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地理人子須知 以聚散定穴法 氣聚者吉，氣散者兇。故立穴之法，當察其氣之聚處扦之。然聚散有二：有大勢之聚散，有穴場之聚散。必先審其大勢之聚散，然后審穴場之聚散。所謂大勢之聚散者，眾山團聚，眾水相匯，羅城周密，風氣融結，補缺障空，不陷不跌。有此大聚之勢，則當于此審受穴之山，觀其來脈止于何所。脈止之所，有宛然窩窟，或垂乳，或開口，或吐唇，或為鉗，或為泡，四山擁從，下手有力，此氣之聚處也。必有界水分明，上有分，下有合，前有應，后有樂，是為眞氣融結。其明堂之水，自然來會，或湖潭，或池沼，或溪澗，或田源。若非溶注，定得特朝，是水亦從而聚矣。但眞氣聚處，明堂決不寬曠。明堂曠，局勢大，又須穴前有內堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，方是眞融聚。故曰：“明堂容萬馬，亦忌曠而野?！北仨氂嘘幹迿M關住內氣，而元辰之水聚于明堂，外水或遠潮，或橫帶，如此則明堂雖曠無妨也。又有穴星之散聚，尤宜細審。氣脈聚于上，則穴宜高；氣脈聚于下，則穴宜低；氣脈聚于中，則穴宜居中；氣脈聚于左，則穴宜歸左；氣脈聚于右，則穴亦挨右。此皆聚散定穴之妙也。 以向背定穴法 蔡牧堂云：“向背者，山川之情性也?！狈虻乩碇c人事不遠。人之情性不一，而向背之道可見。其向我者，必有周旋相與之意；其背我者，必有棄厭不顧之狀。故審穴之法，凡賓主相對有情，龍虎抱衛(wèi)，無他顧外往之態(tài)，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，氈褥鋪展無陡峻，此皆氣之融結，而山水之情相向也。吳公《口訣》云：“但登正穴試一觀，呼吸四維無不至。”其不曾下得眞穴者，必細審無情。雖共山共水共明堂，共龍虎案對，只咫尺間，或高或下，或偏左，或偏右，便非正穴，自然山水不相照應。大勢似有情，而細審是乖戾。故云“共山共水共來岡，磊磊排來似種姜。只有一墳能發(fā)福，來山去水盡合情”。又云：“若遠差一指，如隔萬重山?！倍抡迷疲骸耙粋€山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情眞不眞。”蓋正穴當高而扦低，則四山高壓，安得有情？正穴當低而扦高，則擁護夾照不過，安得有情？正穴當居中而扦于左右，則案山堂氣皆偏，而白虎青龍失位，或攛或急，或下明堂，或壓塜，安得有情？故不可有咫尺之悮，務使中正無偏，自然山水四向有情，而得其穴之的也。 以張山食水定穴法 《指南》云：“凡立穴，若見前面山水從左畔來，即于左畔立穴場；若山水從右畔來，即于右畔立穴場；山水若從當面正中來，即就中心立穴場。此為張山食水尋穴。反此，則容納山水不著，主兇。”《琢玉集》云：“立穴要迎財接祿?！庇衷疲骸坝胸斢械擁氂樱觼須w穴。迎接不得不相干，空有萬重山?；驗郴蚯菏庍^，迎取歸向坐。”又云：“千山萬水明堂秀，穴里教消受?！鼻鸸吨该栽姟吩疲骸澳钍帐安粊頃r，萬水千山皆不顧?！编u國師仲容口訣曰：“就水就山取自扦，安得百余年?！苯灾^穴場要收拾得好山好水也。故點穴之法，但看眼前有好山好水，須用意消詳，立穴去收拾消受之，使好山好水迎接得入穴場，不可錯過，使有消受不得。若雖有奇山秀水，而穴場受用不著，便非眞穴，必不發(fā)福。其能張山食水，迎接得山水者，必易發(fā)福。此為迎清挹秀之法，即迎官就祿之意以定穴也。然此特一說耳。正穴眞龍，自然默合，不待勉強。若本無穴，勉強貪著奇山秀水，以立空虛無氣之穴，則雖有好山好水，亦不應福。所謂“坐下無龍，朝對成空”。又謂“貪朝失穴，逐使文筆變?yōu)楫嫻P，牙刀化作殺刀”，亦何益哉！訣云：“坐下若無眞氣脈，面前空有萬重山?！逼鋵徶?！ 謝雙湖氏論得水之說最善，蓋食水者，亦得水之義也。 以枕龍耳角定穴法 枕龍耳角定穴之法，即坐后穿樂夾耳之意也。蓋角在耳后，為應樂，不相登對，是穴無樂而有風搖，不吉。取穴量度，與耳平稱，相登而已，不可妄移上下。耳與穴相停，角與穴相脫，故曰：“安龍頭，枕龍耳，不三年，生貴子；安龍頭，枕龍角，不三年，家消爍?！彼^牝牡相應，以蔽地中之風者也。按：《地理大全》謂此是淺深之法，切不可妄移上下，要以聚散定穴，然后就酌穴之淺深。詩云：“龍脈多從耳角逃，淺深穴里定分毫。四平妙應藏珍處，不怕四風生怒號?！庇衷疲骸吧顪\時師那得知，龍頭安枕貴精推。本根獨怕風搖動，一插芙蓉莫亂為?！庇帧鞍昌堫^兮枕龍耳，隱而不露眞可取。兩邊樂山在耳旁，下后自然多富貴。安龍頭兮枕龍角，露而不隱穴應錯。左右樂山不照穴，扦之定主家消索。”又皆以耳、角、枕、樂定穴之高下。要之，深淺高下，皆當以此枕、樂不脫為貴也。附圖
 以三停定穴 按《地理集解》云：“凡三停點穴之法，即天、地、人三才穴法也。當點穴之際，須仔細取諸山相稱，避兇殺，合法度，點穴不可潦草。若左右山低，應案又低，須就財祿而點地穴，不可貪遠山而點天穴與人穴，悮也。如點天穴、人穴，則左右山皆踏倒在腳下。既踏落左右山、應案山在腳下，便是財山不上手，定主資財耗散。況四山既低而穴獨高，必然孤露，便受風，主子息伶仃孤寡。若左右山高大，應、案山亦高大，遮蔽前山，雖尋高處，見前山分明，合點天穴，不可怕穴高水跌。又玄武觜長，反點人穴、地穴，俱為悮也。如點人穴，則左右山，應、案山欺壓過眼，主子孫頑鈍，福祿不旺。若點地穴，則左右山，應、案山壓倒穴場，主子孫衰絕，禍患頻并，久則人丁絕，財產敗盡。若左右山，應、案山不高不低，則當就財祿而點人穴為當，不可怕玄武長水跌而點地穴。其地穴雖是財祿不退，亦不能大興發(fā)，又且不耐久。況四山高壓，必不旺人。亦不可貪遠秀而悮點天穴。蓋天穴高而財祿低，主冷退財產，及離鄉(xiāng)敗絕。 補義右三停點穴之法，乃《地理集解》所著如此。愚按：穴法如銅人針灸，按穴而治，毫發(fā)不差。有生成之龍，必有生成之穴，不可高一尺，不可低一尺，不可過于左，不可過于右。纔有過失，便乘氣不著，水蟻侵棺，傷龍傷穴，禍不可言?！都狻分f，似是而非。若無口訣，必致有誤。三停取穴之法，專以左右山，朝、應山之高下而定之，不容不辨?！督洝吩唬骸疤邉t露，太低則沉?！庇衷唬骸案哂貌仫L，低莫失脈?！庇衷唬骸案邉t傷龍，低則傷穴?！庇衷唬骸案邉t犯罡，低則犯蕩。犯罡則殺，犯蕩則絕?！笔墙砸员旧街凶匀坏亩ㄖ?，穴當高則高，穴當低則低，穴當中則中，不可移易。而左右之山與應案之山，自然相符，為盡善也。故曰“高低不用度前峰?！比灰嗖豢删心嗵煨?，故又曰“莫把羅經移上下，個中原自有高低?！必M可專泥左右與應對之山之高低定穴？故三停取穴，雖古人立法之精微，然尤不可按圖索驥，但見一山垂乳而下，更不論其急峻頑硬，惟左右朝應之山高，則于高處扦穴，謬謂天穴；而左右朝應之山中平，便于山腰鑿穴，謬謂人穴；而四山低微，便于山腳鑿穴，而謬謂地穴以悮人也。不知古人所謂三停者，其受穴處自然寬平容納，宛然窩、鉗、乳、突，無峻急危險之勢，特以四山而酌量其高下之凖的爾，豈可于頑硬峻急之山以鑿壁立之穴哉！《地理集解》乃吳國師之裔吳晰所著，名曰《往目》，后人往往更改書名，一曰《直解》，一曰《指南》，一曰《快捷方式》，一曰《啟蒙掌心訣》，一曰《家傳口訣》?；蜃魈K氏著，或作張落魄著，或作鄧氏著，或作徐氏著，或作余氏著，或作游氏著，皆非也。是皆愛之而攘為已有者也。吾邑方伯舒直庵公清嘗刻傳之。近鉛山余員外公鋐又刻于蜀之長壽，傳于四遠。其書醇醨相半，便于初學。今采其精者，收入諸論篇中。惟三停點穴之說甚悮，茲特辨正云。 前篇三勢定穴之法，乃以穴星為主，因穴星有坐、眠、立三勢，則其氣之所聚亦因其勢而分天、地、人三等，此自然一定不易之理也。此篇三停取穴，乃以一山分三停，因四應之山高低，而隨其應之高低，以定穴之上下，必有自然窩坦，在心目之巧而審的之矣。
但有一星而止結一穴者，有結二穴三穴俱可下者，如婺源王知縣祖地、麻城黃副憲祖地，可下三穴，然終歸重于一穴為正耳。二圖俱下。
左地在縣西四十里萬人厓。入首木星，結天地人三穴，以中穴為正。九曲水朝，秀峰特立。出副憲公卷及公，官州守；解元公海宇。福祉方隆。以龍勢、水法、朝對論之，眞臺座氣象也。 以四殺定穴 四殺者，藏殺、壓殺、閃殺、脫殺也。廖公云：“點穴必先分四殺，留心莫亂穵?！彼^殺者，即尖利與直硬之總名。故云“惡殺無過直與尖，眞個得人嫌?！比灰嘤卸f：一是來脈入首結穴處帶殺，一是穴星及左右龍虎山帶殺，皆當以此四殺法定穴。凡來脈悠揚和緩，不直不急，不硬不峻，則下藏殺穴即撞法也；來脈直下吐出尖利急硬之形，不可回避，又難剪除，則下壓殺穴即蓋法也；來脈直出頭尖，不可粘脫，四勢中聚，則下閃殺穴即倚法也；來脈急，山勢峻，四應下聚，則下脫殺穴即粘法也。此以來脈之四殺定穴也。其穴星左右兩腳下，及近穴兩邊龍虎山皆圓凈，并無尖直，謂之神殺藏伏，穴宜居中，則下藏殺穴與撞法相似，但此以形言，彼以脈言也。穴星左右或腳下尖直，及兩邊龍虎之山有尖直，謂之神殺出現，穴宜高處。董氏云：“高則群兇降伏，宜下壓殺穴，謂之騎刑破殺與蓋法相似，但此以形言，彼以脈言也。穴星及龍虎山，或左或右有尖直，謂之神殺偏露，穴直挨圓凈一邊，謂之趨吉避兇，當下閃殺穴，閃惡脈以就吉氣，脫兇而葬與倚法相似，但此以形言，彼以脈言也。穴星形勢峻急，左右低下，謂之神殺奔竄，穴穴居低，當下脫殺穴。有四體，皆以應樂為證佐也。輳星腳為綴穴，下一位為粘穴，并以后山為穴星。粘穴下一位為接穴，又下一位為拋穴，并以后山為龍格，平坡為穴星。而接拋二體，須是有酥在盞之象者方可。不然，則易致脫脈，或泥水穴，及鱉裙絕等穴也。又皆忌交劍水，用土培接，使流兩邊方可略與粘法相似，但此以形言，彼以脈與星言也。此穴星與龍虎帶殺，而以四殺法定穴也。圖具下：
以雌雄定穴 楊公云“雌雄十道與東西，料想時師總不知。下穴只圖盤局好，不知座下有□□。高低不必度前峰，一氣沖和聚散中。識得毫厘無差謬，須知坐下有雌雄。”皆明雌雄穴法，只在聚散中定耳，上氣散則正氣必下聚結雌穴，下氣散則正氣必上聚結雄穴。所謂雌雄猶高低也。
以雌雄定穴 楊公云“雌雄十道與東西，料想時師總不知。下穴只圖盤局好，不知座下有□□。高低不必度前峰，一氣沖和聚散中。識得毫厘無差謬，須知坐下有雌雄?！苯悦鞔菩垩ǚ?，只在聚散中定耳，上氣散則正氣必下聚結雌穴，下氣散則正氣必上聚結雄穴。所謂雌雄猶高低也。
以饒減定穴 鐃減者，消長陰陽之義，收左右沙水顧穴也。大抵以先到者為主，而以逆水下關為是，多在龍虎二山消息之。故龍山先到則減龍而饒虎，其穴必居左；虎山先到則減虎而饒龍，其穴必居右。穴左則取左山為關，須右邊水過宮鎖斷；穴右則取右山為關，須左邊水過宮鎖斷。自上而下謂之饒，自下而上謂之減。又云多者為減，少者為饒。而饒減亦謂之順逆。古云“正受曰順，斜下曰逆。”在急緩脈上分別。當逆而順則生蟻，當順而逆則濕壞。脫氣則木根生入，傷龍則骨干壞而微赤。若直下不折，則骨干凈而生白鮮。當上而下則上水淋頭，下水劫穴。不知避者，則生黑泥水之患?！庇衷疲骸梆垳p之法，逆受來脈。若龍脈順，不曾饒減，謂之傷龍，主枉死、少丁、公事；若穴無脈，坐虛立向，而饒減太過，接脈不著，謂之傷穴，主退敗絕人。一謂氣來而止，一謂脈直而急，故左山逆水轉則減龍，右山逆水轉則減虎，皆在本身脈上論順逆。此本諸《龍經》之說。然凡挨入，自二分至三分止。如過分數，則又非也。大抵倒仗既明，饒減在其中矣。饒減之法，諸書多誤。如《地理摘奇》、《地理會元》皆不曾認得明白。
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