《易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下

乾（讀音qián）：卦名。象征天，含有“健”的意思，“健”也稱為乾卦的卦德?！吨芤准狻罚骸把蕴熘w以健為用，運行不息，應(yīng)化無窮，故圣人則之。欲使人法天之用，不法天之體，故名'乾’，不名天也”。

卦辭：《乾》：元，亨，利，貞。

乾卦，乾為天卦，原文

《乾》：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍，有悔。

用九：見群龍無首，吉。

《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國威寧。

《象》曰：天行健，君子以自強不息?！皾擙埼鹩谩保栐谙乱?。“見龍在田”，德施普也。“終日乾乾”，反復(fù)道也?！盎蜍S在淵”，進(jìn)無咎也?！帮w龍在天”，大人造也?！翱糊堄谢凇?，盈不可久也?！坝镁拧?，天德不可為首也。

《文言》曰：“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞?！?/p>

初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！?/p>

九二曰“見龍在田，利見大人”，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：'見龍在田，利見大人’，君德也。”

九三曰“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，何謂也？子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣?！?/p>

九四曰“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也。進(jìn)退無恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時也，故無咎?！?/p>

九五曰“飛龍在天，利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，云従龍，風(fēng)従虎，圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各従其類也?！?/p>

上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”

“潛龍勿用”，下也?！耙婟堅谔铩?，時舍也?！敖K日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也。“飛龍在天”，上治也。“亢龍有悔”，窮之災(zāi)也。乾元“用九”，天下治也。

“潛龍勿用”，陽氣潛藏?！耙婟堅谔铩保煜挛拿?。“終日乾乾”，與時偕行?！盎蜍S在淵”，乾道乃革?！帮w龍在天”，乃位乎天德?！翱糊堄谢凇?，與時偕極。乾元“用九”，乃是天則。

《乾》“元”者，始而亨者也?！袄憽闭撸郧橐?。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也?！皶r乘六龍”，以“御天”也?！霸菩杏晔保煜缕揭?。君子以成德為行，日可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子“弗用”也。

君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之?！兑住吩唬阂婟堅谔铮姶笕恕?，君德也。

九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“無咎”。

夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？

“亢”之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

• 乾卦，（白話詳解）：

• 乾卦所包含的范圍是

  ：

• 凡是積極向上的、剛健有力的、權(quán)威的、圓形的、男性長輩、珍貴的、富有的、寒冷的、堅硬易碎的、在上的等事物，都?xì)w于乾卦。六十四卦中乾用來象征天、陽、日、君、父、夫、圓、玉、金、冰、寒、馬、赤色、快速、快車、不知疲倦等。

“乾卦”的具體象征意義如下：

乾為天，在古人看來，天上的日月星辰有周期性、規(guī)律性、軌跡性，所以天代表著“圓”的意思，是環(huán)繞一周之意。

乾卦所代表的方位為西北寒度，所以喻有寒、冰之意。

乾所代的天氣為晴天，或是干旱之狀。

乾所代表的時間為秋季，農(nóng)歷九、十月，立冬至大雪45天。

乾卦所代表的顏色是紅色，也是代表著旺盛的生命力、感情熱烈的一種色彩。

乾所代表的動物為良馬、老馬、駁馬等，也指象、天鵝、獅子。

乾代表的收獲景色就是木果結(jié)于樹梢，圓而在上，乾圓之象。

乾所對應(yīng)的五行為金。

乾所代表的場所為首都、大郡、大廣場等。

乾卦所代表的味道為辛、辣。

天至高、至大、至尊，天生萬物，如果引申到人類社會之中，天就像一個國家的國君，一個家庭之中的父親一樣。在一個社會之中，乾具體比擬的人主要是指上層人物、有領(lǐng)導(dǎo)地位的人、起決定作用的人、有權(quán)的人、富有者、當(dāng)官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父親、家長、軍警、執(zhí)法者、經(jīng)濟工作者等。

乾所代表的性格主要的特征就是果決，當(dāng)然，還包括剛健武勇、重義氣、動而少靜、威嚴(yán)、昭明豁達(dá)、自尊、正直、勤勉、驕傲、霸道等。

乾與人體對應(yīng)的部位是：頭、首、胸部、大腸、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器等。

六十四卦之中的乾，是兩個乾卦同卦相疊而成，象征天，用龍來喻指有德才的君子，又象征純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理，喻示吉祥如意，教導(dǎo)人們順天道而行。

乾卦是六十四卦中的第一卦，《序卦》講述了六十四卦的排列次序，其指出：“有天地，然后萬物生焉?！币馑际且郧詾樘?，以坤卦為地。有天地才能化生萬物。乾代表陽剛勁健的主動力，坤則是承受力，兩者相摩相蕩而變化生出萬物。

《象》中這樣解釋乾卦：天行健，君子以自強不息。這里指出：天道運行周而復(fù)始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應(yīng)效法天道，自立自強，不停地奮斗下去。

乾卦屬于上上卦?！断蟆分羞@樣來斷此卦：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。

• 乾卦卦辭，乾：元亨利貞。

乾為天，卦辭解釋：

“乾：元亨利貞?！笔乔缘呢赞o，是這一卦判斷吉兇的斷語。這是一個大吉大利的卦?！霸彼淼囊馑季褪堑谝?、開始、本來、原來、原先、開端、善、百姓。“亨”這個字是象形字，金文字形，看上去像是盛祭品的器物，本意為獻(xiàn)，引申為通達(dá)?，F(xiàn)在人們常說的“萬事亨通”，就是取“通達(dá)”之意。在《易經(jīng)》之中，經(jīng)常用到“亨”字，既表示進(jìn)獻(xiàn)，又表示享受。利既有銳利、鋒利、迅速之意，又代表著利益、利潤、有利的、順利的意思?！柏憽笔菚庾?，從卜，從貝，本意為占卜。在此卦之中，貞的意思既有占卜、占問之意，也指純正、貞節(jié)、貞守、操守，特指封建社會婦女從一而終，不得改嫁的道德觀。

乾卦卦辭的意思是：廣大、亨通、吉利、純正，四德具備，因而卜得此卦大吉大利，和諧堅實。

乾卦卦辭的人生啟示：

乾卦代表著積極向上，剛強。但是生活中，特別剛強、堅硬的事物，往往能夠直頂壓力，挑得起大梁。相應(yīng)地，它的柔韌性就會欠缺，在超強壓力下，就會斷裂。做人做事要既能剛強，扛得起重壓，同時還具有一定的韌度和耐磨性，實在面臨超壓，還能變通，稍作彎曲，做一些讓步，避免了折斷。

乾卦是代表積極向上的，權(quán)威的，講義氣的。這些特征與古代的項羽是非常相似，但是，我們看到的結(jié)果是，項羽最后烏江自勿」而死，這證明了“剛則易折”的道理。

占得此卦者，一是不要過于剛硬，要能屈能伸。另外在做事時，不要不知疲倦地工作，要注意休息，一張一弛才是文武之道，身體方面要注意中樞神經(jīng)、頭腦、呼吸系統(tǒng)、骨質(zhì)、新陳代謝等方面的疾病。

我們知道，乾為天，代表著天氣晴朗，場所是廣場，所以若是對于一個國家，舉行什么慶典或是盛大隆重的儀式，占得此卦是非常吉利的。

對于個人來講，若是占得此卦，可能會有官職。因為乾金為官，上卦為乾多有官職。若是占得此卦，還表示此人作事沉穩(wěn)，甚得人緣，講義氣，性格剛健，果斷，多動少靜，動中求財，辦事情追求完美，盡善盡美。

占得此卦，在事業(yè)上會大吉大利，如日中天。但陽氣己達(dá)頂點，盛極必衰，務(wù)須提高警惕，小心謹(jǐn)慎。宜冷靜分析形勢，心境平和，做到這一點則能充分發(fā)揮才智，保證事業(yè)上的成功。

在求名方面，潛在能力尚未充分發(fā)揮，只要進(jìn)一步努力，堅持此卦的剛健、正直、公允的精神，修養(yǎng)德行，積累知識，自強不息，定能成名。占得此卦，有利于外出，結(jié)伴而行更佳。

在婚戀方面，陽剛陰柔，剛?cè)峥上酀纬擅罎M結(jié)果。女性溫柔者更佳。

乾卦卦辭的擴展解釋：

卦辭傳為文王于羑里所寫，從古至今易學(xué)家基本上認(rèn)同這一觀點。這一句卦辭的意思是：“初始亨通，有利干堅守正道。”用大白話來說便是目前處于開始階段，還很順利，不過要繼續(xù)努力才會有好的結(jié)果。文王的卦辭平平常常，根本沒有“乾”如何偉大的意思。也許有人會說，這么平淡，怎么會是圣人說的話？其實，這句話并非文王所創(chuàng)，而是早就有的占卜習(xí)慣用語。而其含義可不是你想的那么簡單。這四個字，含有豐富的哲學(xué)思想，懂得這一句話，會讓你一生受益無窮。下面先講解什么叫“元亨”。

打個比方說，一粒種子被埋在土里，當(dāng)它有了生命開始發(fā)牙時，什么東西能夠擋住它的生長呢？你可以在上面壓一塊大石頭，但這粒種子還會破土而出，因為最初的生命力是極其強大的，沒有什么東西可以阻止它。這就叫“元亨”。太陽每天從東方升起，誰能夠阻止它呢？這就叫“元亨”。當(dāng)你心中剛剛產(chǎn)生理想的火花時，誰能夠阻止它呢？這就叫“元亨”。當(dāng)你心中萌生出對異性的愛慕之情時，誰能夠阻止它呢？這就叫“元亨”。當(dāng)你滿懷信心開始故一件事情時，誰能夠阻止你的行為呢？誰也阻止不了，這就叫“元亨”。

那么什么叫“利貞”呢？一粒種子，是否可以很好地成長，最后長成禾苗，最終結(jié)出碩碩果實，或者長得枝繁葉茂，最后成為參天大樹，這就需要“利貞”；太陽每天按照自己的軌道運行，不緊不慢，在測日影的圭表下永遠(yuǎn)留下有規(guī)律的影跡，這就是“利貞”；當(dāng)你心中產(chǎn)生偉大的理想與抱負(fù)后，堅守信念，不斷向自己的目標(biāo)邁進(jìn)，最終達(dá)到理想的彼岸，這就叫“利貞”；當(dāng)你心里萌生了愛情，你能夠一直堅持你的追求，并且得到后一生一世不改初衷，這就是“利貞”；當(dāng)你滿懷信心地做一件事情時，是否

能夠持之以恒，堅持到底，這就需要“利貞”。

“元亨，利貞”表面上是一句吉辭，而其隱含的意思卻是告誡我們不要因為開始的順利而忘乎所以，要明白事物的開始離成功還很遙遠(yuǎn)，只有始、中、終堅持不懈，才會達(dá)到美好的終點。

占得乾為天卦，切記：

運覆無窮立建功，干分四德萬方同。

龍飛變化九天去，男子升騰定位隆。

佳謀密用且潛藏，逆理枉圖必見傷。

直待龍蛇興變?nèi)?，從前名利始亨昌?/p>

望桂蟾宮遠(yuǎn)，求珠海水深。

終須名利足，只恐不堅心。

1. 乾卦第一爻，爻辭：初九：潛龍勿用。

乾卦第一爻爻辭釋義：

初九：潛龍勿用。經(jīng)文意思是：身居下位，時機還沒有成熟，所以應(yīng)當(dāng)像潛藏的龍一樣不要施展你的才干。

“初九”是本爻的序位。我們前面說過，六爻由下而上的位序是初、二、三、四、五、上。陽爻用“九”來表示，陰爻用“六”來表示。初九就是指位序最下的陽爻。

初九：潛龍勿用。的意思是：龍潛伏著，不要有所作為。

初九：潛龍勿用的人生啟示

從卦象上看，初九屬于陽爻居于剛位，屬于得位。而九二的位置也是陽爻，位于初九之上，兩爻同性相斥，屬于敵比關(guān)系。初九雖然不甘居下，但是被九二所壓制，剛健的陽氣被埋在了地下。初九縱然有再高的才能，位置低，即使不服氣，也要學(xué)會隱忍。

潛伏在水中的巨龍，發(fā)揮不出作用，是因為地位低下。這個卦象隱喻事物在發(fā)展之初，雖然有發(fā)展的勢頭，但是比較弱小，所以應(yīng)該小心謹(jǐn)慎，不可輕動。

如果你在一個公司里，雖然很有才華，但是注意不要處處顯示出自己的能力，即使對上級不服氣，也不要表現(xiàn)出來，要注意“潛”字。如果想做什么事情，有什么大的志向，最好是暫緩付諸實施，可以默默地進(jìn)行準(zhǔn)備。

識和本領(lǐng)，積蓄能量，為以后的事業(yè)打好基礎(chǔ)。即使已經(jīng)學(xué)有所成，也要選準(zhǔn)時機才能一展身手。這方面比較典型就是諸葛亮，他沒有出山之前，曾在南陽耕讀，號稱“臥龍先生”，遇到合適的時機和合適的“領(lǐng)導(dǎo)”，才出山一展身手。

東晉著名文史學(xué)家干寶極其精通易學(xué)，他對這句話的解釋是，此時就好比周文王被囚于羑里。周文王在被囚干羑里之前，在商朝上下有很高的威望，同九侯、鄂侯并稱三公。身為殷商的大臣，影響力太大了，這樣就威脅到了商封王的統(tǒng)治，所以封王殺掉了九侯與鄂侯，并將文王囚于羑里。

這一句經(jīng)文是告訴人們韜光養(yǎng)晦的道理。身處下位而過干顯露才干會對自己不利的。由此可見《易經(jīng)》中的智慧有些狡詐的成分，但卻很客觀。比如現(xiàn)在有些前衛(wèi)些的學(xué)生，經(jīng)常指責(zé)老師的不對，這樣會對學(xué)生有好處嗎？雖然說做人要心胸磊落，但誰又能做到呢？所以“潛龍勿用”的智慧還是有著現(xiàn)實意義的。但此句經(jīng)文并非是讓人消極地等待，而是教人在這樣的時段要暗地里積蓄自己的力量。中國的龍是一個奇怪的動物，它奇怪在哪里呢？它能大能小，能屈能伸，能隱能現(xiàn)。所以君子要效法龍的精神，在時機不成熟時要在暗中積蓄自己的力量。如果只是消極地等時機，那么等時機來了，你力量卻不足，又怎么能像龍一樣大、伸、現(xiàn)呢？

如果你剛成為一家公司的職員，便開始對老總表示看不慣，認(rèn)為自己比誰都強，這個經(jīng)理的位子就適合你做，這樣會有什么好處呢？雖說不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵，想有更大的發(fā)展是好事，但也要學(xué)會暗地里下工夫，懂得“潛龍勿用”的道理才行，這樣，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)提拔你時，你才能勝任新的領(lǐng)導(dǎo)崗位，施展自己的才華。否則，恐怕連自己職員的位子也不能保證。

俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”，“要想人前顯貴，就得背后受苦受罪”，世界上沒有不下一番苦功便能夠輕易成功的事情，所以人們只有懂得了“潛龍勿用”的道理，在創(chuàng)業(yè)的最初階段，要隱忍，要吃苦，要暗地里積極積蓄力量，才能為成功打下堅固的基石。

占得初九：潛龍勿用。切記：

陽氣方升昧未明，潛藏勿用破幽榮。

離明一照四方火，進(jìn)位高攀便出群。

石韞玉，珠藏淵。

羽翼一旦上青天，名利須知有異緣。

九二：見龍在田，利見大人。爻辭釋義：龍出現(xiàn)在田野之上，有利于見到大人物來發(fā)展自己。

見：在這里有兩種不同的理解，一種是出現(xiàn)的意思，一種是見到的意思。

本爻辭的意思是：龍出現(xiàn)在田野上，適宜見到大人。

見龍在田，利見大人的人生啟示：

從卦象上看，九二屬于陽爻居于陰位，屬于失位，但是位于下卦之中，居中。二為地之上，表示龍已經(jīng)嶄露頭角，才華受到注意了，這時見到大人是有利的。因為這個時候雖然具備了一定的能力，但是還很有限，如果有遇到大人物，可以獲得進(jìn)一步的磨煉和栽培，另外若得到大人物的提攜，會更加順利。這個大人就是自己的貴人。最典銦的例子就是舜的經(jīng)歷，舜在耕田、捕負(fù)時，由于表現(xiàn)優(yōu)秀，被堯所賞識，舜就是“利見大人”。

如果從人的一生來宥，這一階段相當(dāng)于25-35歲左右，表明經(jīng)過一定時期的學(xué)習(xí)和積累，具備了一定的能力，到了漸露頭角、一展身手的時候，這個時候，若是有貴人相助，會更有利于成功。

占得此卦的人，可以為自己的經(jīng)歷舒一口氣了，因為你已經(jīng)度過了難熬的隱忍階段，逐漸地開始發(fā)揮作用。你這時所做的第一件事，就是尋找有能力或有權(quán)勢的人的幫助。在這方面有一個典型的代表人物，就是被奉為“官場楷?！钡脑鴩?。在曾國藩的仕途之中，有一個重要貴人，就是舉薦他辦團練的大臣唐鑒。曾國藩在朝為官，起初并未受到重用。有一天，道光帝接見唐鑒時，對唐鑒人加夸獎，這番話引起了曾國藩的注意，他覺得自己非常有必要結(jié)交一下這個被皇帝賞識的老臣。他找到唐鑒的家里，以弟子之禮拜謁。然后虛心跟其學(xué)習(xí)，還學(xué)唐鑒每天記日記，來監(jiān)督和反貧自己。他還經(jīng)常拿自己的日記，請?zhí)畦b審讀。后來太平軍起義，允許大臣回地方辦團練，因為咸豐皇帝對曾國藩并不是十分認(rèn)可，唐鑒甚至以自己一生名望向呈上擔(dān)保，曾國藩必可成大事。這為曾國藩迎來了辦團練的機會，從這開始，使曾國藩從一個普通的文吏，一躍成為朝廷舉足輕重的大臣。由此可見，要想在仕途上順風(fēng)順?biāo)?，?jié)節(jié)髙升，必須要有貴人給當(dāng)“梯子'，所以善結(jié)貴人適十分重要的。

占得此卦，如果想做事，就需要有人幫助才行。如果想得到提升，應(yīng)該有資人提攜為好。所以要努力去爭取得到貴人。但是，要注意到發(fā)展自己的能力，以便得到別人的賞識，這是資人能幫你的前提條件。如果有能力，即使你不去主動結(jié)交重要的貴人，也可能被大人物發(fā)現(xiàn)，從而幫助你、提拔你。

見龍在田，利見大人另解：

什么是“見龍在田”呢?我們知道，八卦六爻從上至下，每兩爻為一組，分別代表天、人、地三才。初九與九二同為地，但所處的位置不一樣。初九為地下，為淵；九二為地上，為田。九二雖然不是五爻君位，但卻具備居中的君王之德，即相當(dāng)于你現(xiàn)在已經(jīng)積蓄了足夠的力量?？墒顷柧雨幬?，也就是說位置不是很吉利，完全有更高的能力，但在這個位置上發(fā)揮不出自己的才干，怎么辦?“利見大人”。即是告訴我們當(dāng)處于這種情況時，要抓住機遇，求大人物的幫助以使自己有更好的發(fā)展。

這一卦含有出潛離隱之象。所以干寶認(rèn)為這一卦就好比是文王出于羑里的典故。周文王的大臣用重金與美女賄賂封王，使紂王放了文王，文王一方面對紂王表忠心，經(jīng)常給紂王送些禮物，并且征討不歸順殷朝的諸侯，表面上對紂王不錯，而實際上卻是在發(fā)展自己的軍事力量，擴充自己的領(lǐng)地。這便是這一經(jīng)文的含義。便是說在時機成熟時，要抓住時機展現(xiàn)自己的才華，但是必須考慮到自己所處的地位，不要忽視大人物的力量。比如文王便是賄賂紂王從而在紂王那里得到了征討諸侯的大權(quán)，因此壯大了自己的國力。

當(dāng)然，文王雖然有謀略，但未免有些陰險，這個我們不能提倡。我們今天從這一爻的含義中要明白抓住機遇的重要性。

占得見龍在田，利見大人。切記：

得意宜逢貴，如龍已出淵。

利名終有望，十五月團囬。

已出塵泥跡，聲名動四方。

風(fēng)云將際會，千載遇明良。

龍見田中立，身心同貴人。

利名應(yīng)可見，進(jìn)退有科名。

乾卦第三爻爻辭：九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

爻辭釋義：乾乾：本是指太陽的運行不止，在這里比喻君子勤勉不懈。惕：有敬的意思，小心謹(jǐn)慎、警錫,，夕惕若：是說晚上也要保持警惕的樣子。厲：是指危險。咎：是指災(zāi)害。歷無咎：是說時刻保持警惕，這樣雖然存在著危險，但是不會造成災(zāi)難。

本爻辭的意思是：君子整天自強不息，勤勉不懈，晚上還時刻保持警惕。這樣雖然會存在著危險，但是不會造成災(zāi)難。

乾卦第三爻爻辭：九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎的人生啟示

九三是陽爻，也稱為剛爻，在《易經(jīng)》的用例之中，剛爻為君子，柔爻為小人?！断缔o》中說：二多譽，四多懼，三多兇，五多功”本爻也是處于“多兇'之中。《文言》之中這樣解釋此爻：九三本身過剛，做亊又不適中，成了上不挨天，下不挨地的人，所以需要有自強不息的精神，并根據(jù)變化了的時亊而隨時加以警惕，這樣做，即使遇到危險，也不會有災(zāi)難的發(fā)生。

從卦象上看，九三位于下卦，無法確知下—步的進(jìn)展，唯有本者乾卦的精神，日夜精進(jìn)。雖然從初九和九二的發(fā)展來看，陽氣是呈增長趨勢的，由“潛龍勿用”到“見龍在田”，按照這個趨勢，陽氣應(yīng)該逐漸上升，但是，亊情發(fā)展并不是如此簡單，事情并不一直都一帆風(fēng)順的。不過如果保持勤勉和警惕，即使有危險，也不會造成災(zāi)難。

《象》中這樣解釋本爻：“終日乾乾”，反復(fù)道也。這里指出：“整天自強不息”，是因為要避免出現(xiàn)反復(fù)，不敢有絲毫大意。

“九三”這個位置，位于下卦的結(jié)束，而且乾卦之中，從前兩卦的趨勢來看，正處于陽氣上升階段，但是由于在下卦，可以前雖還不明朗，甚至可以說是前途未卜。所以要保持一種勤奮而警覺的心理狀態(tài)，也是亊功上正在進(jìn)取以求成就者要經(jīng)歷的一個心理階段。

這個階段的人和剛剛畢業(yè)的學(xué)生有些相像，剛剛學(xué)業(yè)有成，自信滿滿，但是，社會是一個江湖，是否能在這里陽出一番天地還是未知數(shù)。進(jìn)入社會中遇到的困難，遠(yuǎn)超出在學(xué)校時單純的想像，會發(fā)現(xiàn)許多的前所未知的困難。

從人的一生來看，本爻所代表的時期應(yīng)該是35-45歲左右，這個時期人生事業(yè)處于不上不下、壓力最大的時期，在這個時期，滿要堅持不懈，才能取得成功，否則，就可能就會半途而廢了。

占得此爻的人，首先要宥淸自己所處的階段，然后，使自己保持危機感。白天專心做好自己的亊，到了晚上，應(yīng)該認(rèn)真地反省自己的一天的行為，發(fā)現(xiàn)有錯誤，立即改正。這樣雖然看似有危險，但是因為以善補過，一般不會造成什么過失。所從亊的職業(yè)使自己整天不得安寧，要經(jīng)常思考或到處奔波，可是在工作中不怕苦不怕累，對上司恭敬，對工作負(fù)責(zé)，共至把白天做不完的工作帶回家里，晚上自己來加班。有一種危機感，擔(dān)心失業(yè)，為完不成上級交待的任務(wù)而憂慮。只要你保持這種危機感，并這么勤奮地去做，即使公司裁員，你也可能躲過此劫。

占得此爻者，假如在戀愛中，如果說初九代表的楚偷偷地萌生了愛意，九二是指兩個人已經(jīng)相互表達(dá)了自己，處在剛開始戀愛的高度興奮和崧悅中，九三躭是戀愛了一段時間后，發(fā)現(xiàn)“相愛容易相處難”的時刻。

君子在上古與中古時期是代表統(tǒng)治階級的貴族階層，當(dāng)時的書籍都是給這些人看的。而現(xiàn)在時代不同了，每個想發(fā)展自己而有所追求的人都可以稱之為君子。當(dāng)然道德上也得過關(guān)才行。

這個九三爻處于內(nèi)卦中爻的上面，陽爻居奇位，雖然得位但不得中，所以不是很吉利。打個比方說就是沒有實權(quán)但官位卻比有實權(quán)的人高，處于這種地位，當(dāng)然是很不利的了。所以要想沒有災(zāi)難，就得謹(jǐn)小慎微才行。這就好比剛從羨里出來的周文王，他上面有紛王，下面有諸侯。自己的行為如果受到封王的猜忌，則又要大難臨頭；自己的行為如果引起諸侯不滿，諸侯會在紛王面前說壞話，那么也會有兇險。所以這一爻辭是告誡人們在這種情況下，表面上要大大方方，兢兢業(yè)業(yè)，自強不息地做事，但每天晚上(也就是暗地里)要對自己的每一步做好規(guī)劃，做好周密的安排，把各種不利的因素都要考慮周全。只有這樣，才能沒有災(zāi)難。

在現(xiàn)實生活中，處于這種境地的人是很多的。有的人在這種情況下將內(nèi)心的感受流露于外表，這樣是很不明智的。

占得九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。切記：

步政行無阻，先憂后必昌。

飛龍形不見，西北是其鄉(xiāng)。

憂且不成憂，憂里笑盈眸。

聲名相久遇，目下暫淹留。

乾卦第四爻爻辭：九四：或躍在淵，無咎。

爻辭釋義：本爻辭的意思是：龍或躍上天空，或停留在深淵，只要根據(jù)形勢的需要而前進(jìn)，就不會有錯誤。

九四：或躍在淵，無咎。人生啟示

此爻給人的啟示是：進(jìn)退有據(jù)。

從卦象上看，九四開始進(jìn)入上卦，屬于陽爻居于柔位，失位，顯得不夠安穩(wěn)，所以卦辭中出現(xiàn)了“或”，并不確定。但是，這種不確定，或上或潛，由于是配合時位而變，反而是正確的表現(xiàn)，所以沒有過錯。

在乾卦之中，前幾爻是指龍要隱忍、精進(jìn)，到了第四爻，進(jìn)人了上卦，“龍'主觀上覺得自己的力量積聚得可以了，因此有時就躍躍欲試，想一試身手。但是，因為情況并不是十分有利，因為九四處于陽氣曲折發(fā)展、上升的時期，陽氣沒有強大的足可以戰(zhàn)勝陰氣的程度，所以九四雖然想蠢蠢欲動，但是要把握好情況，該進(jìn)時則進(jìn)，該退時則退。

《系辭》中指出“四多懼”，第四爻象征著恐懼。因為四爻離象征君主之尊的五爻太近，離君位（當(dāng)權(quán)者）近者，必得恭敬謹(jǐn)懼。所以若是從業(yè)了，必須要保持者謹(jǐn)憤的態(tài)度，不可在領(lǐng)導(dǎo)面前過于表現(xiàn).其表現(xiàn)就是能夠做到審時度勢，及時為領(lǐng)導(dǎo)提供具冇參考價值的、符合世情的、好的施政方案，供領(lǐng)導(dǎo)選用。對領(lǐng)導(dǎo)要采取謙恭順從的態(tài)度，以免惹得麻煩。

處于此爻之中，做亊一定要給自己留后路，正如有車族一定要準(zhǔn)備好備胎一樣。如果想做某件事，一定要想到：如果失敗了，我該怎么做。不論成或敗，都要給自己準(zhǔn)備好根據(jù)地，留好退路，不可做破釜沉舟式的孤注一擲的行為。我們知道，當(dāng)年項羽的起義軍與秦將章邯率領(lǐng)的秦軍主力部隊在巨鹿（今河北邢臺市）展開大戰(zhàn)；項羽不畏強敵，引兵渡漳水（由巨鹿東北流向東南的一條河）。渡河后，項羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心?！本蘼挂粦?zhàn)，大破秦軍，項兵威震諸侯。如果位于九四一爻，你是沒有項羽這種運氣的，所以不要這么做，要留一條退路，以備日后卷土重來。

九四爻陽爻而處于陰位，是不得位；但其處干三才中的“人上”之位，其位于

“九五”之下，是一人之下萬人之上之位。可是伴君如伴虎，陽爻處于這種位置是不吉的。所以有“或”，“或”便是“惑”的意思，也就是說該怎么辦呢?只有“躍”和“淵”才是解決的辦法。躍者，便是來到九五的位置上；淵者，便是重新回到初九的位置上，即“狡兔死，走狗烹；鳥飛盡，良弓藏”，不得不“功成身退”。而一直處在九四的位置上，就兇險了。

這一爻就好比武王舉兵盟津。文王去世后，武王繼位，在姜子牙的配合下，四處征戰(zhàn)，后來發(fā)展成當(dāng)時最大的諸侯國。殷商三分之二的天下都是武王管轄的。處于這種情形，就是武王再給紛王送多少禮，紛王也會明白心腹大患便是武王了。在這種情況下，只有兩種出路，便是或者推翻殷紂，或者交出土地，開始?xì)w隱保全。

武王是怎么做的呢?武王采取了“躍”。武王九年，太公輔佐周武王在盟津舉行了一次軍事大檢閱，對商紂政權(quán)進(jìn)行試探性進(jìn)攻。在此次戰(zhàn)斗中，武王故意不稱王，而自稱太子發(fā)，并說是“奉文王以伐”，以鼓舞士氣，其實，文王早就死了。這是姜太公的安排，以德高望重的文王之名號令諸侯。大軍出發(fā)時由師尚父姜太公為三軍統(tǒng)帥，他左手持黃全鉞，右手拿白旗，向三軍莊嚴(yán)地發(fā)布命令說“蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟揖，后至者斬!”（意思是蒼兕呀，蒼兕，整頓好你們各自統(tǒng)帥的隊伍，準(zhǔn)備好渡河用的船只，如果有誰故意遲到，就把他立即斬首示眾!）

一路上軍紀(jì)嚴(yán)整，號令森嚴(yán)，大軍直奔盟津而來。行軍途中，每到一處，無不受到士民歡迎。周武王乘船渡河，看到舟揖整齊，卒伍士氣高昂，心里非常高興。船行至中流，有一條白色的大魚跳入船中。為了鼓舞士氣，武王指著那條大魚宣布說:“殷人崇尚白色，這是殷人要自取滅亡的象征!”過河宿營，忽然一顆紅色的流星劃破長空，聲音震天動地，更增加了戰(zhàn)前悲壯、森嚴(yán)的氣氛。傳說中的這些吉祥征兆大大振作了士氣，鼓舞了軍心，在太公的直接指揮和帶領(lǐng)下，兵至盟津，得到八百諸侯的響應(yīng)，群情激憤，紛紛表示討伐商紛。但武王和太公認(rèn)為目前還沒有取勝的絕對把握，于是暫時撤軍還朝。

武王的這次戰(zhàn)于盟津，無異于宣布了獨立。這就是“躍”。兩年后，武王在姜子牙的幫助下終于一舉推翻了殷商王朝，建立了西周。

而在現(xiàn)實中，大多數(shù)人采取了“淵”，為什么呢?因為力量還不夠。比如范蠡與文仲幫助越王勾踐打敗吳國后，范蠡以“鳥飛盡，良弓藏”的話來勸大夫文仲不要貪圖富貴享樂，應(yīng)該歸隱保全。結(jié)果文仲不聽，最后被越王賜死。范蠡則與西施一起歸隱于五湖之中，躲過了殺身之禍。

所以說四爻這個位置，陰爻尚可，如果是陽爻則必須選擇“躍”或“淵”。為什么陰爻可以呢?因為陰爻主靜，小人之道也，沒有大作為，沒有大想法，不會引起九五之尊的猜忌。

占得此爻，切記：

欲行懷珠，片帆千里。

玉藏遠(yuǎn)山，徘徊未已。

乾卦第五爻：

爻辭：九五：飛龍在天，利見大人。

爻辭釋義

本爻辭的意思是：龍飛翔在天空，利于出現(xiàn)大人。

乾卦第五爻人生啟示

從卦象上看，九五屬于陽爻居于剛位，五爻是君主之位，是整個卦中最高領(lǐng)導(dǎo)之位?？v觀從初九、九二、九三、九四，到九五這里，表達(dá)了事情發(fā)展的一個過程，龍所象征的陽氣經(jīng)過與陰氣的一番抗?fàn)?，終于飛上天空，像正午的陽光一樣普照大地，萬物沐浴在溫暖的陽光之中，好運氣正是如日中天。

《象》中這樣解釋本爻：“飛龍在天”，大人造也。這里指出：“龍飛翔在天空”，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。

如果從個人的發(fā)展來講，九五這一爻好比一個有才能的人經(jīng)過一番努力，終于迎來了大展宏圖的機會。本人登上了高位，可以大有一番作為了。占得此爻，表示事業(yè)蒸蒸日上，人生得意，運勢非常好。

如果從一個國家的角度來看，占得此卦，可能表示國家將在出現(xiàn)重大事件，舉行盛大的活動，國家首腦會親臨現(xiàn)場。

雖然經(jīng)過長期的隱忍，自己一直畏首畏尾，但是經(jīng)過一番拼搏，終于迎來了施展抱負(fù)的時機，你只要去行動就會有輝煌的成就?？梢哉f，你找到了屬于自己的舞臺。經(jīng)過這段時間之后，你可就是要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨了。當(dāng)然，記住，要謹(jǐn)慎利用這種大好形勢，不可表現(xiàn)

得過度，做事的話也不可把事業(yè)擴展得過大，否則，就會出現(xiàn)后悔。這時同樣需要有高明的人指點，不可因為一時順利而目中無人。

九五之尊，便是君王的位置，在天地人三才中此為天道，所以有龍飛于天之象。而位在九五的君王還要見大人物嗎？是的，天外有天，人外有人，君王之上仍然有大人物存在，是誰呢？按古代來說，便是天上的神，得祭祀祖先及天上的神靈了。而按現(xiàn)在的思維理解，應(yīng)該是百姓中有能力輔佐天下的人。

九五之君位，不單指君王之位，也代表事物發(fā)展到最完美的階段。比如當(dāng)我們功成名就、事業(yè)有成時，都可以說是來到了人生的九五之位。而在古代，一個人建立功業(yè)之后，要祭袓，把這一喜訊告訴祖先，并且要祭神以求保佑，另外還要建立一個家譜。為什么要建譜呢？因為有地位有錢了，妻子多了，后代也就多了，所以立個家譜，以便承傳家族的豐功偉業(yè)。并且，這也是家史的一部分。

這一爻就相當(dāng)于武王伐紂成功之時。武王戰(zhàn)于盟津之后的第二年，打響了滅封興周的戰(zhàn)役。當(dāng)時武王通告諸侯，共同征伐。姜子牙精選了兵車300輛，勇士3000人，甲士45000人，一路浩浩蕩蕩向朝歌進(jìn)發(fā)，這便是歷史上著名的牧野之戰(zhàn)。武王順利地滅掉殷商王朝后，便開始登基為天子，祭祀先祖，分封各路諸侯及有功的謀士。于是出現(xiàn)了一個注重禮制的新的奴隸制國家。而周國的禮教（即周公所制定的禮樂）則在孔子的宣傳下，影響了中國封建社會兩千年。

九五：飛龍在天，利見大人。占得此爻，切記：

隱姓埋名實待時，飛龍?zhí)焐洗笕溯x。

正當(dāng)守位動無咎，終保聲名四海知。

上下皆同德，風(fēng)云際遇時。

如天施雨露，萬物盡光輝。

日邊音信至，佳會在風(fēng)云。

青紫人相引，時和到處春。

乾卦第六爻：

爻辭：上九：亢龍，有悔。

爻辭釋義

亢：含極、高之意。

本爻辭的意思是：龍飛得過高，會有災(zāi)禍或后悔之事。

乾卦第六爻人生啟示

從卦象上看，此爻處于上九的位序，身居全卦最上一爻，陽爻處于柔位，屬于失位，所以情勢對其很不利?！翱糊垺笔钦f龍飛得太高了，陽氣盛到了極點。物極必反，陽極則衰，如日中則側(cè)，不可能長久下去。

《文言》中說：“亢”之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？

這段話的意思是說：“亢”的含義，是指只知道前進(jìn)，卻不懂得后退；只知道生存，卻不知道還有死亡；只知道得到東西，卻不知道還有喪失的時候；看來唯有圣人才知道這一切。知道進(jìn)退生存的道理，就會在處理這些問題上，不失正道原則，這豈不是唯有圣人才能做到嗎？

《象》中這樣說道：“亢龍有悔”，盈不可久也。這里指出：龍飛得過高，會有災(zāi)禍或后悔之事”，因為物極必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反

有些人經(jīng)過一翻拼搏和努力，達(dá)到高位之后，便開始出現(xiàn)了小人得志便猖狂的情況，自視甚高，不知道自己到底有多大能力了。生意人把攤子鋪得很大，擴大生意，辦連鎖，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己沒有那么大的能力，根本顧及不過來。當(dāng)官的則高高在上，盛氣凌人，甚至開始燈紅酒綠，貪污受賄了，這樣就會失去民心，得不到大家的支持，窮途末路之災(zāi)就會逐漸降臨。

占得此卦的人，注意不要小人得志，要知道飛得越高，摔得越狠。要注意官司上的事。同時本人及長輩也要注意口舌之爭以及打斗之事的發(fā)生。還要防犯失去所擁有的事物，可能是權(quán)力、學(xué)業(yè)等，也可能是房屋、手機、電腦等。在身體方面要注意頭痛、頭傷或甲狀腺機能亢進(jìn)的疾病。

上九：亢龍有悔。這句經(jīng)文告誡我們，凡事不可以過、極，就像人不能吃得過飽，追求功名不可以知進(jìn)忘退，做什么事情，太過分便不會吉祥。

陽九為六爻的最上層，由于陽升陰降，所以在這一位置的陽無法下降為九五之位，于是就會發(fā)生后悔的事情。就好比君王已經(jīng)把位子傳給了太子，結(jié)果自己沒權(quán)利了，于是開始后悔了。

關(guān)于乾卦六爻的另一種解釋為卦氣說。因為乾卦為陽卦，所以它六爻的變化反映著陽氣由衰至盛的過程。初九時一陽始生，相當(dāng)于復(fù)卦；九二時二陽出現(xiàn)，相當(dāng)于臨卦；九三時三陽出現(xiàn)，相當(dāng)于泰卦；九四時四陽出現(xiàn)，相當(dāng)于大壯；九五時五陽出現(xiàn)，相當(dāng)于夬卦；上九時六爻純陽，相當(dāng)于乾卦，所以到上九時物極必反，開始陽極陰生。

總之這一爻告誡我們的是做事不要知進(jìn)忘退，才會吉祥?！爸M(jìn)忘退”并非只進(jìn)不退，而是沒有考慮好退路，到后來被逼迫而退，就只能后悔了。其實，處在九五之尊之時，便應(yīng)當(dāng)居安思危，做好以后的打算，才不至于以后“悔之晚矣”。

上九：亢龍，有悔。占得此爻者，切記：

知進(jìn)當(dāng)知退，居安必慮危。

心中無過咎，雖悔必勘追。

安靜宜無咎，思來便有災(zāi)。

前途飛走外，憂事更防來。

心戚戚，口啾啾。

一番思慮一番憂，宜欲休時便好休。

乾卦用九：爻辭：用九：見群龍無首，吉。

爻辭釋義

用九：“用”指通、全部?！熬拧贝黻栘常坝镁拧本褪钦f乾卦全部是陽爻，也乾卦的別名。

乾卦用九人生啟示

我們現(xiàn)在一提到“群龍無首”，就是指一群龍沒有領(lǐng)頭的。比喻沒有領(lǐng)頭的，無法統(tǒng)一行動。事實上，有些情況并非如此，在一群龍里沒有首領(lǐng)，大家都是平等的，表示的是一種和平、和諧的狀態(tài)。但是，這種和諧需要每條龍都具有團隊精神，志同道合。如果缺乏團隊精神，各自為政，那么就會出現(xiàn)混亂局面，

那樣對大局不利，對自己也沒有益處。

《象》中這樣解釋本爻：“用九”，天德不可為首也。這里指出：“用九”的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。

用九這一卦之中，全部是陽爻，個個性格剛健無私，雖然有得位和失位的差異，但是志同道合，所以雖然出現(xiàn)群龍無首的局面，沒有領(lǐng)導(dǎo)者，但是他們照樣自覺努力地工作，互不侵犯，和衷共濟，所以呈現(xiàn)出吉祥的局面。

群龍無首怎么會吉祥呢？噢，原來是盡管沒有首領(lǐng)，但每條龍都各盡其職，做好了自己分內(nèi)的事。這當(dāng)然吉祥了。這是統(tǒng)治者最高明的統(tǒng)治方法，其實也就是老子的“無為而治”。

你想，在各個諸侯國之間，互相平等互助，誰也不侵害誰，這不是很好嗎？可是為什么會出現(xiàn)天子這個總盟主呢？因為諸侯國之間經(jīng)常會有爭端和戰(zhàn)爭，那么誰來主持公道？只有大家推出一個盟主了，而這個盟主還必須得強盛，誰不聽話就能把誰打敗才行。這就是“首”的作用。由此可見“首領(lǐng)”的出現(xiàn)，應(yīng)該說是時代的悲哀。但已經(jīng)是這樣一個時代了，畢竟是私有制社會嘛。那么首領(lǐng)該怎樣去做呢？如果以陽剛之道用武力使下屬屈服，是不能使人們完全信服的；可是如果以陰柔之道統(tǒng)領(lǐng)眾臣，又無法起到切實的效果。那怎“用九”是乾卦中獨有的斷語，全爻都是“老陽”，必然向陰轉(zhuǎn)化，此時應(yīng)從初爻開始，冷靜分析各爻變化，善加運用，不被變化約束，才能用九而不被九所用。一群巨龍，都不以首領(lǐng)自居，平等相處和衷共濟，這樣當(dāng)然不會兇險，大吉大利。

怎么辦？所以周朝以禮樂治國。禮制使每個人都明白自己應(yīng)該怎樣做，自然可以維護好社會秩序。人人都懂得禮，人人都遵守禮，那么首領(lǐng)也就不用今天用武力抗擊反叛的諸侯，明天用好言語勸慰剛被欺負(fù)的諸侯了。這樣，自然也就顯不出首領(lǐng)的地位了，而首領(lǐng)卻仍然存在，只是不顯，這種社會當(dāng)然會吉祥了。這就好比一群工人在工地上做工，者丨職得很好，其實里面有一個工頭，可是外人卻看不出，大家在一起齊心協(xié)力把工作做好，怎么能會不吉祥呢？

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