和世界所有的路不同，茶馬古道的起始和終結(jié)，很難通過空間概念來說明。茶馬古道比絲綢之路要早200年，在西漢時(shí)期形成，興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛。

茶馬古道除了以茶葉與馬幫的貿(mào)易之外，鏈接著中國內(nèi)陸和西藏地區(qū)，語言、人口、宗教和文化交流的重要通道。 給了這條古道名字的，則是一種神奇的植物-茶。

布朗族茶祭

茶葉和茶文化只從中國傳入西方的第一物種。自古以來，馬幫在這條古道上運(yùn)輸茶、鹽、糧食的古道，已有近千年的歷史。茶葉從一地傳到一地，從一個(gè)國家傳到另一個(gè)國家。馬幫就像今日的汽車，在山路中，將背上的貨物運(yùn)往各地。茶馬古道也因此而得名。茶馬古道是馬幫人用生命走出來的一條文化之路。

茶馬古道第一要素是茶。關(guān)于茶的原產(chǎn)地，有很多的說法。但深藏在云南群山中，數(shù)千年的古茶樹群落，那些有著1700多年歷史的古茶樹?？梢源_定，云南是茶葉最為古老的故鄉(xiāng)之一。早在2000多年前，用貝葉記載的傣族典籍《貝葉經(jīng)》中，就有茶葉種植飲用的記載。在以前，沿著這條茶馬古道出口的商品中，無論從數(shù)量或者地位上，都沒有哪一種能與茶葉相提并論。

貝葉經(jīng)

云南普洱的哈尼族，每年3月都會祭拜具有1700多年歷史的古茶樹。不過在當(dāng)?shù)?，這樣的茶樹王，并不是唯一的。據(jù)說在無量山的大山深處，還有比它更高大、更遠(yuǎn)古的古茶樹。在普洱有26個(gè)民族生活在這，每個(gè)民族都有自己的茶神。據(jù)說老茶樹有一個(gè)好處，冬天會有一種藥物，寄生在古茶樹上，這種藥物對治療風(fēng)濕和關(guān)節(jié)炎很有效果。

布朗山古茶樹

一個(gè)地方產(chǎn)茶，一個(gè)地方需要茶，自然就產(chǎn)生一種貿(mào)易。在云南，馬幫就負(fù)責(zé)將茶葉，運(yùn)往遙遠(yuǎn)的西域。從云南到西藏，馬幫一般要走180天，甚至更長時(shí)間。在運(yùn)輸途中，有的茶葉發(fā)酵結(jié)成一塊，產(chǎn)生霉變。由于運(yùn)輸路途遙遠(yuǎn)，不忍心丟掉，于是就有了普洱茶特殊工藝和傳說。

一直以來，渡江是馬幫在茶馬古道上最困難的行程，很多人和馬在過江時(shí)喪命。但只要走上馬幫路，就等于立了軍令狀，是死是活，是掙錢發(fā)財(cái)還是血本無歸，全靠馬幫的運(yùn)氣和能耐。

怒江溜索

在那個(gè)時(shí)代沒有公路，茶在村里賣不出價(jià)。所以要去更遠(yuǎn)的地方賣出更高的價(jià)格。

正因?yàn)橛幸恢?qiáng)有力的云南馬幫隊(duì)伍，不畏艱辛敢走敢闖的精神，使他們改變了當(dāng)時(shí)中國農(nóng)民傳統(tǒng)的順天守時(shí)安于天命的觀念，變得敢于沖創(chuàng)，敢于開拓。

那柯里茶馬古道

這條被忽視千年的古道，被重新引起世界關(guān)注的是1931年，日本侵略中國。茶馬古道上的支前馬幫成千上萬，既運(yùn)送抗戰(zhàn)物資，也運(yùn)輸茶葉出口，換來了寶貴的戰(zhàn)略物資，以支撐艱苦卓絕的抗戰(zhàn)。他們不怕苦不怕死，為戰(zhàn)勝日本侵略者出了大力。人們說，滇西的抗戰(zhàn)勝利是滇西馬幫用馬馱出來的。

保山中國遠(yuǎn)征軍墓園

在茶馬古道上，經(jīng)常能夠看見原始崇拜的宗教活動。而今天，這種如此莊重肅穆的祭祀活動，卻是專門為馬祭祀的。這種虔敬之心可以說是深入每一個(gè)趕馬人的內(nèi)心深處，前路漫漫吉兇難料，眾人都小心翼翼，對此舉理解也好，不明白也罷。絕對沒有人輕易會去觸犯。 。

說說馬幫的男主角

一支傳統(tǒng)的馬幫一般由大鍋頭、二鍋頭、管事和若干趕馬人組成。馬鍋頭是一支馬幫隊(duì)伍里的絕對權(quán)威人物，深諳馬幫里的一切大小業(yè)務(wù)。大到攬取貨源、催收腳錢、分配收入、應(yīng)對天災(zāi)盜匪、沿途關(guān)卡，小至割皮條、換馬掌、熬制臭油等，無一不精?？梢赃@么說，馬鍋頭的管理水平和能力，決定著一支馬幫能夠走多遠(yuǎn)的路，甚至是生死存亡。

曾經(jīng)有位馬鍋頭，講過這樣一個(gè)故事。他們有一次從云南運(yùn)一批茶葉，翻一座山，眼看就快要到永平壩子，可頭騾不走。他拿出鞭子打頭騾，騾子流了眼淚，其他幾匹騾子跪了下去。鍋頭說：“再不走就進(jìn)不了城”?？纯瓷缴希焐?，沒事嘛。他要走，隊(duì)伍剛到山箐里，山上洪水嘩啦啦往下奔涌而來，最終只有頭騾和他逃了出來。

馬有前悔，人有后悔，馬的耳朵能聽見百公里以外發(fā)生的事。養(yǎng)馬三年知馬性，那些趕馬人對于馬的性格摸透了，摸透了這些東西，就是馬幫文化。

頭騾打扮玻璃鏡，千珠穿滿馬套頭，一朵紅纓遮吃口，腦門心上扎繡球。每天不管多苦多累，首先要服侍好騾馬。一日三餐趕馬人都要先讓騾馬吃好，最后才輪到打發(fā)自己。

如今，隨著進(jìn)藏的多條公路陸續(xù)通車，茶馬古道和走在古道上的馬幫商隊(duì)，逐漸成為了歷史。那些當(dāng)年的馬鍋頭、趕馬人至今仍然健在的，寥寥無幾。雖然古道上延續(xù)了千年的故事已接近尾聲，但馬幫那種趕馬走四方，勇于冒險(xiǎn)敢于面對各種挑戰(zhàn)的精神，卻會長留人們心間。

茶馬古道的艱險(xiǎn)

即便是號稱難于上青天的蜀道，也無法在艱險(xiǎn)程度上和茶馬古道相提并論。李白當(dāng)年走過的蜀道基本是在1000到3000米的海拔高度上，而茶馬古道則一直延伸在海拔三千至五千米的廣大區(qū)域內(nèi)。按照很多傳說的描述，這條叫做茶馬古道的神秘之路，是世界上海拔最高，路況最險(xiǎn)峻的古道。

趕馬的男人上路了，女人們卻在長久的等候中，祈禱著丈夫平安歸來。然而有些沒能回來的趕馬人，女人們就立了貞節(jié)牌坊，她們年年月月在同一個(gè)地方苦苦等待，封閉著自己的生活，也封鎖著自己的心靈。有的人最終把自己站成了石頭的牌坊，于是很多地方就有了望夫石之類的傳說，并成為茶馬古道文化中沒有契約的承諾和奉獻(xiàn)。

石鼓鎮(zhèn)望夫石傳說

有女莫嫁和順郎，才當(dāng)新娘便成霜。異國黃土埋骨肉，門口巷子立牌坊。600多年前一代代的和順男人，跟著馬幫在外奔波，為了家里守望的老婆，洗衣有個(gè)遮風(fēng)避雨的地方，便修建了洗衣亭。年關(guān)近了，背井離鄉(xiāng)的男人歸來，洗衣亭就成了女人守望親人的地方。如今具有獨(dú)特馬幫文化的和順古鎮(zhèn)，依然保留著當(dāng)年的洗衣亭。

和順古鎮(zhèn) 洗衣亭

“茶背子”

茶馬古道上有這樣一群人，他們被稱為“茶背子”，是川藏茶馬古道的背夫。自古以來，從雅安出發(fā)的藏茶，到達(dá)西藏的康定，一路翻山越嶺，騾馬難行，只能依靠人工背著茶葉運(yùn)輸，走上一趟需要半個(gè)多月，而這些茶背子的后背，是兩三百斤的分量，腳下卻是僅容一人的小路，一不留神就會跌入萬丈深淵。

這兩三百斤的重量，他們一旦背上，就得從起點(diǎn)一直背到終點(diǎn)，中途是不會卸下來的，因?yàn)椴唤柚鷦e人的輔助，沒人能夠再把這兩三百斤的藏茶再次背起來。因此至今茶馬古道上留下的小窩、拐子窩，他們是漢藏民族友誼的見證。

故事到這也該告一段落了，外面世界中的人們讀著萬卷書，而他們卻走著萬里路，去了解世界。馬幫作為一千多年茶馬古道的主角，他們走南闖北，經(jīng)歷千辛萬苦，將茶傳承到不同的國度，不同種族不同文化的人手中，成就了如今中國。各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)發(fā)展，如今隨著大多數(shù)趕馬人的去世這段即將徹底消失的文化，還能不能重現(xiàn)？是否會被年輕的一代，永遠(yuǎn)記住呢？