 打開(kāi)今日頭條查看圖片詳情  打開(kāi)今日頭條查看圖片詳情  打開(kāi)今日頭條查看圖片詳情  打開(kāi)今日頭條查看圖片詳情 打開(kāi)今日頭條查看圖片詳情 打開(kāi)今日頭條查看圖片詳情 太極拳九大核心修持集：九理九體，九九歸一（深度好文） 很多人練太極，只練招式，不練心法；只走套路，不明拳理。 真正的太極，是身心同修、內(nèi)外合一的大道。 本文集太極九大核心修持于一文，以九理明其道，以九體載其文，終歸于九九歸一。 內(nèi)容略長(zhǎng)，但字字珠璣，適合靜心研讀、反復(fù)體悟。 愿有緣人得之，修之，受益終身。 一、太極拳九大核心理論（實(shí)操拳論·詳盡完整版） （一）松柔為基：拳術(shù)與心性的雙重筑基 松柔，是太極拳的入門(mén)根基，亦是貫穿始終的修持核心，絕非肢體的松懈癱軟，而是周身松沉、內(nèi)勁充盈、心性靜定的綜合狀態(tài)，是“棉裹鐵”“柔化剛”的前提。太極拳棄蠻力、尚柔和，以松柔卸力、以松沉蓄勁，其本質(zhì)是通過(guò)肢體的松解，打通氣血經(jīng)脈，釋放內(nèi)在勁力，同時(shí)磨平心性的浮躁與對(duì)抗，達(dá)成“身松、氣順、心定”的三重境界。 實(shí)操修持中，松柔需從“周身節(jié)節(jié)松開(kāi)”入手，由上至下、由表及里逐層松解：松肩沉肘，肩如掛鐘、肘如墜石，不聳肩、不架肘，讓肩背氣血無(wú)滯；松胸開(kāi)背，胸不挺、不憋，背圓如弓，使胸腔舒展、氣息順暢；松腰落胯，腰不僵、不塌，胯不頂、不扭，讓腰胯成為身形轉(zhuǎn)動(dòng)的軸心；松膝松踝，膝不鎖、不僵，踝不硬、不擰，讓下盤(pán)靈活穩(wěn)固；最后松腹松肛，腹不鼓、不緊，肛不縮、不松，使丹田之氣能聚能養(yǎng)。 松柔的核心體感，是松而不懈、沉而不僵：周身肌肉無(wú)緊繃感，關(guān)節(jié)無(wú)鎖死感，卻能保持身形中正、勁力連貫，如流水般柔軟，卻有穿石之力；如棉絮般蓬松，卻有承重之勁。遇外力時(shí)，不硬頂硬抗，以松柔之態(tài)順勢(shì)化勁，將對(duì)方力道引至空處；發(fā)力時(shí)，以松柔為底，讓內(nèi)勁從丹田自然迸發(fā)，而非肌肉僵硬的拙力。 松柔亦為心性修持：練拳時(shí)放下“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”的執(zhí)念，不刻意用力、不急于求成，以靜定之心體察每一處的松沉，讓身心回歸自然本真。唯有身松，氣才能沉；氣沉，勁才能整；勁整，拳才能活。松柔是太極拳的“根”，根不深，則枝葉不茂；松不徹，則拳理不通。 （二）氣沉丹田：根基穩(wěn)固的能量源泉 丹田，位于小腹臍下三寸處，是太極拳的“能量核心”“勁力樞紐”，氣沉丹田是松柔的進(jìn)階修持，是下盤(pán)穩(wěn)固、內(nèi)勁充盈的關(guān)鍵，更是“以意導(dǎo)氣、以氣催形”的核心法門(mén)。氣不沉，則力無(wú)根；力無(wú)根，則身不穩(wěn)；身不穩(wěn)，則勁不整，故氣沉丹田為太極拳修持的第一重關(guān)隘。 氣沉丹田的核心，是以意導(dǎo)氣、自然下沉，而非刻意憋氣、鼓腹壓氣。行拳時(shí)，呼吸與拳勢(shì)開(kāi)合相合： 合勢(shì)（收、蓄、合）時(shí)吸氣，為蓄、為收、為合； 開(kāi)勢(shì)（放、發(fā)、開(kāi)）時(shí)呼氣，為發(fā)、為放、為開(kāi)。 氣息自鼻而入，沿任脈緩緩下沉至小腹丹田；合勢(shì)吸氣以蓄，開(kāi)勢(shì)呼氣以發(fā)。整個(gè)呼吸過(guò)程深長(zhǎng)勻細(xì)、綿綿若存，如抽絲不斷，不浮于胸、不滯于喉、不喘不促。 實(shí)操修持中，需把握“三松一正”：松胸，胸中空靈，不憋不悶，氣息方能下行；松腹，小腹微實(shí)，不鼓不緊，丹田之氣能聚能養(yǎng)；松腰，腰胯松沉，尾閭中正，氣息能順腰胯落于下盤(pán)；頭頂懸，百會(huì)穴上領(lǐng)，頸椎中正，氣息能上下貫通。忌挺胸憋氣，氣浮于上則下盤(pán)虛浮；忌刻意鼓腹，氣滯于中則勁力堵塞；忌彎腰塌背，氣散于下則根基不牢。 氣沉丹田的體感，是小腹如抱一球，溫溫然有充實(shí)感，呼吸時(shí)小腹自然起伏，胸中空曠，腰胯松沉，如坐高凳般穩(wěn)固。行拳中，每一動(dòng)皆以丹田為軸心，意守丹田而不執(zhí)著，氣息隨意念流轉(zhuǎn)，形氣合一，發(fā)力時(shí)勁從丹田起，經(jīng)腰胯、脊背傳至手足，剛?cè)嵯酀?jì)、不飄不偏。同時(shí)，氣沉丹田能滋養(yǎng)臟腑、調(diào)和氣血，達(dá)成“練拳養(yǎng)生、技道雙修”的效果，是太極拳從“肢體運(yùn)動(dòng)”升華為“內(nèi)修功法”的核心標(biāo)志。 （三）虛實(shí)分明：身形靈動(dòng)的關(guān)鍵法則 虛實(shí)分明，是太極拳身形轉(zhuǎn)換、勁力靈動(dòng)的核心法則，絕非簡(jiǎn)單的“左右重心交替”，而是周身處處有虛實(shí)、虛實(shí)相生互為根的辯證狀態(tài)，亦是區(qū)分“雙沉”與“雙重”的關(guān)鍵，是松柔、氣沉的落地修持。太極拳論云：“一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)”，虛實(shí)貫穿拳勢(shì)始終，是身形穩(wěn)活、勁力靈活的根本。 虛實(shí)的核心，是虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，漸變轉(zhuǎn)換、不僵不滯。實(shí)操中，虛實(shí)分橫向與縱向兩層：橫向虛實(shí)為左右重心轉(zhuǎn)換，弓步時(shí)前腿實(shí)、后腿虛，實(shí)腿承重穩(wěn)固，虛腿靈活靈動(dòng)，如青松立巖，根基扎實(shí)卻不失彈性；虛步時(shí)后腿實(shí)、前腿虛，虛腿探路化勁，實(shí)腿支撐發(fā)力，似寒梅傲雪，靈動(dòng)飄逸卻不失沉穩(wěn)。轉(zhuǎn)換時(shí)，虛實(shí)需漸變，忌突變、忌硬轉(zhuǎn)，如流水漫溢，緩緩過(guò)渡，確保身形無(wú)顛簸、勁力無(wú)斷點(diǎn)。 縱向虛實(shí)為上下虛實(shí)，預(yù)備式、起勢(shì)、十字手等招式中，兩足可均分體重，此為“雙沉”而非“雙重”。雙沉之要，在于腳心含空，腳底與地面有離虛之感，如踩薄冰、如履平地，松而不飄、沉而不僵，腰胯能轉(zhuǎn)、氣沉丹田，周身松沉靈動(dòng)；而“雙重”則是重心僵死、虛實(shí)不分、腰胯不轉(zhuǎn)、勁路堵塞，無(wú)論單腳還是雙腳承重，只要出現(xiàn)“僵、死、滯、頂、抗”，即為雙重之病，是太極拳修持的大忌。 虛實(shí)分明的深層修持，是周身節(jié)節(jié)貫串、處處分虛實(shí)：手有虛實(shí)，掌實(shí)指虛、力達(dá)掌根；臂有虛實(shí)，沉肩實(shí)、墜肘虛；腰有虛實(shí)，轉(zhuǎn)腰實(shí)、松腰虛；步有虛實(shí)，實(shí)腿沉、虛腿靈。唯有處處虛實(shí)分明，身形才能穩(wěn)而不僵、活而不飄，勁力才能靈活多變、剛?cè)嵯酀?jì)，達(dá)成“靜如處子、動(dòng)如脫兔”的太極境界。 （四）陰陽(yáng)相濟(jì)：太極拳的底層宇宙觀 陰陽(yáng)相濟(jì)，是太極拳的靈魂核心，源于道家“陰陽(yáng)相生、對(duì)立統(tǒng)一”的宇宙觀，是松柔、氣沉、虛實(shí)的理論升華，亦是“懂勁”的前提。太極拳論云：“陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁”，世間萬(wàn)物皆分陰陽(yáng)，太極拳的每一招式、每一動(dòng)勢(shì)，都是陰陽(yáng)法則的身體演繹，動(dòng)靜、剛?cè)?、虛?shí)、開(kāi)合、蓄發(fā)，皆為陰陽(yáng)的具象化。 陰陽(yáng)的核心，是互為其根、動(dòng)態(tài)平衡，無(wú)陰則無(wú)陽(yáng)，無(wú)陽(yáng)則無(wú)陰，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換、循環(huán)不息。行拳中，動(dòng)為陽(yáng)、靜為陰，動(dòng)時(shí)氣如川流，順經(jīng)脈游走無(wú)滯，陽(yáng)動(dòng)之中藏陰?kù)o；靜時(shí)氣如深潭，沉丹田穩(wěn)若磐石，陰?kù)o之中含陽(yáng)動(dòng)。剛為陽(yáng)、柔為陰，剛勁發(fā)而不僵，如驚雷破寂卻不折枝，陽(yáng)剛之中蘊(yùn)陰柔；柔勁化而不塌，似春水繞山卻不散形，陰柔之中藏陽(yáng)剛。 虛實(shí)、開(kāi)合亦為陰陽(yáng)：虛為陰、實(shí)為陽(yáng)，虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，虛實(shí)轉(zhuǎn)換如潮汐漲落；開(kāi)為陽(yáng)、合為陰，開(kāi)時(shí)呼氣以發(fā)，合時(shí)吸氣以蓄，開(kāi)合循環(huán)如日月交替。陰陽(yáng)相濟(jì)的修持，是讓拳勢(shì)契合自然節(jié)律，不偏陰、不偏陽(yáng)，不剛、不柔，不浮、不沉，達(dá)成“陰平陽(yáng)秘”的身心平衡。 深層修持中，陰陽(yáng)相濟(jì)需內(nèi)外合一：內(nèi)為陰、外為陽(yáng)，內(nèi)氣沉聚為陰，外形舒展為陽(yáng)，內(nèi)氣催外形、外形引內(nèi)氣，內(nèi)外相融；心為陰、意為陽(yáng)，心定如止水為陰，意領(lǐng)如流星為陽(yáng)，以心統(tǒng)意、以意導(dǎo)氣，心意合一。唯有陰陽(yáng)相濟(jì)，拳勢(shì)才能圓融無(wú)礙，勁力才能剛?cè)嵯酀?jì)，修持者才能從“練形”進(jìn)階至“練意”“練氣”，領(lǐng)悟太極拳的深層哲理。 （五）圓活連貫：招式流轉(zhuǎn)的自然之道 圓活連貫，是太極拳招式的本質(zhì)特征，是陰陽(yáng)相濟(jì)法則在動(dòng)作軌跡中的具體體現(xiàn)，亦是“無(wú)直勁、走螺旋”的核心要求。太極拳效法自然，“大道至圓”，世間萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)皆循圓弧軌跡，故太極拳忌硬直勁、平推勁，主張形直勁圓、勢(shì)直意圓、螺旋走勁，圓活連貫是招式靈動(dòng)、勁力貫通的關(guān)鍵。 圓活的核心，是形圓、氣圓、意圓：形圓，即招式軌跡走圓弧，腰胯轉(zhuǎn)動(dòng)為軸，手足隨腰胯劃弧，如搬攔捶看似直出，實(shí)則拳走螺旋、臂劃圓弧；摟膝推按看似直按，實(shí)則摟膝化勁走弧、推掌借腰胯圓弧發(fā)力，形直而內(nèi)勁圓。氣圓，即氣息隨圓弧動(dòng)作開(kāi)合，如流水繞石，無(wú)滯無(wú)斷，吸氣蓄勁如弧之收，呼氣發(fā)力如弧之放。意圓，即意念隨軌跡流轉(zhuǎn)，無(wú)斷點(diǎn)、無(wú)雜念，如月光流轉(zhuǎn)，首尾相連。 連貫的核心，是前收后起、連綿不斷，前一招的收勢(shì)即為后一招的起勢(shì)，招式銜接如行云流水、如江河匯海，無(wú)停頓、無(wú)脫節(jié)、無(wú)斷氣。行拳中，忌招式生硬拼接、忌動(dòng)作中途停頓、忌氣息忽斷忽續(xù)，需做到“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”，周身節(jié)節(jié)貫串，勁力從丹田發(fā)起，經(jīng)腰胯、脊背、肩肘、腕掌傳至手足，如鏈條相扣，無(wú)一處斷點(diǎn)。 圓活連貫的深層修持，是螺旋勁的貫通：腰胯螺旋轉(zhuǎn)動(dòng)為根，脊背螺旋傳導(dǎo)為干，手足螺旋發(fā)力為梢，周身螺旋纏繞，勁走螺旋如擰繩，觸敵時(shí)勁能透入、能化勁，發(fā)力時(shí)剛?cè)嵯酀?jì)、力達(dá)梢端。唯有圓活連貫，拳勢(shì)才能靈動(dòng)自然，勁力才能連綿不絕，修持者才能擺脫“有形無(wú)勢(shì)”的桎梏，進(jìn)入“形氣意合一”的境界。 （六）用意不用力：內(nèi)外合一的核心密鑰 用意不用力，是太極拳區(qū)別于其他拳術(shù)的核心標(biāo)識(shí)，是“以意導(dǎo)氣、以氣催形”的發(fā)力心法，亦是從“練形”到“內(nèi)修”的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。太極拳論云：“用意不用力，用力非太極拳”，此處的“力”指拙力、僵力、蠻力，“意”指意念、心神、內(nèi)勁，用意不用力的核心，是以意念為帥、以氣息為將、以形骸為兵，達(dá)成內(nèi)外合一的發(fā)力狀態(tài)。 實(shí)操修持中，用意不用力需把握“意先形后、氣隨意行”：動(dòng)作發(fā)起前，意念先至目標(biāo)部位，掌推時(shí)意先至掌尖，步移時(shí)意先領(lǐng)足跟，如鴻雁引頸、靈蛇探路；氣息隨意念流轉(zhuǎn)，意到氣到，氣到力到，肢體自然跟隨意念而動(dòng)，不刻意繃緊肌肉、不強(qiáng)行發(fā)力。忌肩背緊繃、手臂硬撐，淪為“有形無(wú)神”的空架子；忌拙力發(fā)力，導(dǎo)致氣血壅塞、勁力堵塞。 用意的核心，是意守丹田、意領(lǐng)周身，以丹田為意念核心，意不散、不浮、不滯，行拳中意念專注于勁力流轉(zhuǎn)、身形轉(zhuǎn)換，如老僧入定，心無(wú)雜念。不用力的核心，是周身松沉、勁力自然，肌肉無(wú)緊繃、關(guān)節(jié)無(wú)鎖死，內(nèi)勁從丹田自然迸發(fā)，經(jīng)螺旋傳導(dǎo)至手足，如流水般自然，如春風(fēng)般柔和，卻有穿石之力。 深層修持中，用意不用力是內(nèi)外合一的極致：意、氣、形三者高度協(xié)同，意領(lǐng)氣、氣催形、形合氣，無(wú)內(nèi)外之分、無(wú)主客之別，發(fā)力時(shí)剛?cè)嵯酀?jì)、輕靈厚重，化勁時(shí)柔軟靈動(dòng)、順勢(shì)而為。修持者需摒棄“用力取勝”的執(zhí)念，以意念統(tǒng)領(lǐng)身心，方能領(lǐng)悟太極拳“以巧勝拙、以柔克剛”的真意。 （七）以靜制動(dòng)：以柔克剛的智慧彰顯 以靜制動(dòng)，是太極拳的技擊哲學(xué)核心，是用意不用力心法在技擊場(chǎng)景中的延伸，亦是道家“無(wú)為而無(wú)不為”思想的具象化，體現(xiàn)了“以柔克剛、以退為進(jìn)、守靜待勢(shì)”的東方智慧。太極拳不主張主動(dòng)迎擊、以力抗力，而是強(qiáng)調(diào)守靜、待勢(shì)、順勢(shì)、化勁，以靜制動(dòng)是技擊修持的高階心法。 以靜制動(dòng)的核心，是靜中藏動(dòng)、守靜待勢(shì)：未遇外力時(shí)，立身中正、松沉穩(wěn)固，意念專注、心無(wú)雜念，如古井無(wú)波，卻暗藏涌動(dòng)；身形放松、氣息沉定，如蒼松立巖，卻不失靈動(dòng)。面對(duì)外力侵襲時(shí)，不主動(dòng)發(fā)力對(duì)抗，先守靜待勢(shì)，感知對(duì)方力道方向、勁力大小、重心變化，待對(duì)方力道盡顯、勢(shì)老勁竭之時(shí)，再順勢(shì)化勁、借勢(shì)反擊，如順?biāo)浦?、毫不費(fèi)力。 化勁的核心，是引進(jìn)落空、柔化剛勁，以松柔之態(tài)順對(duì)方力的方向引化，將對(duì)方力道引至空處，使其力無(wú)所依、勁無(wú)所用、重心失衡，再借對(duì)方的反作用力發(fā)力反擊，達(dá)成“四兩撥千斤”的效果。忌硬頂硬抗、以力抗力，否則易陷入蠻力之爭(zhēng)，違背太極之道；忌慌亂躁動(dòng)、主動(dòng)出擊，否則易露破綻、為人所制。 以靜制動(dòng)亦是心性修持：練拳時(shí)以靜定之心應(yīng)對(duì)變化，不浮躁、不慌亂，如泰山崩于前而色不變；處世時(shí)以沉穩(wěn)之心應(yīng)對(duì)世事，不逞強(qiáng)、不冒進(jìn)，以柔克剛、以靜制動(dòng)，領(lǐng)悟“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”的哲理。唯有心定，才能身靜；身靜，才能待勢(shì)；待勢(shì)，才能化勁，以靜制動(dòng)是太極拳技擊與心性修持的雙重升華。 （八）粘黏連隨，順勢(shì)而為：太極拳的獨(dú)有序章 粘黏連隨、順勢(shì)而為，是太極拳的獨(dú)有技擊理論，是以靜制動(dòng)心法的深化，是“舍己從人、不丟不頂、引進(jìn)落空、借力打力”的完整體系，亦是技擊修持的核心法門(mén)。粘、黏、連、隨四字，層層遞進(jìn)、互為支撐，構(gòu)成了太極拳“順勢(shì)化勁、借力取勝”的技擊邏輯。 “粘”為不脫離，與對(duì)方接觸時(shí)，始終保持輕柔接觸，如膠似漆卻不粘滯，不輕易脫離對(duì)方力道軌跡，感知對(duì)方勁力變化；“黏”為不松開(kāi)，借意念與氣息的無(wú)形連接，讓對(duì)方如陷泥沼、無(wú)法擺脫，掌控勁力主動(dòng)權(quán)；“連”為不間斷，接觸過(guò)程中，氣息、勁力、身形持續(xù)流轉(zhuǎn)，如流水不絕，無(wú)斷點(diǎn)、無(wú)滯礙；“隨”為不違背，對(duì)方身形移動(dòng)、勁力變化時(shí)，順勢(shì)跟隨、如影隨形，不強(qiáng)行阻攔、不逆勢(shì)而為。 粘黏連隨的核心，是不丟不頂、舍己從人：“不丟”即不脫離對(duì)方，保持勁力感知，不失去主動(dòng)權(quán)；“不頂”即不硬抗對(duì)方，不逆勢(shì)發(fā)力，避免正面沖突。舍己從人，即放下主觀執(zhí)念，完全順應(yīng)對(duì)方力道與身形，對(duì)方剛則我柔、對(duì)方柔則我剛，對(duì)方進(jìn)則我引、對(duì)方退則我隨，在順應(yīng)中感知對(duì)方“消息”（勁力、重心變化），再通過(guò)“引進(jìn)落空”將對(duì)方力道引至空處，借對(duì)方之力反擊，達(dá)成借力打力的效果。 實(shí)操修持中，粘黏連隨需周身松沉、勁力靈動(dòng)，松則能粘、柔則能隨，沉則能穩(wěn)、靈則能化，忌僵硬、忌滯澀、忌逆勢(shì)。深層修持中，粘黏連隨是“懂勁”的高階體現(xiàn)，能感知對(duì)方勁力的細(xì)微變化，順勢(shì)而為、隨機(jī)應(yīng)變，無(wú)招勝有招，是太極拳技擊的至高境界。 （九）天人合一：太極拳的終極境界 天人合一，是太極拳的終極修持境界，是前八大核心理論的升華，是“身心與自然相融、拳道與天地合一”的通透狀態(tài)，亦是中式哲學(xué)“天人相應(yīng)”思想的具象化。太極拳的修持，從肢體的松柔，到氣息的沉聚，再到意念的統(tǒng)領(lǐng)，最終歸于天人合一，達(dá)成“拳即是道，道即是拳”的終極追求。 天人合一的核心，是三順合一、物我兩忘：一順呼吸，拳勢(shì)開(kāi)合與自然呼吸、天地節(jié)律精準(zhǔn)契合，吸合如采天地清陽(yáng)之氣，呼開(kāi)如吐體內(nèi)濁陰之氣，氣息與天地同頻；二順身形，立身中正、動(dòng)作舒展，完全契合人體生理結(jié)構(gòu)與自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不違逆身心本然；三順天地，順應(yīng)四時(shí)變化、環(huán)境氣息，清晨采陽(yáng)、傍晚守靜，與天地自然相融。 行拳中，需摒棄一切雜念妄想，讓意念、氣息、身形與周遭環(huán)境融為一體，觀風(fēng)動(dòng)葉落、聽(tīng)鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)嘶、感氣息流轉(zhuǎn)，達(dá)到“物我兩忘”的空靈狀態(tài)。此時(shí)，拳勢(shì)不再是刻意的動(dòng)作，而是自然的流露；勁力不再是刻意的發(fā)力，而是天地之氣的貫通；身心不再是孤立的個(gè)體，而是與天地萬(wàn)物共生的整體，達(dá)成“我即自然，自然即我”的境界。 天人合一的修持，是拳道合一的極致：練拳不再是單純的肢體運(yùn)動(dòng)，而是心性的修行、生命的滋養(yǎng)，通過(guò)拳勢(shì)的開(kāi)合流轉(zhuǎn)，調(diào)和身心、順應(yīng)自然，領(lǐng)悟“道法自然”的真諦。修持者由形入意、由意合道，最終超越拳術(shù)本身，實(shí)現(xiàn)身心與天地的和諧共生，這便是太極拳修持的終極歸宿。 二、太極九體（九種文體載道） （一）太極九論長(zhǎng)歌（七言長(zhǎng)歌） 太極大道本無(wú)形，動(dòng)靜開(kāi)合悟真靈。 松柔為基身自正，氣沉丹田根自寧。 虛實(shí)分明分輕重，陰陽(yáng)相濟(jì)懂勁成。 圓活連貫如流水，用意不用力自生。 以靜制動(dòng)藏機(jī)變，粘黏連隨順勢(shì)行。 天人合一歸真境，拳道同修日月明。 （二）太極九章行（樂(lè)府體） 太極生兩儀，動(dòng)靜互為基。 松柔含剛勁，氣沉貫四肢。 虛實(shí)分造化，陰陽(yáng)合四時(shí)。 圓活無(wú)滯礙，用意不用力。 靜中藏動(dòng)勢(shì)，順勢(shì)化萬(wàn)機(jī)。 粘隨知彼意，借力破重圍。 天人同一體，大道自相隨。 （三）水龍吟·太極九理悟真（宋詞·豪放體） 混元一氣涵空，陰陽(yáng)運(yùn)化無(wú)窮已。 松沉為骨，柔剛為質(zhì)，丹田為底。 虛實(shí)相生，圓融連貫，意行無(wú)滯。 看粘隨引化，靜中制動(dòng)，千鈞力、輕如紙。 莫道拳形簡(jiǎn)易，個(gè)中藏、道樞天理。 舍己從人，不丟不頂，妙通玄微。 動(dòng)靜相因，天人合一，此中真意。 待功深日久，形神俱妙，與天地契。 （四）太極九悟絕句（九首·平水韻） 其一·松柔 一身松徹百骸通，柔里藏剛意自融。 莫把軟癱當(dāng)放松，松中自有勁如風(fēng)。 其二·氣沉丹田 呼吸開(kāi)合合自然，丹田聚氣穩(wěn)如磐。 下盤(pán)若得根牢穩(wěn)，任爾風(fēng)云起萬(wàn)端。 其三·虛實(shí) 虛實(shí)分明不雙重，橫分主次豎分宗。 離虛踏實(shí)靈機(jī)動(dòng)，穩(wěn)活相濟(jì)是真容。 其四·陰陽(yáng) 陰陽(yáng)相濟(jì)懂真功，動(dòng)靜剛?cè)嵋焕碇小?/p> 開(kāi)合循環(huán)無(wú)滯處，方知大道本圓融。 其五·圓活 形直勁圓走螺旋，連綿不斷似流泉。 前收后起無(wú)間斷，一氣呵成意自綿。 其六·用意 意領(lǐng)身形氣自隨，不施蠻力自神威。 心空意專神內(nèi)斂，動(dòng)靜之間妙入微。 其七·以靜制動(dòng) 靜里藏機(jī)待勢(shì)生，不迎不頂自分明。 引空化勁輕輕轉(zhuǎn)，四兩能撥萬(wàn)鈞傾。 其八·粘黏連隨 粘黏連隨不丟頂，舍己從人順勢(shì)行。 討得消息知彼意，借力回環(huán)妙自生。 其九·天人合一 三順相從合自然，物我兩忘意綿綿。 拳中悟得真如性，天地同歸一念圓。 （五）太極九境賦（文言小賦） 太極之道，肇自鴻蒙。以松柔為基，以丹田為宗；以虛實(shí)為變，以陰陽(yáng)為通。圓活連貫，如川赴海；用意不用，若御長(zhǎng)風(fēng)。靜以制動(dòng)，柔以克剛；粘隨引化，妙契天工。由形入意，由意合道，終至天人合一，物我兩融。斯乃拳之至境，亦道之始終也。 （六）太極九悟散文詩(shī)（現(xiàn)代體） 太極，是流動(dòng)的哲學(xué)，是呼吸的宇宙。 松，不是松懈，是放下；柔，不是軟弱，是包容。 氣沉丹田，讓根扎進(jìn)大地，讓心歸于寧?kù)o。 虛實(shí)之間，是靈動(dòng)的平衡；陰陽(yáng)之中，是永恒的流轉(zhuǎn)。 圓活，是不與世界硬碰硬的智慧；用意，是讓身體聽(tīng)從心靈的指引。 以靜制動(dòng)，是在喧囂中守住本心；粘黏連隨，是在變化中順勢(shì)而為。 最終，人與拳合一，拳與天地合一， 在一呼一吸、一招一式間，遇見(jiàn)最本真的自己。 （七）太極九要三字訣（實(shí)操口訣） 松為基，氣沉底。 虛實(shí)明，陰陽(yáng)濟(jì)。 圓活連，用意細(xì)。 靜制動(dòng)，粘隨意。 天人合，道歸一。 （八）太極九理七律（七律） 混元一氣運(yùn)陰陽(yáng)，松柔為體氣為綱。 丹田穩(wěn)扎根須固，虛實(shí)分明勢(shì)自揚(yáng)。 圓活連綿無(wú)滯處，意行神靜不逞強(qiáng)。 粘隨引化藏機(jī)變，合道歸真日月長(zhǎng)。 三、九理九體，九九歸一 太極之修，理有九，體有九，九理明，九體備，而后九九歸一。 九理者何？ 松柔為基，氣沉丹田，虛實(shí)分明，陰陽(yáng)相濟(jì)，圓活連貫，用意不用力，以靜制動(dòng)，粘黏連隨，天人合一。 此九理，為太極之綱，為拳術(shù)之骨，為修持之徑。 九體者何？ 乃以九種文體，載此九理，使拳理入文、文以載道： 一曰論，以論明其理； 二曰歌，以歌傳其韻； 三曰行，以行暢其氣； 四曰詞，以詞抒其懷； 五曰絕，以絕凝其神； 六曰賦，以賦壯其勢(shì)； 七曰散文詩(shī)，以詩(shī)化其意； 八曰三字訣，以訣簡(jiǎn)其用； 九曰七律，以律合其章。 九理為體，九體為用；理以立其本，體以顯其華。 理通則文深，體備則道顯。 所謂九九歸一，非九理歸于空，非九體歸于一， 而是： 理歸于一源——丹田； 體歸于一意——中正； 拳歸于一道——自然； 心歸于一境——天人合一。 九理雖繁，不離一氣； 九體雖多，不離一心； 千變?nèi)f化，不離其中。 理盡于九，體備于九，而道歸于一。 此之謂： 九理九體，九九歸一； 萬(wàn)法歸宗，一以貫之。 太極之道，不在多言，在乎行、在乎悟、在乎恒。 愿此文，能助你修拳、修心、修一生。 #太極拳 #太極修持 #傳統(tǒng)武術(shù) #養(yǎng)生 #內(nèi)家拳 #傳統(tǒng)文化 |
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