?《百喻經(jīng)》今譯

老母捉熊喻

昔有一老母在樹(shù)下臥，熊欲來(lái)搏，爾時(shí)老母繞樹(shù)走避，熊尋后逐，一手抱樹(shù)，欲捉老母。

老母得急，即時(shí)合樹(shù)，捺熊兩手，熊不得動(dòng)。

更有異人來(lái)至其所，老母語(yǔ)言:“汝共我捉，殺分其肉?！?/span>

時(shí)彼人者，信老母語(yǔ)，即時(shí)共提。

既捉之已，老母即便舍熊而走。其人后為熊所困。

如是愚人為世所笑。

凡夫之人亦復(fù)如是。作諸異論，既不善好，文辭繁重，多有諸病，竟不成訖，便舍終亡。后人捉之，欲為解釋，不達(dá)其意，反為其困。如彼愚人代他捉熊，反自被害。

【今譯]從前有一位老婆婆，躺在大樹(shù)下休息，突然一頭熊要來(lái)抓她，這時(shí)老婆婆只有繞著樹(shù)來(lái)躲避熊。熊在她身后追趕，又用一只爪子抱住樹(shù)，想要逮住老婆婆。

老婆婆急中生智，趕緊用手拽住那熊伸過(guò)來(lái)的爪子，還把從樹(shù)另一邊伸過(guò)來(lái)的爪子一齊按住，使這熊再也動(dòng)不了。

這時(shí)恰巧另外來(lái)了一個(gè)人，老婆婆喊住他，告訴他說(shuō):“咱們倆一齊來(lái)逮住這頭熊，殺掉它共同分這熊的肉。”

這來(lái)的人相信老婆婆的話，上前來(lái)幫助捉熊。

他幫忙把熊按住，老婆婆就乘機(jī)溜走了。這人便被熊困住，不能脫身。

像這樣愚人，當(dāng)然被人們所譏笑。

世間凡夫，也是這樣。有些人好作奇談怪論，內(nèi)容既不完善，文字又晦澀繁瑣，帶有很多毛病，自己不能很好完成，草草了事，就扔下來(lái)離開(kāi)人世了。如果后人得到，想加以解說(shuō)，由于不能明了它的意思和背景，反而被它困住。這樣的文稿正如那個(gè)愚人代人捉熊，反而被熊困住一樣。

摩尼水竇喻

昔有一人與他婦通，交通未竟，夫從外來(lái)，即便覺(jué)之。住于門(mén)外，伺其出時(shí)，便欲殺害。

婦語(yǔ)人言:"我夫已覺(jué)，更無(wú)出處，唯有摩尼可以得出?！焙运]名為“摩尼”，欲令其人從水竇出。

其人錯(cuò)解，謂摩尼珠，所在求覓，而不知處，即作是言:“不見(jiàn)摩尼珠，我終不去?！表汈еg，為其所殺。

凡夫之人，亦復(fù)如是。有人語(yǔ)言:“生死之中，無(wú)常、苦、空、無(wú)我，離斷、常二邊，處于中道，于此中過(guò)，可得解脫。”凡夫錯(cuò)解，便求世界有邊、無(wú)邊，及以眾生有我、無(wú)我，竟不能觀中道之理，忽然命終，為于無(wú)常之所殺害，墮三惡道。如彼愚人推求摩尼，為他所害。

【今譯]從前有一個(gè)人和別人的妻子私通，一天，正在房里幽會(huì)的時(shí)候，丈夫忽然從外面回來(lái)，察覺(jué)他們不做好事，便靜悄悄地等在門(mén)外，想等他出來(lái)的時(shí)候，把他殺了。

這時(shí)婦人對(duì)她情夫說(shuō):“我的丈夫已經(jīng)發(fā)覺(jué)你在這里，現(xiàn)在沒(méi)有出去的路了，只有摩尼才可以出得去?！薄澳δ帷笔呛藢?duì)水洞的叫法，意思是讓他從水洞里鉆出去。

這人誤解了意思，認(rèn)為摩尼就是隨意所求皆能滿足的如意寶珠，到處尋找也沒(méi)有找到，于是他說(shuō):“我沒(méi)有找到摩尼珠，總不能出去?！辈灰粫?huì)兒，丈夫進(jìn)來(lái)把這人殺掉。

世間凡夫也是這樣。有人說(shuō):“生死的相續(xù)循環(huán)實(shí)際并不是永遠(yuǎn)不變，而是起惑造業(yè)受苦，別無(wú)真實(shí)的生命主體可言，更不能具有支配能力。如果能遠(yuǎn)離偏執(zhí)世間及我終歸斷滅的邪見(jiàn)，和世間常住及自我不滅兩種偏見(jiàn)，一心住于中道，就可以得到解脫，不被生死所縛?！狈卜蝈e(cuò)會(huì)了意思，只去追問(wèn)世界有無(wú)邊際，以及眾生有我、無(wú)我，想要由此了脫生死。舍本求末，始終不能深觀中道之理。忽然臨命終時(shí)，竟被無(wú)常吞噬，墮入三途惡道中。正像那個(gè)愚人只想找得如意寶珠，終為情婦的丈夫殺掉一樣。