凡愚之人亦復(fù)如是，聞富貴者衰患之本，畏，不布施，恐后得報(bào)，財(cái)物殷溢，重受苦惱。有人語言：「汝若施時(shí)，或苦或樂；若不施者，貧窮大苦。」如彼女人，不忍痛，便欲去眼，乃為長痛。

86父取兒耳珰喻

譯文

從前有父子二人因事同行，攔路搶劫的強(qiáng)盜突然出現(xiàn)了，想來奪取他們的財(cái)物。兒子耳中戴著真金耳環(huán)，父親見強(qiáng)盜飆忽而來，怕失了耳環(huán)，就用手去牽拉它，耳朵一時(shí)拉斷不了。為了耳環(huán)的緣故，就斬下了兒子的頭。須臾之間，強(qiáng)盜離棄而去了?；厝グ褍鹤拥念^重新安到肩上去，但已無法接平復(fù)原了。這樣的愚人，被世人嗤笑。

凡夫之人也是這樣，為了名利的緣故，寫出一些不能增進(jìn)善法而無意義的論來，肆口說現(xiàn)世、后世這二世有或二世無：前世死的剎那至再次受生的剎那，這中間時(shí)期的有或無：受想思等法有或無，種種妄想的論調(diào)，無法探得佛法的真實(shí)。別人以按照佛陀所說的教法來破斥他的戲論，便說我論中都沒有這等觀念。這樣的愚人，為了小名利，就特意說妄語，喪失沙門應(yīng)修證的道果，身壞命終之后，墮于三惡道中。就像那個(gè)愚人，為了一點(diǎn)點(diǎn)利，就斬去了兒子的頭。

原典

昔有父子二人緣事共行，路賊卒起，欲來剝之。其兒耳中有真金珰，其父見賊卒發(fā)，畏失耳珰，即便以手挽之，耳不時(shí)決，為耳珰故，便斬兒頭。須臾之間，賊便棄去。還以兒頭著以肩上，不可平復(fù)。如是愚人，為世間所笑。

凡夫之人亦復(fù)如是，為名利故，造作戲論，言二世有二世無，中陰①有中陰無，心數(shù)法有心數(shù)法無，種種妄想，不得法實(shí)。他人以如法論破其所論，便言我論中都無是說。如是愚人，為小名利，便故妄語，喪沙門道果，身壞命終，墮三惡道，如彼愚人，為少利故，斬其兒頭。

87劫盜分財(cái)喻

譯文

從前有群賊一道行劫，搶來許多財(cái)物，就共同分了。其他都是多少一樣地平分，只有鹿野出的欽婆羅衣顏色不是很好，就列為下等物，給最劣的賊。那下劣者得了，恚恨不已，嘆說道不公平、不合算。拿到城里去賣，許多富貴長者給了他很高的價(jià)錢，一人所得數(shù)倍于其他伙伴，方才大歡喜。

就好比世人不知道布施到底是有報(bào)還是無報(bào)，便稍稍行了點(diǎn)布施，結(jié)果得以生于天上，享受到無量的歡樂，方才悔恨起來，后悔不廣行布施，猶如欽婆羅衣后來賣得大價(jià)錢，才開始高興起來。布施也是這樣，少施多得，方自我慶幸起來，后又悔恨不多做一點(diǎn)。

原典

昔有群賊共行劫盜，多取財(cái)物，即共分之。等以為分，唯有鹿野欽婆羅①色不純好，以為下分，與最劣者。下劣者得之恚恨，謂呼大失。至城賣之，諸貴長者多與其價(jià)，一人所得倍于眾伴，方乃歡喜，踴悅無量。

猶如世人不知布施有報(bào)無報(bào)，而行少施，得生天上，受無量樂，方更悔恨，悔不廣施，如欽婆羅后得大價(jià)，乃生歡喜。施亦如是，少作多得，爾乃自慶，恨不益為。

88獼猴把豆喻

譯文

曾有一只獼猴，手持一把豆，誤落一豆在地，便舍下手中豆，想找到失落的那一粒豆。那一粒豆沒找到，先前舍下的，都被雞鴨吃光了。

凡夫出家也有相類似的情形，初先破毀了一戒，卻不加以懺悔，因不懺悔的緣故，便放逸了，破毀就滋蔓開來，一切戒律都舍棄了，就像那只獼猴一樣，失了一粒豆，便舍棄了一把。

原典

昔有一獼猴，持一把豆，誤落一豆在地，便舍手中豆，欲覓其一。未得一豆，先所舍者，雞鴨食盡。

凡夫出家亦復(fù)如是，初毀一戒而不能悔，以不悔故，放逸滋蔓，一切都舍，如彼獼猴，失其一豆，一切都棄。

89得金鼠狼喻

譯文

曾有一人，走在路上，途中拾得一只金鼠狼，興奮不已，放在懷中，繼續(xù)跋涉前行。到了水邊，想渡過去，脫下衣來，置于地上，轉(zhuǎn)眼間金鼠狼變成了毒蛇。這人考慮了好一會(huì)兒，決定寧可讓毒蛇螫殺，也要懷牠渡河。精誠所至，冥冥中有了感應(yīng)，毒蛇又化為金鼠狼。傍邊的愚人見毒蛇變成了真寶，以為是必然的事實(shí)，也拿了毒蛇放在懷里，立即就被毒蛇咬了，喪身殞命。

世間的愚人就是這樣，見行善獲得果報(bào)，就只為了利養(yǎng)，來依附于正法，內(nèi)中并不具真心，命終之后，便墮入于惡道，如捉了毒蛇，被咬而死一樣。

原典

昔有一人，在路而行，道中得一金鼠狼，心生喜踴，持置懷中，涉道而進(jìn)。至水欲渡，脫衣置地，尋時(shí)金鼠變?yōu)槎旧摺４巳松钏?，寧為毒蛇螫殺，要?dāng)懷去。心至冥感，還化為金。傍邊愚人見其毒蛇變成真寶，謂為恒爾，復(fù)取毒蛇內(nèi)著懷里，即為毒蛇之所蜇螫，喪身殞命。

世間愚人亦復(fù)如是，見善獲利，內(nèi)無真心，但為利養(yǎng)來附于法，命終之后，墮于惡處，如捉毒蛇，被螫而死。

90地得金錢喻

譯文

曾有一個(gè)窮人，在路上走著，路途中偶然拾得一囊金錢，心中大喜，隨即一一點(diǎn)數(shù)起來。還沒能數(shù)完，失主忽然尋找過來，把錢全都奪了回去。這人當(dāng)時(shí)后悔沒有快快離去，懊惱的心情，使他十分痛苦不堪承受。

值遇上佛法的人也是這樣，雖是遇見了三寶福田，然而不精勤方便修行善業(yè)的話，有朝一日忽然命終了，便墮入于三惡道中，就像那個(gè)愚人一樣，還被失主奪了錢去。如偈所說：

今日造這個(gè)業(yè)，明日做那樁事，

執(zhí)著于快樂不思索一下苦，不知不覺死賊來搶了命去。

急怱怱做這做那，凡夫眾生人人這樣，

就像那愚人埋頭數(shù)金錢，空歡喜一場(chǎng)，所得到的金錢轉(zhuǎn)眼間又失去了。

原典

昔有貧人，在路而行，道中偶得一囊金錢，心大喜躍，即便數(shù)之。數(shù)未能周，金主忽至，盡還奪錢。其人當(dāng)時(shí)悔不疾去，懊惱之情，甚為極苦。

遇佛法者亦復(fù)如是，雖得值遇三寶福田，不勤方便修行善業(yè)，忽爾命終，墮三惡道，如彼愚人，還為其主奪錢而去。如偈所說：

今日營此業(yè)，明日造彼事，

樂著不觀苦，不覺死賊至。

忽忽營眾務(wù)，凡人無不爾，

如彼數(shù)金錢，其事亦如是。

91貧人欲與富者等財(cái)物喻

譯文

從前有個(gè)窮人，稍微有點(diǎn)財(cái)物，見了大富翁，便想與他們的財(cái)產(chǎn)一樣多。由于做不到這點(diǎn)的緣故，雖是有那么一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，也想丟棄到水中去。傍人說道：「這些財(cái)物雖少，也可養(yǎng)活你數(shù)日，為何無端端要舍棄扔到水中去呢?」

世上的愚人也是這樣，雖然出了家，得了一點(diǎn)利養(yǎng)，可是心中常存著奢望，對(duì)不能與年高德重的人獲得同樣的利養(yǎng)，覺得不滿足：見那些宿舊有德的人學(xué)問修養(yǎng)很好，得到眾多的供養(yǎng)，便想與他們等同。因?yàn)樽霾坏?，心中就懷著憂苦，打算不再修持佛法了，就像那個(gè)愚人無法與富翁相比，便想丟棄自己的財(cái)物。

原典

昔有一貧人，少有財(cái)物，見大富者，意欲共等。不能等故，雖有少財(cái)，欲棄水中。傍人語言：「此物雖尠，可得延君性命數(shù)日，何故舍棄擲著水中?」

世間愚人亦復(fù)如是，雖得出家，少得利養(yǎng)，心有希望，常懷不足，不能得與高德者等獲其利養(yǎng)，見他宿舊有德之人素有多聞，多眾供養(yǎng)，意欲等之。不能等故，心懷憂苦，便欲罷道，如彼愚人欲等富者，自棄己財(cái)。

92小兒得歡喜丸喻

譯文

從前有一個(gè)乳母抱著小兒趕路，走得累極了，沈沈地睡去。這時(shí)有人拿歡喜丸送給小兒。小兒伸手接住，貪著它的美味，對(duì)身上的東西就不管了。這人立即把小孩所掛的項(xiàng)圈、瓔珞、衣物都解下拿走了。

比丘也是這樣，喜歡在熙攘熱鬧的地方貪得一點(diǎn)兒利養(yǎng)，被煩惱賊奪走了他原有的功德戒寶瓔珞，就如那個(gè)小兒貪著一點(diǎn)兒美味的緣故，身上一切都被賊拿去了。

原典

昔有一乳母抱兒涉路，行道疲極，眠睡不覺。時(shí)有一人持歡喜丸授與小兒。小兒得已，貪其美味，不顧身物。此人即時(shí)解其鉗鏁瓔珞衣物，都盡持去。

比丘亦爾，樂在眾務(wù)憤鬧之處貪少利養(yǎng)，為煩惱賊奪其功德戒寶瓔珞，如彼小兒貪少味故，一切所有，賊盡持去。

93老母捉熊喻

譯文

曾有一位老婦在樹下臥息，一頭熊想來抓搏她。這時(shí)老婦繞樹逃避，熊隨即在后面追逐，并且一手抱住樹，另一手去捉老婦。老婦急了，趕忙緣樹撳住那只伸過來的手，與原先抱著的那只一道都按捺在樹上，熊就這樣合抱著樹，動(dòng)彈不了。又有另外一個(gè)人來到這兒，老婦說道：「你幫我一道捉住牠，殺了，肉大家平分?！鼓侨诵帕死蠇D的話，就上來幫著捉住。待捉定了，老婦即刻舍熊而走，那人后來就被熊困住了。這樣的愚人，遭到世人的嗤笑。

凡夫之人也是這樣，作了一些不合正理的論說，并不完善周密，文辭也繁冗重贅，有著諸多毛病，還沒寫完殺青，便舍下死去了。后人閱讀了，想替它作解釋，卻無法明達(dá)它的意旨，反而被這論說困住了，就如那個(gè)愚人代別人捉熊自己反被殃害一樣。

原典

昔有一老母在樹下臥，熊欲來搏。爾時(shí)老母遶樹走避，熊尋后逐，一手抱樹，欲捉老母。老母得急，即時(shí)合樹捺熊兩手，熊不得動(dòng)。更有異人來至其所，老母語言：「汝共我捉，殺分其肉?！箷r(shí)彼人者信老母語，即時(shí)共捉。既捉之已，老母即便舍熊而走。其人于后為熊所困。如是愚人，為世所笑。

凡夫之人亦復(fù)如此，作諸異論，既不善好，文辭繁重，多有諸病，竟不成訖，便舍終亡。后人捉之，欲為解釋，不達(dá)其意，反為所困，如彼愚人代他捉熊反自被害。

94摩尼水竇喻

譯文

曾有一人，與他人妻子私通。奸事未畢，丈夫從外面回來，隨即察覺了，便停在門外，準(zhǔn)備候他出來之際，一下殺了他。婦人便對(duì)他說：「我丈夫已察覺了，再?zèng)]有別的出處好走，只有摩尼才可以出得去?！惯@是叫他從水洞中鉆出去。這人誤解為摩尼珠，就到處尋覓，卻毫無蹤影。就說：「找不到摩尼珠，我終究無法離去的?！共灰粫?huì)兒，就被那丈夫殺了。

凡夫之人也是這樣，有人說：「生死輪回之中，沒有永恒的實(shí)體存在。身心遭受煩惱的纏縛，一切事物都依賴于因緣而存在，自身并沒有本質(zhì)的恒常性，因而人也沒有起著主宰作用的自我或靈魂。也就是說，無常是苦，而苦是空、無我的，所以應(yīng)離棄絕對(duì)斷滅不續(xù)、絕對(duì)永恒不變這兩種片面性，處于不斷不常的中道。在這中道中，就能得到解脫，不受生死的纏縛?！狗卜蛘`解了這話，便推求世界有邊際還是無邊際，眾生有我還是無我，始終不能系念思察中道之理，忽然命終了，遭了無常的殺害，墮于三惡道中，就像那個(gè)愚人，

四處推求摩尼珠，被他人殺害一樣。

原典

昔有一人，與他婦通。交通未竟，夫從外來，即便覺之，住于門外，伺其出時(shí)，便欲殺害。婦語人言：「我夫已覺，更無出處，唯有摩尼①可以得出。」欲令其人從水竇出。其人錯(cuò)解謂摩尼珠，所在求覓，而不知處。即作是言：「不見摩尼珠，我終不去。」須臾之間，為其所殺。

凡夫之人亦復(fù)如是，有人語言：「生死之中，無?？嗫諢o我，離斷、常二邊，處于中道，于此中道，可得解脫?！狗卜蝈e(cuò)解，便求世界有邊無邊及以眾生有我無我，竟不能觀中道之理，忽然命終，為于無常之所殺害，墮三惡道，如彼愚人推求摩尼，為他所害。

95二鴿喻

譯文

曾有雌雄兩只鴿子，同住在一個(gè)巢里。秋天果子熟時(shí)，叨取了滿滿一巢。后來，果子干縮，只成半巢了。雄鴿訓(xùn)責(zé)雌鴿道：「叨來果子，辛勤勞苦，你獨(dú)自偷吃，只剩一半?！勾气澊鸬溃骸肝覜]偷吃，果子自己減少下去的。」雄鴿不信，怒道：「不是你獨(dú)自吃了，怎么會(huì)減少?」就啄殺了雌鴿。沒過幾日，天降大雨，果子受了濕潤，又恢復(fù)到原先的一巢。

雄鴿見了，方悔恨起來：「她的確沒吃，我錯(cuò)殺了她?！贡惚Q著叫喚雌鴿：「你哪兒去了?」

凡夫之人也是這樣，心中存著是非顛倒的觀念，迷執(zhí)地追求五欲的快樂，不系心思觀察事物的流動(dòng)變遷，犯了殺、盜、淫、妄之類重大禁戒，后來悔恨了，畢竟已無可挽回，只有悲嘆不已，如那只愚鴿一般。

原典

昔有雄雌二鴿，共同一巢。秋果熟時(shí)，取果滿巢。于其后時(shí)，果干減少，唯半巢在。雄瞋雌言：「取果勤苦，汝獨(dú)食之，唯有半在?！勾气澊鹧裕骸肝也华?dú)食，果自減少?！剐埒澆恍?，瞋恚而言：「非汝獨(dú)食，何由減少?」即便以觜啄雌鴿殺。未經(jīng)幾日，天降大雨，果得濕潤，還復(fù)如故。雄鴿見已，方生悔恨：「彼實(shí)不食，我妄殺他?！辜幢Q命喚雌鴿：

「汝何處去?」

凡夫之人亦復(fù)如是，顛倒在懷，妄取欲樂，不觀無常，犯于重禁，悔之于后，竟何所及，后唯悲嘆，如彼愚鴿。

96詐稱眼盲喻

譯文

從前有位工匠師傅，為國王作勞務(wù)，不能堪忍其苦，便謊稱眼盲，就推掉了這份苦差役。其他的工匠聽說了，便想把自己的眼睛弄壞，來避開苦役。有人說：「你們何必自毀呢?白白地受眼瞎的苦?！惯@樣的愚人，為世人所笑。

凡夫之人也是這樣，為了一點(diǎn)點(diǎn)名譽(yù)及利養(yǎng)，便有意說謊，毀壞了凈戒，身死命終后，墮于三惡道中，就像那些愚人，為了一點(diǎn)點(diǎn)益處，便想毀壞自己的眼睛。

原典

昔有工匠師，為王作務(wù)，不堪其苦，詐言眼盲，便得脫苦。有余作師聞之，便欲自壞其目，用避苦役。有人語言：「汝何以自毀，徒受其苦?」如是愚人，為世人所笑。

凡夫之人亦復(fù)如是，為少名譽(yù)及以利養(yǎng)，便故妄語，毀壞凈戒，身死命終墮三惡道，如彼愚人，為少利故，自壞其目。

97為惡賊所劫失（die）喻

譯文

曾有兩人結(jié)伴共行于曠野之中。一人穿著一件木棉布衣，途中被劫賊搶剝掉了，另一人逃開，躲入了草叢中。那被搶者先前曾在衣領(lǐng)里裹藏了一枚金錢，便對(duì)賊說：「這衣裳恰好值一枚金錢，我現(xiàn)在想用一枚金錢來贖回去?！官\問：「金錢在哪兒?」這人就從衣領(lǐng)中解取出來給他看，并說：「這是真金，你若是不信我說的，如今這草中有位好金匠，可去問他。」賊見了草叢中的人，也把那人的衣裳搶去了。這種愚人，衣裳和金錢都失卻了，還讓別人也遭劫。

凡夫之人也是這樣，修行各類道法，作種種功德，一旦遭到煩惱賊的劫掠，喪失了善法和種種功德，不但自身失掉了功德利益，還使他人也失掉了道業(yè)，身壞命終后墮于三惡道中，如那愚人一樣，使得大家都遭致劫掠。

原典

昔有二人為伴共行曠野。一人被一領(lǐng)（die），中路為賊所剝，一人逃避，走入草中。其失（die）者先于（die）頭裹一金錢，便語賊言：「此衣適可直一枚金錢，我今求以一枚金錢而用贖之?！官\言：「金錢今在何處?」即便（die）頭解取示之，而語賊言：「此是真金，若不信我語，今此草中有好金師，可往問之?！官\既見之，復(fù)取其衣。如是愚人，（die）與金錢，一切都失，自失其利，復(fù)使彼失。

凡夫之人亦復(fù)如是，修行道品，作諸功德，為煩惱賊之所劫掠，失其善法，喪諸功德，不但自失其利，復(fù)使余人失其道業(yè)，身壞命終墮三惡道，如彼愚人，彼此都失。

98小兒得大龜喻

譯文

曾有一個(gè)小兒，在陸地游戲，得了一只大龜，想殺掉它，卻不知怎樣下手，便問人道：「怎么才能殺掉呢?」有人告訴他：「你只要擲入水中去，立刻就可殺死?！巩?dāng)時(shí)小兒信了他

的話，就擲入水中。龜?shù)昧怂?，便游走而去?/FONT>