近日，有一小撮美國(guó)克萊登大學(xué)肄業(yè)的留學(xué)生們，頻頻發(fā)揮自己豐富的想象力，炮制海外生活的相關(guān)段子。對(duì)此本人不予置評(píng)，畢竟自己沒(méi)在美國(guó)生活過(guò)，無(wú)論怎么反駁都少了些說(shuō)服力。不過(guò)，最近某些段子手為了破除所謂“西方敘事”，居然拿出《水滸傳》舉例，證明“忠臣孝子”的命要比“奸夫淫婦”高貴，想要把不平等進(jìn)行堂而皇之的制度化，此舉徹底背離了《中華人民共和國(guó)憲法》中所明確規(guī)定“人人平等、公平公正”的原則，在此本人實(shí)在想不出這些段子手輸出這般理論究竟是怎樣的居心。

在他們的邏輯中《水滸傳》里的武松殺西門(mén)慶、潘金蓮得到了從輕發(fā)落，就是證明了在法律面前人人不平等，且這種不平等是有利于人民。在水滸的故事線中，由于西門(mén)慶潘金蓮殺武大郎在先，武松一身清白是陽(yáng)谷縣步兵都頭，又是景陽(yáng)岡打虎英雄，為兄報(bào)仇天經(jīng)地義，所以在審判武松殺人一事的時(shí)候，就把本來(lái)是死刑的罪過(guò)改成了流放兩千里，發(fā)配孟州。到孟州他才有了醉打蔣門(mén)神、大鬧飛云浦等一系列事件，作為一個(gè)十分業(yè)余的水滸愛(ài)好者，我發(fā)現(xiàn)不學(xué)無(wú)術(shù)碰瓷《水滸傳》的人越來(lái)越多了，為此深感痛心，那今天就來(lái)說(shuō)說(shuō)，“武松斗殺西門(mén)慶”到底告訴了我們什么。

武松殺潘金蓮和西門(mén)慶，并不能體現(xiàn)出中國(guó)文化比西方文化高一層，事實(shí)上其體現(xiàn)的是社會(huì)悲劇。武松一開(kāi)始追求程序正義，信仰程序正義，然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)別人把程序正義肆意踐踏，還獰笑著揮刀砍向他的時(shí)候，他終于如夢(mèng)方醒，從打虎英雄變成了殺神，天傷星。一個(gè)最有法制觀念，一個(gè)最懂法的人，最后也不可避免地走上了殺人犯罪的道路，也就更加可悲，也就更具有悲劇意味。

武松底層窮苦出身，打小就沒(méi)了爹娘，與哥哥武大郎相依為命，與哥哥的感情也是最為深厚的。所以武大郎的突然死亡對(duì)他來(lái)講，無(wú)異于晴天霹靂，他很清楚哥哥的死與嫂嫂潘金蓮有關(guān)聯(lián)——潘金蓮勾搭過(guò)武松，使得叔嫂關(guān)系極其緊張，導(dǎo)致武松不得不搬出哥哥家回到衙門(mén)去住。為了程序正義，武松沒(méi)有上來(lái)就去殺西門(mén)慶和潘金蓮，盡管這符合實(shí)質(zhì)正義。

他要走程序，他要找證據(jù)，他要尋求一個(gè)完整的證據(jù)鏈。他先去仵作何九叔家，錄了口供，并得到何九叔的物證，即西門(mén)慶賄賂知縣的銀子，和兩塊武大郎發(fā)黑的骨骸，這兩塊骨骸說(shuō)明武大郎是中毒身死。同時(shí)武松找到鄆哥做人證，鄆哥是目睹了西門(mén)慶和潘金蓮的茍且之事的。俗話說(shuō)“捉賊拿贓，捉奸拿雙”，武松有了人證、物證，一應(yīng)齊全了，應(yīng)該穩(wěn)操勝券了。然并卵，武松在前堂跪著，西門(mén)慶在后堂坐著，該吃吃，該喝喝。縣大人在前堂對(duì)跪著的武松吆五喝六神氣十足，一到后堂對(duì)坐著的西門(mén)慶就得趕緊賠不是裝笑臉。武松，一介武夫，不足掛齒；西門(mén)慶，西門(mén)大官人，西門(mén)記生藥鋪生產(chǎn)銷(xiāo)售有限公司的董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理，遠(yuǎn)近聞名的民營(yíng)企業(yè)家，陽(yáng)谷縣納稅標(biāo)兵，惹得起嗎？

所以，從一開(kāi)始，這場(chǎng)官司就注定武松輸定了。那時(shí)沒(méi)有法律面前人人平等這句話，即使有，也是句空話。強(qiáng)權(quán)即公理，從古到今，從中到外，顛撲不破。對(duì)擁有證據(jù)鏈、且在陽(yáng)谷縣當(dāng)差的武松還如此，更不要說(shuō)那些搜集不到證據(jù)的更弱勢(shì)群體了。這樣，我們就看到，當(dāng)武松的優(yōu)等選擇不能使其獲得實(shí)質(zhì)正義，他只能選擇次優(yōu)方案，復(fù)仇！

但武松的復(fù)仇應(yīng)該說(shuō)是很耐人尋味，武松的復(fù)仇并不是簡(jiǎn)單的“寒刀舉起，人頭落地”，若是同樣的情境換成李逵，早就一斧頭將潘金蓮和西門(mén)慶給做了，并“細(xì)細(xì)的切做臊子”，哪里還來(lái)這許多細(xì)節(jié)？我們對(duì)于復(fù)仇這種事情往往有一種誤解，看上去復(fù)仇似乎是一種激情驅(qū)使下的非理性行為，是憤怒之下的極端舉動(dòng)。但在很多復(fù)仇行動(dòng)中，復(fù)仇者往往非常冷靜、理性，目的明確，武松就是典型。

武松的復(fù)仇沒(méi)有完全放棄法律，他一面計(jì)劃著復(fù)仇，一面仍在法律框架內(nèi)走著“程序”，避免濫殺無(wú)辜?？梢哉f(shuō)他是一個(gè)天生的復(fù)仇之神，超級(jí)冷靜，計(jì)劃相當(dāng)精密。有證人，有口詞，明明白白，清清楚楚。他備好酒肉把街坊四鄰招至家里，寫(xiě)文書(shū)，做筆錄。用不著刑訊逼供，口供就出來(lái)了，王婆、潘金蓮都招了。冤有頭債有主，武松只殺了潘金蓮一人，把王婆留給了縣衙去凌遲活剮。然后武松到獅子樓上殺了西門(mén)慶，再回來(lái)把西門(mén)慶和潘金蓮兩顆首級(jí)供祭在武大哥哥的靈前。武松此舉分明是在模擬官方的司法審問(wèn)程序，要尋求對(duì)侵害者的正義裁決，而非僅僅殺人以泄憤。他仍然在以制度化的方式尋求正義，雖然他沒(méi)有獲得體制內(nèi)公權(quán)力的支持。

同時(shí)，武松在殺死西門(mén)慶以后，他沒(méi)有跑，如果跑了就不是程序正義了。武松換上一副儒雅隨和的面孔找到街坊四鄰對(duì)他們說(shuō)，我這為了給哥哥報(bào)仇，今天殺人嚇著你們了，家里剩的東西希望各位變賣(mài)一下?lián)Q成銀子，我到時(shí)候在牢里吃穿度用什么的用得上，我現(xiàn)在去自首，甭管我到時(shí)候判的罪是輕是重，希望各位能跟我一起去作證。這番話交代得十分磊落。有四層意思，第一層是自己為兄報(bào)仇，雖犯罪卻有理，向眾人道歉，驚嚇了大家，光天化日之下見(jiàn)到這般血腥場(chǎng)面，實(shí)在是給各位鄰居添了麻煩；第二層是體現(xiàn)其孝悌之情，不忘安排哥哥后事；第三層想得周全，深知衙門(mén)難進(jìn)，伸冤之路漫漫，請(qǐng)鄰居將家產(chǎn)變賣(mài)出銀子，作為以后在衙門(mén)中的費(fèi)用；第四層則是希望在縣里這一關(guān)，眾人能如實(shí)作證。由此可看出，武松雖然私報(bào)兄仇，但并沒(méi)有對(duì)抗體制的心，他對(duì)抗體制的念頭只是因?yàn)轶w制拒絕為武松伸冤，而武松在違抗秩序完成復(fù)仇后，又瞬間化成秩序的服從者，愿意為自己殺人的行為負(fù)責(zé)。

接下來(lái)就到了各種審理環(huán)節(jié)，畢竟宋朝是一個(gè)人治的社會(huì)，人治社會(huì)的問(wèn)題就是在法律的執(zhí)行上可手高手低，其壞處自然是容易造成官員之間的相互勾結(jié)，導(dǎo)致武大郎被害案不予審理；而好處也同樣在此，從而保住了武松的性命。知縣大人和各路通判在審理武松這起案子的時(shí)候，都對(duì)武松進(jìn)行了特殊照顧，倒不是受了武松好處或是武松有多強(qiáng)硬的后臺(tái)，而是單獨(dú)欣賞這個(gè)人。所以最后武松的重罪得到了輕判，刺配孟州牢城。武松在孟州雖然是囚犯的身份，但他其實(shí)想的還是早日結(jié)束服刑，做一個(gè)正常的人，但被施恩收編當(dāng)打手，被張都監(jiān)收編當(dāng)親信，又被張都監(jiān)再次陷害，發(fā)配恩州，在半路一個(gè)叫飛云浦的地方，險(xiǎn)些被害死。

在大鬧飛云浦的時(shí)候武松終于明白了，自己一直在相信公權(quán)力，一直相信程序正義，所以自己殺了西門(mén)慶潘金蓮后要跟縣官自首，所以把張都監(jiān)當(dāng)成自己的恩公，然而這些公權(quán)力卻用著看上去正義的方式，按照合規(guī)的邏輯處處給我設(shè)下絆子。前者的理由是證據(jù)不足不予立案，后來(lái)的理由是偷盜張都監(jiān)府上財(cái)產(chǎn)發(fā)配恩州，并險(xiǎn)些在半路上被害死，看來(lái)在萬(wàn)惡的舊社會(huì)，按照秦制社會(huì)邏輯所倡導(dǎo)的程序正義，就像是一只張著血盆大口的老虎，現(xiàn)在只有自己能做出選擇，不是被老虎吃掉，就是打死老虎。武松別的經(jīng)驗(yàn)是否豐富值得商榷，但打老虎經(jīng)驗(yàn)還是有的，一旦看清了張都監(jiān)們的邪惡嘴臉如同老虎一個(gè)樣子，反倒把自己的人生之路看得更光明了更敞亮了更開(kāi)闊了。

這一次武松不再猶豫，做得干脆利落，血濺鴛鴦樓，張家上下幾十口一個(gè)不剩，殺個(gè)干凈，有人說(shuō)這些人里有無(wú)辜群眾。不過(guò)覆巢之下，豈有完卵？一個(gè)大染缸，哪來(lái)的一張白紙？都是張都監(jiān)家里的人，肯定會(huì)跟著張都監(jiān)撈到點(diǎn)好處，當(dāng)張都監(jiān)吃人的時(shí)候，他們雖然沒(méi)吃肉，但骨頭，肉湯還是吃過(guò)一兩口的，如果說(shuō)負(fù)責(zé)任，也得是張都監(jiān)來(lái)負(fù)。

武松的經(jīng)歷告訴我們，惡法非法，這個(gè)法律不能代表人世間的普世價(jià)值，那么它就是不值得遵守的，武松本來(lái)相信法律會(huì)給他帶來(lái)公平公正，然而事與愿違，他被惡法逼到了絕境，拿起武器，反抗斗爭(zhēng)而不是再逆來(lái)順受，最終走上了革命之路，先二龍山后梁山。那一天景陽(yáng)岡頭風(fēng)正狂，萬(wàn)里陰云霾日光。武松走在落草二龍山的路上，但有個(gè)聲音始終縈繞在他心中揮之不去，我曾經(jīng)想做個(gè)好人，但我沒(méi)得選擇。