很多弟兄后臺(tái)留言，讓我解析下，這個(gè)故事我不想多說，但是讓我忽然間想到了一個(gè)故事：

晚清時(shí)期，法國使臣羅杰斯對(duì)清朝皇帝說：“你們殘酷的太監(jiān)制度將健康人變成殘疾人，這一點(diǎn)很殘忍，很不人道?！边€沒等清朝君王回話，貼身太監(jiān)姚勛就跳起來了，對(duì)法國使臣羅杰斯橫眉冷對(duì)：“這是我們皇帝陛下的天大的恩賜，奴才們都心甘情愿。你雖身為外使，怎可詆毀我大清國，干涉我大清國內(nèi)政？”

我們從權(quán)謀角度解析下這個(gè)太監(jiān)心理背后的計(jì)算邏輯：

1、維護(hù)自身的生存與地位

太監(jiān)制度是其得以在宮廷中生存和獲取一定權(quán)力地位的基礎(chǔ)。盡管這一制度在他人看來是殘忍的，但對(duì)他們而言，這是既定的生存軌道。如果承認(rèn)制度的殘忍性，可能會(huì)引發(fā)對(duì)太監(jiān)群體存在合理性的質(zhì)疑，進(jìn)而威脅到他們自身的生存和所享有的權(quán)力，所以本能地要維護(hù)。

2、討好皇帝期待獲取未來

在皇帝面前表現(xiàn)出對(duì)皇權(quán)和大清制度的絕對(duì)維護(hù)，通過駁斥外使來彰顯自己的忠誠，期望以此獲得皇帝更多的信任和青睞，從而鞏固自己在宮廷中的地位，獲取更多實(shí)際利益，比如賞賜、晉升機(jī)會(huì)或者在宮廷權(quán)力結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢等。

3、 逆向合理化的自我麻痹

長期處于太監(jiān)群體中，已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的群體認(rèn)知和心理適應(yīng)機(jī)制。他們可能通過自我洗腦，將成為太監(jiān)視為一種“恩賜”和“榮耀”，以減輕內(nèi)心對(duì)自身殘缺的痛苦認(rèn)知，并且不允許外人對(duì)這種他們已經(jīng)接受的“命運(yùn)安排”進(jìn)行批判，形成一種對(duì)外來質(zhì)疑的抗拒心理。

4、集體榮譽(yù)感的扭曲表達(dá)

雖然太監(jiān)群體處于封建統(tǒng)治的畸形結(jié)構(gòu)中，但他們也具有一定的國家和民族概念。在面對(duì)外國使臣的指責(zé)時(shí)，將其上升到對(duì)國家的詆毀和內(nèi)政干涉層面，以一種扭曲的方式來表達(dá)所謂的“愛國”和“維護(hù)大清尊嚴(yán)”，實(shí)際上是在其狹隘認(rèn)知下的一種本能反擊，同時(shí)也是為了掩蓋自身所處制度的不堪本質(zhì)。

5、面對(duì)未知的恐懼與抵觸

太監(jiān)們長期生活在宮廷這個(gè)相對(duì)封閉且等級(jí)森嚴(yán)的環(huán)境中，對(duì)于外部世界的觀念和價(jià)值體系了解甚少，也缺乏改變現(xiàn)狀的勇氣和能力。法國使臣所代表的西方觀念和批判，對(duì)他們而言是一種陌生且具有沖擊力的事物。他們害怕這種外來的新思想一旦被認(rèn)可，會(huì)打破他們所熟悉的宮廷生態(tài)和社會(huì)秩序，而他們自身由于身體和身份的特殊性，在這種變革中往往會(huì)處于更加不利的地位，甚至可能被徹底拋棄。

所以，皇帝不急太監(jiān)急的心理，讓姚勛選擇用激烈的言辭抵觸這種外來的質(zhì)疑，以維護(hù)自己熟悉且賴以生存的舊有環(huán)境和秩序，哪怕這種秩序本身是不合理和不人道的。大家看明白了這個(gè)故事，其實(shí)也就知道了這個(gè)新聞，我們不知道真實(shí)的巴西，我們卻知道真實(shí)的國人，魯迅《燈下漫筆》中說過，“任憑你愛排場的學(xué)者們?cè)鯓愉亸垼奘窌r(shí)候設(shè)些什么 “漢族發(fā)祥時(shí)代”“漢族發(fā)達(dá)時(shí)代”“漢族中興時(shí)代” 的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞彎子了。有更其直截了當(dāng)?shù)恼f法在這里 ：一，想做奴隸而不得的時(shí)代；二，暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代?！?/span>