《地理五絕》原文

      趙夢(mèng)麟注曰：人稟陰陽(yáng)五行之氣而生，故曰葬乘生氣。氣即脈也，脈即龍也。貴龍則發(fā)貴，富龍則發(fā)富。賤龍則主賤，貧龍則主貧。古云：富貴在龍穴。龍是根本，砂水是枝葉，但求坐下十分龍，縱少前砂亦富貴。坐下若無(wú)真氣脈，面前空疊萬(wàn)重山。又曰：“土者，氣之母，有土斯有氣，土肥則氣壯，氣壯則脈真。萬(wàn)物土中生?！庇衷唬骸坝袣鉄o(wú)氣。專(zhuān)看過(guò)峽。過(guò)峽一線(xiàn)短又細(xì)，蜂腰鶴膝龍束氣，束得氣來(lái)方結(jié)地。龍若無(wú)氣束不來(lái)，要看束氣不束氣。萬(wàn)物結(jié)果先有蒂，要知結(jié)地不結(jié)地。請(qǐng)君單看吹響器，入氣孔大氣則散，入氣孔小氣愈聚。聚則能響散不響，方知結(jié)地不結(jié)地?！庇衷唬骸捌鸩荒芊黄?，此龍氣弱無(wú)力矣。起而即伏伏即起，此龍氣壯無(wú)力比。貴龍重重穿出帳，賤龍無(wú)帳空雄壯。貴龍多自穿心出，富龍只從旁生上。帳幕多時(shí)貴亦多，三重只是富豪樣。倉(cāng)庫(kù)箱柜并盞箸，排列穴中必發(fā)富。且問(wèn)貧龍是若何？無(wú)纏無(wú)護(hù)龍?zhí)摱?，風(fēng)吹脊露又孤單。左右凹風(fēng)氣脈散，前堂傾卸無(wú)關(guān)欄。水直木城穴橫過(guò)，牽動(dòng)土牛主貧寒?！?br>        解讀：人是秉承陰陽(yáng)五行之氣而生成的，所以葬地要乘著生氣。這里的氣就是脈，脈就是龍。如果是貴龍，就會(huì)帶來(lái)富貴；是富龍，就會(huì)帶來(lái)財(cái)富；若是賤龍，就主貧賤；貧龍則主貧窮。俗話(huà)說(shuō)富貴在于龍穴，龍是根本，砂水只是枝葉，只要能坐在真正的龍脈上，即便前面少了砂山也會(huì)富貴。如果坐下沒(méi)有真氣脈，即便面前有重重山巒也是空的。土是氣的母親，有土才有氣，土肥沃氣就壯，氣壯脈就真，萬(wàn)物都是從土中生長(zhǎng)出來(lái)的。判斷龍脈有氣無(wú)氣，關(guān)鍵看它的過(guò)峽之處。過(guò)峽的龍脈像蜂腰鶴膝那樣細(xì)而不斷，這就是龍束氣，束氣的龍脈能抑后又揚(yáng)起，這就是有氣的表現(xiàn)。就像萬(wàn)物結(jié)果之前先有蒂一樣，要知道是否結(jié)地，就看有沒(méi)有束氣。可以通過(guò)觀(guān)察吹響器來(lái)理解，大氣進(jìn)入孔就會(huì)散，小氣進(jìn)入則會(huì)更聚集，能聚集且有響聲就說(shuō)明是結(jié)地。如果龍脈起了卻不能伏，或者伏了起不來(lái)，這表示龍氣虛弱無(wú)力。能起后立即伏，伏后立即起，這龍氣就很強(qiáng)壯。貴龍會(huì)重重穿出帳幕，賤龍沒(méi)有帳幕卻空有雄壯之態(tài)。貴龍大多從中心穿出，富龍只是從旁邊生長(zhǎng)出來(lái)。帳幕多的時(shí)候貴氣也多，三重帳幕只是富豪的樣子。倉(cāng)庫(kù)、箱柜、盞箸等在穴位中排列，必定會(huì)發(fā)財(cái)致富。那么貧龍是什么樣的呢？沒(méi)有纏繞和護(hù)衛(wèi)的龍就是虛度的，風(fēng)吹脊露又孤單。左右都是凹風(fēng)，氣脈就會(huì)散失，前堂傾卸沒(méi)有關(guān)欄。水流筆直穿過(guò)木城穴位，就會(huì)牽動(dòng)土牛，導(dǎo)致貧寒。

明堂為砂水美惡之綱
       《地理五絕》原文

      注曰：明堂乃眾砂聚會(huì)之所，后枕靠，前朝對(duì)，左龍砂，右虎砂，正中日明堂。書(shū)云：“登穴看明堂?！庇衷唬骸吧白C明堂水證穴。明堂如掌心，家富斗量金。明堂容萬(wàn)馬，水口不通舟?！庇衷唬骸跋瓤疵魈霉軞獠还軞?，明堂要管氣，富貴足千秋。”藏風(fēng)聚氣為管氣。夫地之明堂，如衙署大堂前之拜臺(tái)也。后有大堂、抱廳、暖閣、二堂、三堂。如明堂后，穴星靠山，少祖屏帳也。拜臺(tái)前左有禮、戶(hù)、吏，右有兵、刑、工，即明堂前左、右有龍虎砂，層層環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi)，開(kāi)帳開(kāi)手也。前有儀門(mén)、大門(mén)、照墻，如明堂前有壇唇余氣，對(duì)案朝山也。衙署外有城池、四門(mén)，如明堂外有羅城，四維、八干，如隊(duì)伍也。故曰：明堂為砂水美惡之綱。

         解讀：明堂是眾多砂山聚會(huì)的地方，后面有枕靠，前面有朝對(duì)，左邊是龍砂，右邊是虎砂，正中間就是明堂。書(shū)上說(shuō)登上穴位要看明堂。又說(shuō)砂可以證明明堂，水可以證明穴位。明堂像掌心一樣，家里就會(huì)富有得用斗來(lái)量金。明堂能容納萬(wàn)匹馬，水口狹窄得連船都通不過(guò)。首先要看明堂能不能管氣，明堂能管氣，富貴就能千秋萬(wàn)代。藏風(fēng)聚氣就是管氣。地的明堂，就如同衙署大堂前面的拜臺(tái)。后面有大堂、抱廳、暖閣、二堂、三堂等，就像明堂后面有穴星作為靠山，有少祖作為屏帳。拜臺(tái)前面左邊有禮、戶(hù)、吏，右邊有兵、刑、工，這意味著明堂前面左右有龍虎砂層層環(huán)抱、重重護(hù)衛(wèi)，有開(kāi)帳開(kāi)手的形態(tài)。前面有儀門(mén)、大門(mén)、照墻，就如同明堂前面有壇唇余氣，有對(duì)案朝山。衙署外面有城池、四門(mén)，就像明堂外面有羅城，有四維、八干，就如同隊(duì)伍一樣。所以說(shuō)明堂是砂水美惡的關(guān)鍵所在。

水口為生旺死絕之綱

       《地理五絕》原文

       水口者，辰、戌、丑、未四墓庫(kù)也。四局之生、旺、死、絕，由水口而定，古云：先看金龍動(dòng)不動(dòng)，次審血脈認(rèn)來(lái)龍，辰為亢金龍，戌為婁金狗，未為鬼金羊，丑為斗金牛。如水口在戌，則生在寅，旺在午，死在酉，絕在乾，為乙丙交而趨戌。如水口在辰，則生在申，旺在子，死在卯，絕在巽，為辛壬會(huì)而聚辰。如水口在未，則生在亥，旺在卯，死在午，絕在坤，為金羊收癸甲之靈。如水口在丑，則生在巳，旺在酉，死在子，絕在寅，為斗牛納丁庚之氣。故書(shū)云：“入山觀(guān)水口有地?zé)o地，先看下手下砂。逆水砂必有大地?！庇衷唬骸昂玫囟嗍菬o(wú)下砂，蒙昧世人不識(shí)得。逆水砂決不虛生，逆水一尺可致富。下砂收盡源頭水，兒孫買(mǎi)盡世間田?！庇衷唬骸吧仙耙碎_(kāi)闊，去水宜之旋，之旋流去反為禎?！庇衷唬骸扒菪侨?，身處翰林，印浮水面，煥乎其有文章。華表捍門(mén)，蜚聲科甲。獅象把門(mén)，狀元及第。日月水中，公侯將相。游魚(yú)上水，科甲連登?！惫仕跒樯澜^之綱。

解讀：水口指的是辰、戌、丑、未這四個(gè)墓庫(kù)。四局的生、旺、死、絕是由水口來(lái)決定的。古人說(shuō)首先要看金龍動(dòng)不動(dòng)，其次審視血脈來(lái)認(rèn)來(lái)龍，辰是亢金龍，戌是婁金狗，未是鬼金羊，丑是斗金牛。如果水口在戌，那么生就在寅，旺在午，死在酉，絕在乾，這是乙丙交而趨向戌。如果水口在辰，那么生在申，旺在子，死在卯，絕在巽，這是辛壬會(huì)而聚集辰。如果水口在未，那么生在亥，旺在卯，死在午，絕在坤，這是金羊收癸甲的靈氣。如果水口在丑，那么生在巳，旺在酉，死在子，絕在寅，這是斗牛收納丁庚的氣。所以書(shū)上說(shuō)進(jìn)入山中觀(guān)察水口有沒(méi)有地，先看下面的下手砂。有逆水砂一定有大地。又說(shuō)好多好地是沒(méi)有下砂的，愚昧的世人不認(rèn)識(shí)。逆水砂絕對(duì)不是憑空產(chǎn)生的，逆水一尺就可以致富。下砂收盡源頭的水，兒孫能買(mǎi)盡世間的田。還說(shuō)上面的砂適宜開(kāi)闊，去水適宜回旋，回旋流去反而吉祥。又說(shuō)禽星堵塞水口，能身處翰林；印浮在水面上，文采煥發(fā)。華表捍衛(wèi)門(mén)戶(hù)，能在科舉中聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。獅子、大象把門(mén)，能考中狀元。日月在水中，能成為公侯將相。游魚(yú)上水，能在科舉中連連登科。因此水口是決定生旺死絕的關(guān)鍵。