1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日寇先后占領(lǐng)我國(guó)華北、華中大片國(guó)土。1940年后，日寇又侵占了越南、緬甸，封鎖了我國(guó)與東南亞的國(guó)際通道，全國(guó)貨物供應(yīng)十分緊缺。麗江成為從云南至西藏、印度的世界屋脊騾馬運(yùn)輸?shù)奈ㄒ煌ǖ溃蔀榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)中的大西南國(guó)際商業(yè)通道。1941年至1945年底這條通道的鼎盛時(shí)期，麗江成為這條線路的總站點(diǎn)，也是昆明、下關(guān)的轉(zhuǎn)運(yùn)站，全國(guó)各地商賈云集麗江，商業(yè)十分活躍，一時(shí)之間商鋪林立，騾馬熙熙攘攘在古城出出進(jìn)進(jìn)，古城小鎮(zhèn)一時(shí)間如雨后春筍般繁榮興旺，被人們譽(yù)為“小上?！?。百業(yè)俱興，滇藏古道上馬幫運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了馬店業(yè)的興起，從而進(jìn)一步推動(dòng)了銀、銅、鐵業(yè)和皮革業(yè)、縫紉業(yè)、騾馬交易、飲食服務(wù)業(yè)等的發(fā)展。
在這些商人中，有來(lái)自北平的“興記號(hào)”劉德山，四川洪泰春、袁雙合，騰沖的茂恒、協(xié)樹(shù)昌，喜洲的永昌祥、鴻興源、復(fù)順和、復(fù)春和、元春茂，鶴慶的恒盛公、長(zhǎng)興昌、楊啟昌。原中甸縣百萬(wàn)富翁馬鑄材，在白馬龍?zhí)洞鍝竦亟ǚ?，并捐資大洋4000元作為入甲費(fèi)，成為新麗江人。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的民族資本家，當(dāng)?shù)厣烫?hào)林立，經(jīng)我回憶，原來(lái)麗江走茶馬古道僅有七一街李悅、文明村的李鑒民等還不到10戶。1940年至1945年間，在這條滇藏古道上從事馬幫運(yùn)輸?shù)纳虘粼鲋?5戶，其中新華街的有李鴻躍、牛文伯、楊干臣、和繼文、和幼臣、和法楚等6戶，新義街李鴻芬、李烈三、李震三、楊嘉澤、華吉天、牛星海等6戶，光義街馬鑄材、楊聚賢、木榮春、牛志和、余仲斌、張仲怡、王紹軒、周石奇、趙紫垣、李境海等10戶，五一街李達(dá)三、楊守其、楊竹祥、方瑞周、楊寶山等5戶，七一街賴耀彩、李悅、陶存仁、李月如等4戶，束河村李繼齋、張藝圃、王潤(rùn)、王鑒、王樹(shù)桐等5戶，還有龍?bào)脆l(xiāng)和萬(wàn)華。上述這些民族資本家均有大洋資本上萬(wàn)元或數(shù)十萬(wàn)、乃至上百萬(wàn)。當(dāng)時(shí)走茶馬古道馬匹數(shù)最多的要數(shù)馬鑄材，近500匹。其次是李達(dá)三、賴耀彩、王樹(shù)桐等戶，也有數(shù)百匹。民間流傳王樹(shù)桐走西藏返回麗江的馬幫，頭騾進(jìn)束河家門，尾騾還在黃山埡口之說(shuō)。
這些商戶，由麗江運(yùn)去茶葉、紅糖，和大量的當(dāng)?shù)厥止I(yè)產(chǎn)品銅鍋、銅瓢、銅盆，還有銀飾品耳墜、手鐲、鏈條、戒指及銀碗、銀筷、酒杯、煙壺、藏刀鞘等銀制手工藝品，另外，鐵制品馬掌、掌釘、鞋釘，皮條、馬綈等也供不應(yīng)求，成為藏胞的搶手貨。走西藏的這些大商戶只盈不虧，一躍而成為富翁，據(jù)文史記載，當(dāng)時(shí)古城有大小商戶1200戶，成為麗江經(jīng)商的黃金時(shí)期。我于1946年2月至1949年12月，經(jīng)姑父和保臣介紹到“聚興祥”號(hào)當(dāng)?shù)陠T（當(dāng)?shù)厮追Q小伙計(jì)），該號(hào)由王紹軒、王宜軒兩兄弟經(jīng)營(yíng)。兄長(zhǎng)主內(nèi)，弟弟主外。其父王聚三在石鼓經(jīng)營(yíng)山貨藥材、大煙，用賺到的錢在石鼓建了一所四合五天井，有花園、菜園、畜廄的一個(gè)大院，走下關(guān)、昆明、康定等地經(jīng)商。上世紀(jì)30年代擇地在大研鎮(zhèn)現(xiàn)文巷建一院跑馬轉(zhuǎn)角四合院，“聚興祥”號(hào)設(shè)在麗江古城，石鼓街設(shè)有商鋪。聘請(qǐng)掌柜堂兄王紫云、族侄王紫光先生、新義街梁先生、鶴慶宋先生，店員和庚昌、和士吉、王裕本、和即信及我。分設(shè)省外的4個(gè)分號(hào)的掌柜先生姓名不得而知。設(shè)在大研鎮(zhèn)商號(hào)主營(yíng)大宗商品，只需轉(zhuǎn)手倒賣，小伙計(jì)任務(wù)只需早起挑水，掃地抹桌子，服侍客人裝煙倒茶，跑腿較單純。而我被派到石鼓街由其堂兄執(zhí)掌掌柜的店鋪，雖只是三天一個(gè)街天，經(jīng)營(yíng)鹽、茶、黃金、白銀、水銀，收購(gòu)皮毛、豬鬃，藥材山貨蟲(chóng)草、貝母、麝香、鹿茸、熊膽、茯苓、豬苓、當(dāng)歸、木香等。除街天站柜臺(tái)經(jīng)營(yíng)外，其余時(shí)間還得加工街天所收購(gòu)的藥材。我的掌柜待我不薄，除不許我外出串門外，叫我學(xué)珠算看書(shū)寫字，雖事務(wù)繁忙，晚睡早起，但我樂(lè)于吃苦，從而學(xué)到了很多我以前所不知的東西，增長(zhǎng)了才干。
1948年抗戰(zhàn)勝利后，石鼓商鋪生意蕭條而停業(yè)，掌柜辭職，我也回東家大院。大院由哥嫂、弟媳二位分頭經(jīng)營(yíng)，每人兩年，經(jīng)營(yíng)收租稻谷300石，位于大頭旱地約10畝，1個(gè)馬幫，有3個(gè)長(zhǎng)工，1個(gè)丫頭，其中60多歲藏族長(zhǎng)工達(dá)瓦為專職釀酒，德都、張生兩人趕馬，丫頭順興則煮飯、喂豬、磨小粉。而我這個(gè)小伙計(jì)的加入，成為這個(gè)家庭中查缺補(bǔ)漏的“萬(wàn)金油”伙計(jì)，每天早上打掃衛(wèi)生、燒香禮佛，為老板娘登賬、領(lǐng)小孩，辦菜園，看莊稼都成為分內(nèi)事，甚至每年收租、稻谷碾坊加工幾天幾夜也成為我的工作。1949年的兩次匪患，他們?nèi)砍鎏颖茈y，僅留下我1人看守大院。平時(shí)在院里，一到晚上我與幾位牢都（馬夫）閑聊走茶馬古道上的驚險(xiǎn)故事和風(fēng)土人情，趕馬經(jīng)驗(yàn)。我的同事一位是60多歲的德欽人牢都達(dá)瓦，另一位是50多歲的維西臘普人德都，平時(shí)他們都愛(ài)講古道軼事。跟我說(shuō)趕馬從麗江到拉薩行程約三個(gè)月，沿途瀾滄江邊一線路途艱險(xiǎn)，漢族馬幫無(wú)法通行，唯一用蠻幫馬幫才能通行。江邊大樹(shù)下長(zhǎng)一種會(huì)毒死騾馬的草，常走西藏的老馬能識(shí)別，不會(huì)吃毒草，只有新增的須格外注意，對(duì)此，我們趕馬人一般都掌握一套基本知識(shí)和搶救技術(shù)。漢族馬幫用的馬架是無(wú)法通行這些艱險(xiǎn)的道路，我們蠻幫馬幫栓馬馱子用的全部是皮條繩，為應(yīng)付突發(fā)事故起見(jiàn)，所栓的扣子全是活扣，只須一拉皮條馱子就會(huì)落地，險(xiǎn)情即解。多年來(lái)我們東家馬幫百多匹，能干的一人趕十一二匹，差的也不下五六匹。江邊一線牧場(chǎng)有限，而得住馬店，有主顧關(guān)系，店主人會(huì)給予提供草料。到高山草甸牧場(chǎng)打野好放牧，但規(guī)矩多，不得違反，例如，吃飯勺子不能敲打羅鍋，出去拉薩時(shí)，烘燒羅鍋按逆時(shí)針轉(zhuǎn)，返回按順時(shí)針轉(zhuǎn)；吃飯吃肉實(shí)行平均分配等。高山牧場(chǎng)放牧，每匹騾馬脖子均有一根用牦牛毛搓制的脖繩，掛一個(gè)大小不一響聲不同的鈴鐺，以便召集和識(shí)別騾馬。每匹騾馬都取有名字，上路時(shí)，趕馬人只須吼騾馬名，并吆喝一聲“確”就走了，如須停止前行也只須吼幾聲“奪奪奪”即會(huì)止步。馬幫的裝飾也有一定之規(guī)，即頭騾必須是騍騾（即母騾），二騾必須是騸騾（即公騾），其它公母均可。馬幫頭騾二騾裝飾也很講究，我東家上世紀(jì)40年代初有走茶馬古道騾馬100多匹，抗戰(zhàn)勝利后僅留下坐騎新寧馬和騾各一匹及八匹馱運(yùn)馬幫，有時(shí)我也參與趕馬幫，馬幫的頭、二騾為兩匹紫騾，頭騾頂戴鑲有圓鏡的三角形彩色面具，頭頂插戴染紅的牦牛尾，脖子掛扁圓形約核桃大小的二三十個(gè)銅制串鈴；二騾也戴面具，脖子戴約小碗大小的鐵制鈴，響聲清脆嘹亮，約一里地內(nèi)能夠聽(tīng)到鈴聲。其他騾馬之脖繩上掛不同響聲的鐵或銅制的鈴鐺。因我東家經(jīng)濟(jì)雄厚，馬幫所配備的馬汗綈，四折綈，皮革綈子、馬鞍、籠統(tǒng)、咀籠、料斗、潘胸、后秋、肚帶、腳樁等都系清一色牦牛毛制成，較為齊全。
在東家與他們相處受益匪淺。1949年底麗江羅瑛匪患我又來(lái)到古城號(hào)房，除做小伙計(jì)日常事務(wù)外，還得接待當(dāng)?shù)亍⑼獾馗簧虂?lái)號(hào)房閑聊抽大煙，打麻將到深夜，還得點(diǎn)上馬燈在前引路將其送到家門。年底主要任務(wù)就是將金條、銀錠包裝成小籃，空運(yùn)到各分號(hào)或寄藏于當(dāng)?shù)夭糠钟H屬家。還有大批從印度、西藏購(gòu)回的洋紗、疋條、氈絨褥子、香煙堆積家中。直到1949年12月東家給了我大洋5元解雇回家，成為我一生中，跨出家門四年后又進(jìn)入家門的深刻記憶。平時(shí)我們能在影視戲中看到走茶馬古道的納西人，身著納西服裝，肩挎火筒槍，拉著一匹馱有茶葉的馬進(jìn)入西藏經(jīng)商場(chǎng)面。事實(shí)上走茶馬古道的雖稱馬幫，實(shí)則在整個(gè)馬幫中僅只摻入一兩匹身強(qiáng)力壯的公馬或騸馬（被閹割的稱騸馬）作便于召集騾群或作為偶爾出現(xiàn)騾騾發(fā)情時(shí)備用。另外，馬食量大，負(fù)荷量又少于騾，如一人拉一匹馬一馱茶走古道，別說(shuō)賺錢，也只夠單邊費(fèi)開(kāi)支。以往走茶馬古道的納西沖濱（鍋頭）和牢都（夫役）雖為數(shù)不多，但他們都能操一口流利的藏語(yǔ)，身挎快槍，從服飾到語(yǔ)言與藏胞融為一體，難以分辨，并一直追隨藏族馬幫衣食、住、行獨(dú)有的習(xí)俗。
天路難，難于上青天，走茶馬古道大部分時(shí)間處于海拔四、五千米之地，又無(wú)人煙，很多人把葬骨棄之途中，例如麗江大研鎮(zhèn)走茶馬古道因各種原因而死于途中的也有數(shù)十人之多。在西藏雖說(shuō)全民信教，但對(duì)喇嘛活佛也未能幸免，麗江喇嘛千里迢迢到楚布寺或到八邦寺受“比丘戒”習(xí)修佛經(jīng)取得“格隴”學(xué)經(jīng)，死于途中的幾乎三分之一，鑒于此，相傳拉薩楚布寺的十世大寶法王、德格八邦寺八世四寶法王為避免喇嘛途中的傷亡而特聘白王縣尼瑪坬（紅教）14世納西族卻吉旺秋活佛來(lái)到麗江，代表二位法王教權(quán)，授予晉升為“格隴”學(xué)位的喇嘛比丘戒，授予在靜坐堂習(xí)修合格僧人“都巴”學(xué)位。這僅傳說(shuō)無(wú)先例。文峰寺喇嘛喜饒郎達(dá)四進(jìn)德格八邦寺，兩次被搶劫一空，一次遭亡徒搶劫，死了一位活佛、七個(gè)隨侍喇嘛。喜饒郎達(dá)腿部挨了一槍，最后第四次到八邦寺途中頭部被亡徒砍了一刀。到八邦寺后，門衛(wèi)誤認(rèn)為是乞丐，被拒之門外。最后朗達(dá)趁八拜寺四寶法王送貴客到達(dá)大門口之機(jī)，伺機(jī)闖到法王面前跪地訴說(shuō)四次取經(jīng)艱辛歷程，受到法王的賞識(shí)贊揚(yáng)同情，當(dāng)場(chǎng)指示管家資助大洋100元，卻又被管家從中貪污克扣50元，并不準(zhǔn)朗達(dá)跨入大殿半步，而是天天指使朗達(dá)做上山砍柴、背水等苦活，這樣做了40多天，身上的錢所剩無(wú)幾，眼看受戒無(wú)望，只有離開(kāi)八邦寺沿途乞討回麗江。巨甸興化寺七世活佛取金尼瑪，當(dāng)?shù)厮追Q大喇嘛，1944年到八邦寺習(xí)修，連續(xù)兩年托馬幫送去的費(fèi)用中途被亡徒搶劫，費(fèi)用拮據(jù)而被八邦寺寺僧誣為納西花子活佛。又如指云寺第16世活佛姚全孝當(dāng)俗稱羅珠饒生張大喇嘛。1948年到德格八邦寺禮佛，行至德格金沙江邊渡口，恰逢五六個(gè)的一伙亡徒，飛身下馬肩挎長(zhǎng)槍，手持長(zhǎng)刀將活佛的財(cái)物搶掠一空，當(dāng)匪徒砍了箱子打開(kāi)一看發(fā)現(xiàn)內(nèi)有活佛僧衣，金帽，突然向活佛跪拜悔改認(rèn)錯(cuò)，將所劫之物全部奉還并拿出身帶銀兩供奉。在全民信教的西藏，高僧、活佛在途中的艱辛尚且如此，何況他人乎，故稱之為天道。憶往昔，上世紀(jì)50年代，滇西北藏東南，川西南一帶，是國(guó)內(nèi)交通、通訊條件最差之地，人民生活極苦，叛亂一波未平，一波又起，從縣城到轄區(qū)步行十天半月也不少，如今在黨中央的英明領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)生了天翻地覆的變化，居住在這里的各族人民與全國(guó)人民一起過(guò)上了小康生活。昔日的天道從麗江到拉薩人馬行程100天，如今修通了四通八達(dá)的二級(jí)路只需四、五天行程。人身安全得到保障，2012年和2014年，我孫許慎單身曾兩度騎自行車穿越川藏、滇藏線，22天平安抵達(dá)拉薩，這在昔日是不可想象的。【作者簡(jiǎn)介】許存仁，納西族，1934年生于麗江古城，從警四十余年，一級(jí)警督，退休后從事佛教及民族文化研究。在《云南民族》《四川民族學(xué)報(bào)》《麗江日?qǐng)?bào)》等刊物上發(fā)表文章150余篇，出版《麗江古寺廟軼事及考略》，《八旬拾花.麗江古寺文化》，《福國(guó)寺》，《歲月留痕》等著作。 
執(zhí)行主編 張?jiān)?nbsp; 責(zé)任編輯 和秀成 和志菊
◇第536期◇
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