中的一種惡神。佛教經(jīng)籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”。他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六欲，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端丑惡的怪物，“具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相”。據(jù)佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對(duì)頭，總是互相爭(zhēng)斗不休。因?yàn)槭桥c天神對(duì)立的最高惡魔，被逐出天界，居于彌盧山洞窟中，曾多次與天神惡戰(zhàn)，亦被稱做“斗神”，但皆處于劣勢(shì)。因?yàn)樗脩?zhàn)，所以后世便把戰(zhàn)場(chǎng)稱做修羅場(chǎng)。（很符合要?dú)缫磺械陌⑿蘖_形象，此外，大家該知道“非天夢(mèng)魔”的意思了吧！）在佛教世界，他改邪歸正，成了護(hù)法“八部眾”之一，輪回六道之一就是修羅道。（阿修羅在眾多漫畫中出任主角，象CLAMP的《圣傳》）
羅剎
是梵文的音譯，意譯為“暴惡”、“可畏”。原是印度神話中的惡魔，乃是人類之?dāng)?。羅剎性情暴戾，喜歡在夜間活動(dòng)，時(shí)常出沒于墳地。常會(huì)化作種種形象，殘害人命。羅剎有男女之分，男羅剎膚色黝黑、朱發(fā)、綠眼，一副鬼相；女羅剎，又名羅剎女，（《大唐雙龍傳》？）則是絕色美女。據(jù)傳說，羅剎和夜叉一起生于大梵天之足。
蘇摩
古印度神話中的酒神，后演變?yōu)樵律裰Q謂。“蘇摩”原為一種蔓草，取其莖在水中浸泡后以石榨取黃汁，經(jīng)羊毛篩過濾，再以水稀釋，加入牛乳、麥粉攪勻，發(fā)酵后釀成蘇摩酒。印度神話中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中稱蘇摩酒為天神之甘露，可賦予飲用者超自然之力或永生之力。在史詩(shī)中，蘇摩掌管祭祀、苦行、星座、藥草，是該四項(xiàng)的保護(hù)神。
吉祥天
吉祥天女，即大功德天。本為婆羅門教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收為護(hù)法神。梵文音譯“摩訶室利”，“摩訶”意為“大”，“室利”有二義：功德和吉祥。合起來即“大功德”、“大吉祥”。
吉祥天女是婆羅門教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教傳說她是毗沙門天王之妹，因毗沙門兼任婆羅門的財(cái)神，所以她也是財(cái)富女神。又稱她功德圓滿，并有大功德于眾，故還是位大功德神。吉祥天女長(zhǎng)得十分漂亮，所以又是一位美麗女神。
有的印度神話說她是在天神和阿修羅攪乳海時(shí)，坐于蓮上手持蓮花出世，所以又有“乳海之女”的名字。有的神話則把她說成是三大神之一“救世者”毗濕奴的夫人。（不是毗沙門天的夫人??？）
吉祥天女在中國(guó)寺廟中，形象端莊美麗，后妃裝束，兩只手（或四只手），一手持蓮花，一手灑金錢，有兩只白象伴護(hù)，這是吉祥的象征。她的坐騎除蓮花之外，還有金翅鳥和貓頭鷹。
明王
在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。俗話說：佛都有火，佛一旦發(fā)火后會(huì)怎樣呢？那就是變身啦。每個(gè)佛都有個(gè)對(duì)應(yīng)的“忿化身”，如釋迦牟尼如來佛的“忿化身”是無能勝明王，彌勒佛的“忿化身”是中央不動(dòng)尊明王等。密宗中的明王有很多，常見的有五大明王，八大明王，十大明王，最為人所樂道的當(dāng)然是孔雀明王，看過獲野真《孔雀王》的朋友的朋友一定不少吧。（guggle:不過一直不清楚孔雀明王是哪位佛的“忿化身”，知道的高人請(qǐng)賜教）
菩薩
全稱是“菩提薩垂”，意為“覺有情”，“道眾生”等。有時(shí)又譯為“開士”“大士”。所以常有人把菩薩稱為大士的，比如“觀音大士”既是。菩薩在佛國(guó)的地位僅次于佛，最有名的四個(gè)是文殊，普賢，觀音，地藏。
金剛
是梵文Vajra的意譯，意譯為“縛日羅”、“伐折羅”。本來是指吠陀和印度神話中的狼牙棒、粗棒，是眾神之王因陀羅的武器。金剛由金、銅、鐵；山巖制成，有4角或l0O個(gè)角，還有1000個(gè)利齒，在佛教中，金剛以其譬喻堅(jiān)固、銳利、能摧毀一切，成為堅(jiān)固、不滅的象征。古印度兵器金剛桿也作為豐產(chǎn)的象征，也曾作為公牛生殖器的形像，在佛教密宗中則表示伏魔、斷煩惱、堅(jiān)利智的法器。
金剛力士:就是一些手執(zhí)金剛柞在佛國(guó)從事護(hù)法的衛(wèi)士。
金剛密跡:又叫密跡金剛、密跡力士、秘密主，是手持金剛杵給佛擔(dān)任警衛(wèi)的夜叉神的總頭目。“夜叉”是梵文音譯，又譯為“藥叉”，意思是“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”是印度神話中一種半神的小神靈?！洞笕帐杞?jīng)》卷一說；“西方謂夜叉為秘密，以其身口意速疾隱秘，難可了知，故舊翻或?yàn)槊苒E。若淺略明義，秘密主即是夜叉王也。”“密跡”是因其能聽到一切諸佛秘要密跡之事。
