來到平遙古城，平遙文廟一定要打卡。

一.平遙文廟簡介

平遙文廟，位于古城東南方位，是祭拜先圣孔子的地方。始建于唐貞觀初年。是我國現(xiàn)存最早的文廟。

歷史上平遙文廟有“三遷”，文廟和它對面的太子廟換了三次，現(xiàn)在文廟址上本為佛教的太子寺，其北面的太子寺（已毀）才是最早的平遙文廟舊址。

●平遙文廟碑刻●

平遙文廟從建立到清光緒年間科舉制廢除之前，在1000多年的歷史中，一直都是官辦學(xué)校所在地，歷來為縣學(xué)所在，直至清光緒末年廢除科舉后，縣學(xué)才停，改辦為“平遙縣實業(yè)學(xué)?！?，開始了新學(xué)。

在漫長的時代里，平遙文廟為振興文教、養(yǎng)育人才之所，廟區(qū)左右“東學(xué)”、“西學(xué)”之設(shè)，古已有之，一以貫之。特別是“超山書院”，在平遙古代教育史上寫下了輝煌的一頁。

二.平遙文廟建筑布局

文廟坐北朝南，四進(jìn)院落，南北中軸線上依次是照壁、欞星門、大成門、大成殿、敬一亭、尊經(jīng)閣。還有東西配殿、東西偏殿以及祭祀?yún)^(qū)域等多個部分。

建筑風(fēng)格獨特，融合了宋、元、明、清等不同朝代的藝術(shù)特色，是中國古代建筑精髓。

●文廟平面圖●

三.文廟景點

進(jìn)入平遙文廟有兩個門：隍廟街的北門、文廟街的南門，南門是正門。我們從南門進(jìn)的文廟。

前照壁

文廟前有一道精美的磚雕影壁，上有檐、脊、斗拱，下有須彌座，中間是穿通月洞門。

●文廟前照壁●

照壁之南有“云路天衢”石坊。兩側(cè)有“德配天地”、“道貫古今”石坊。

 欞星門

平遙文廟的第一道門為欞星門，也是現(xiàn)在的檢票口。

欞星門前書“欞星門”橫匾，左右兩側(cè)各立一根馬樁。東西為“廣大”、“高明”二門。

●欞星門木牌枋●

欞星門后面書有“萬仞宮墻”的匾額?！叭f仞宮墻”取自子貢“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入”之語。

進(jìn)了欞星門里，便是狀元橋和泮池，即第一進(jìn)院落。

第一進(jìn)院落

第一進(jìn)院落，以欞星門到大成門之間的泮池為主體，院中為泮池，池上有拱橋。

往前看是大成門。

●大成門匾額●

大成門，亦稱“戟門”，取自孟子評價孔子“孔子之謂集大成”之語。戟門取自古代門外立戟之古禮，為文廟中的禮儀之門，莊嚴(yán)凝重，肅穆大方。

大成門，黑色金字門匾上寫“文廟學(xué)宮”四大字，上有五個“晉商人才庫”小字，很醒目。門柱楹聯(lián)：“名城仰名人名城千古名人千古，孔子成孔學(xué)孔子萬年孔學(xué)萬年”。

●文廟學(xué)宮大門●

大成門五間，更衣廳在門左，齋宿所在門右。

名宦祠三間在東，為古代供奉有突出貢獻(xiàn)的官員之場所。

鄉(xiāng)賢祠三間在西，為古代供奉對儒學(xué)和鄉(xiāng)里做出重大貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)紳之場所。

大成門后就是大成殿。

第二進(jìn)院落

第二進(jìn)院落是大成門到大成殿的院落，大成殿為第二院落的主體，兩邊腋門各三間。

大成殿前是月臺，青石圍欄環(huán)繞。還有供先賢先儒的東廡和西廡。

神廚在東廡之南以造祭品，神庫在西廡之南以藏祭器。

大成殿、東廡、西廡是其中的重要祭祀場所。

大成殿

大成殿，為文廟正殿，是文廟中最主要的建筑。面闊5間，進(jìn)深5間，單檐歇山頂，簡板瓦覆蓋，琉璃脊飾。

東西兩側(cè)是碑廊，都是立功德碑，記載了對于文廟保護(hù)修繕有重大捐助的人。

●大成殿南面●

大成殿，是平遙文廟中最高的殿堂。始建于漢代，于金大定三年（1163年）重建在1米的高臺之上，至今保持原貌，比曲阜孔廟早317年，比北京文廟早248年，比南京夫子廟早706年。

大成殿是我國現(xiàn)存文廟中最早的建筑，斗拱非常精美。是木構(gòu)建筑中的珍品，是全國文廟中僅存的金代建筑。

●大成殿●

大成殿大門正上方懸掛藍(lán)底黃字塑匾“大成殿”，門柱楹聯(lián)為：“道與天地參功滿天地名滿天地；書留春秋在知我春秋罪我春秋”。

大成殿內(nèi)正中央供奉著孔子塑像，左右分別為“四配”（述圣孔伋、宗圣曾參、復(fù)圣顏回、亞圣孟軻）。殿內(nèi)的藻井更是極其精美。

●孔子塑像及左右“四配”●

孔子塑像高4.5米，頭戴十二琉球冠冕，身著十二章服，手執(zhí)圭板，面部溫和而嚴(yán)厲，神態(tài)威而猛，恭而安。

孔子塑像上懸“萬世師表”橫匾，左右對聯(lián)為“道若江河隨地可成洙泗，圣如日月普天皆有春秋”。

大殿頂上還懸掛有“德齊幬載”、“生民有求”、“興天地參”等匾額，抬頭望去，相當(dāng)震撼。都是歷代帝王為孔子所題寫?？鬃拥匚恢绺咦阋娨话?。

從漢武帝開始，孔子受到歷代帝王的尊崇，被尊奉為“文宣王”、“至圣文宣王”。

孔子塑像東西兩側(cè)為“十哲”（仲由、卜商、冉雍、冉耕、冉求、宰予、端木賜、閔損、言偃、顓孫師）。

●東西兩側(cè)“十哲”塑像●

●東西兩側(cè)“十哲”塑像●

塑像的后墻上還繪有孔子圣跡圖，從顏母禱尼山開始，到孔子去世后弟子廬墓為止，把孔子一生主要活動以壁畫形式，惟妙惟肖地展現(xiàn)出來。

大成殿前的東廡和西廡，東廡西廡供奉著七十二賢人。72賢人坐著的塑像在1.8米以上，要仰視才能看見。

再加主殿大成殿中的15尊主像，該院共有87尊塑像，形成中國最大的孔圣及先賢塑像群。

●大成殿東廡西廡里72賢人彩塑{部分}●

大成殿兩側(cè)還各有碑廳一個，立功德碑，記載了對于文廟保護(hù)修繕有重大捐助的人。

大成殿后面是第三個院落，為儒學(xué)區(qū)。

第三進(jìn)院落

進(jìn)入第三院落，就看到，大成殿后墻中央有一個碩大的“魁”字，為文廟的點睛之筆。它出自南宋著名丞相文天祥之手，是在乾隆年間由平遙人臨摹上去的。

●大成殿北面與龍門木牌坊●

不過，這個“魁”字少了一個點。據(jù)說只有金榜題名的狀元才可以將其點上，只不過可惜的是科舉年代期間，平遙古城并沒有中過狀元。這巨大的“魁”字現(xiàn)被玻璃保護(hù)著。

“魁”字正對著中軸上的一個“龍門”木牌坊。

“龍門”，取“鯉魚跳龍門”的美好寓意。打開“魁”字門，通往敬一亭舉行祭天儀式，代表“一舉奪魁”的意思。

●龍門牌坊●

穿過龍門牌坊，就是明倫堂。

明倫堂

明倫堂，建于明中期，清乾隆曾修繕。面闊五間，七標(biāo)前后廊式。為第三進(jìn)院落主殿。

左右兩側(cè)是賢侯祠和忠孝祠，東西配殿分別為時習(xí)齋、日新齋。

明倫堂的“明倫”取“存天時，明人倫”之間。舊時為縣學(xué)大堂，是儒生講學(xué)之地。

●明倫堂●

進(jìn)入明倫堂，可見正中是一個有著孔子畫像的屏風(fēng)，畫像上有“一以貫之”匾額。兩側(cè)對聯(lián)“傳學(xué)篤志中庸治世，切問近思大道修身”，概括了孔子的一生。

●孔子畫像●

明倫堂現(xiàn)為孔子生平展。展示的孔子的生平與教育貢獻(xiàn)，還有展示古代教育演進(jìn)介紹。

孔子生平事跡及教育貢獻(xiàn)

青年時代的孔子，已接受了各種禮樂典章文化的熏陶，6歲時俎豆設(shè)禮，就已受到社會的贊譽(yù)，15歲抱定學(xué)習(xí)志向，以其天賦和平時的勤奮努力，在貴族們辦婚喪祭祀等事，已能做到相禮。還做過倉庫的"委吏"和看管牛羊的"乘田"。他曾向老聃問過禮，向弘習(xí)過禮樂，向師襄學(xué)過琴。35歲開始聚徒講學(xué)。

中年的孔子，入仕而徒勞，唯有經(jīng)驗和知識，他根據(jù)生存現(xiàn)實，確立了以“仁”為核心的救育思想，并去掉收禮設(shè)宴的規(guī)矩，廣收門徒。

在教育中以《乳》、《樂》、《射》、《御》、《書》、《數(shù)》為教材，不分年齡長幼，山身貴賤，均能以身作則，一視同仁。

因此，在魯國乃至諸侯國中，出現(xiàn)了學(xué)而優(yōu)則仕的用人之路，其聲望和影響亦與日俱増。

●孔子周游列國圖●

孔子56歲時，由于貴族集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，政見不能徹底實施，抱著“去父母之邦，非吾志耶"的心情，帶著門徒，踏上了周游列國的征途。

在14年漫長而艱險的旅途中，孔子向各諸侯國宣傳自己的思想主張，歷訪了衛(wèi)、陳、秦、匡、曹、宋、楚、鄭等國，足跡遍及長江以北地區(qū)，這期間，孔子發(fā)表了不少政見，不僅沒有受到重用，反而飽嘗了種種難以名狀的苦難遭遇。

晚年的孔子，把全部精力投入到教育事業(yè)中，他每日在杏壇彈琴、講學(xué)，序《書》、體《禮》、刪《度》、正《樂》、贊《易》。在73歲病故。

然而，孔子死后的兩千多年來，其思想和學(xué)術(shù)始終對中國文化產(chǎn)生著巨大的影響，成為中國傳統(tǒng)思想文化的正統(tǒng)思想，孔子也被歷代帝王加封爵位，建廟祭祀，其聲勢越來越龐大，"尊孔"之風(fēng)，成為中國封建時代獨特的文化現(xiàn)象。

孔子對中國教育的貢獻(xiàn)是巨大的，是中國歷史上影響廣泛的教育家，在興辦教育和整理、傳播我國古代文化方面有著重要的歷史地位。

孔子首創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，打破了"學(xué)在官府"的貴族壟斷教育的局面，在講學(xué)實踐中積累了"知之為知之，不知為不知"、"溫故知新"、"學(xué)而習(xí)時之"、"因材施教"等經(jīng)驗，對歷代文化教育事業(yè)影響巨大。

另外，孔子編訂過《詩》《書》《易》《禮》《春秋》等文獻(xiàn)，為我國古代文化的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

孔子作為證悟生命之道的先圣與先師，影響縱觀古今，聲譽(yù)遠(yuǎn)播天下，他的政治思想、治學(xué)理念、學(xué)術(shù)成就為全世界的大部分人尊崇、倡導(dǎo)、遵循。

●時習(xí)齋●

518年（隋文帝開皇元年），隋文帝視察國子學(xué)，廣征山東文學(xué)之士至長安，開皇中，國子寺不再隸屬太常，設(shè)祭酒一人主持。

607年（隋煬帝大業(yè)三年），改國子寺為國子監(jiān)，重設(shè)國子學(xué)、太學(xué)及地方學(xué)校。

618年（唐高祖武德元年），置國子、太學(xué)、四門學(xué)生，合三百余人，皇族子孫及功臣子弟于秘書省別立小學(xué)。

高祖即位，令諸州貢秀才、進(jìn)士、俊士、明經(jīng)諸科之士，由學(xué)官者稱生徒，由州郡者稱鄉(xiāng)貢，制舉則由天子下召實施，以待天下非常之人才。

1370年（洪武三年），首開科舉鄉(xiāng)試，試以經(jīng)義、論、策，經(jīng)義有固定程式，俗稱八股文。并于次年舉行會試和殿試。

高麗遣金濤等四人來學(xué)，自是日本、琉球、退羅諸國均有官生入國子監(jiān)讀書，云南、四川遣子弟入監(jiān)，

洪武六年，停止科舉。

1382年（洪武十五年），恢復(fù)科舉，三年一試，遂為定制。重舉鄉(xiāng)試，
中者稱舉人，第一名稱“解元”。

頒令八項于天下學(xué)校，鐫剖為臥碑，置于明倫堂。

于雞鳴寺新建國子監(jiān)，分六堂以容諸生。

1385年（洪武十八年），重舉會試，會試考中，稱貢士，第一名稱“會元”。

所有貢士再參加由皇上主持的殿試，第一名狀元，第二名為榜眼，第三名為探花。

鄉(xiāng)試、會試、殿試均考第一名者稱“連中三元”。

科舉制度一直延續(xù)到清朝。

1905年廢除科舉，辦學(xué)堂，如洋務(wù)學(xué)堂、京師大學(xué)堂等。

筆的起源與演進(jìn)，成周以前皆以刀代筆，春秋戰(zhàn)國以竹木為筆而不廢刀，秦漢以獸毛為筆。后人通常用兔毛或羊毛造筆，也有用須、猩猩毛、雞毛、狼毛，甚至是人須制筆。

毛筆成為文人習(xí)字作文的常用書寫工具，越來越多的被人們廣泛使用。

墨的起源與演進(jìn)，五千年前的仰韶文化時，我們的先民已使用"石墨"，春秋戰(zhàn)國時以漆為墨。秦始制墨成塊，西周時邢夷始制墨。西漢用松煙灰拌以漆膠而制成"松煙墨"。東漢始創(chuàng)墨模，墨塊才得以規(guī)整。歷代制墨，共四百余種，

硯的起源與演進(jìn)，在五千多年前已出現(xiàn)，早期的硯多以石頭簡單制成。

漢代后有不同的硯出現(xiàn)，如青瓷硯、玉石硯等。有多種形體，如圓形、方形、三角形、龜形、箕形等。

明清時對硯的色彩、造型、裝飾、圖案等十分講究。

東西配殿賢侯祠與忠孝祠，供奉對國家作出重大貢獻(xiàn)的賢侯良將和影響深遠(yuǎn)的忠臣孝子。

●賢侯祠●

從明倫堂穿過，來到中軸線第四進(jìn)院。

第四進(jìn)院落

院門前立一塊石頭，上書“鰲頭”二字，寓獨占鰲頭?？烧镜缴厦媾恼?，

●第四進(jìn)院落前“鰲頭”石碑●

鰲頭石東側(cè)有一厚學(xué)亭，亭中有碑“厚學(xué)澤世”。亭子?xùn)|側(cè)現(xiàn)在是一個體驗射箭的地方?？鬃右簧缟泻统珜?dǎo)的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝。

敬一亭

敬一亭，始建于明嘉靖二十年（公元1541年），1943年日寇駐兵時焚毀，2003年自晉南移建而成，第四進(jìn)院落的主體建筑。

敬一亭前有一尊徐繼會雕塑。

●徐繼會塑像●

徐繼會，山西五臺人，道光丙戊科進(jìn)士，官至福建巡撫，后罷官，任平遙超山書院山長長達(dá)十年，為發(fā)展平遙教育事業(yè)和培養(yǎng)晉商人才貢獻(xiàn)重大。終身以國事為重，倡導(dǎo)民主政治，敢為天下先，是中國近代史上”正眼看世界"的思想家。

敬一亭是文廟的標(biāo)志建筑，里面陳列著一些”箴言“。供奉的“魁星”，魁星面目猙獰，手舉點狀元的斗筆，單腳站立。

●魁星●

“敬一亭”為祭天之地。院內(nèi)最后一小院內(nèi)設(shè)氣勢雄偉的祭天大鼎。

尊經(jīng)閣

來到最后的兩層建筑，是尊經(jīng)閣，原名藏經(jīng)樓。

劉伯溫回鄉(xiāng)探親，路過平遙祭拜孔子時更名并親自書寫“尊經(jīng)閣”，以表示尊重孔夫子。

●尊經(jīng)閣●

尊經(jīng)閣既有藏書，亦有振興文運之意，是文廟建筑中的固定配置。

一樓是橫匾“圣哲之光”，對聯(lián)為“一閣之中盡藏圣哲，六經(jīng)之外再無奇書”。

二樓是“尊經(jīng)閣”，對聯(lián)為：“精神到處文章老，學(xué)問深時意氣平”。

●超山書院●

左右兩個小院，為清道光八年創(chuàng)建的古陶書院，后改名超山書院。

超山書院

超山書院是清代官民聯(lián)辦學(xué)堂，為平遙古城內(nèi)最大的書院。清代，晉商文化興起，很多發(fā)達(dá)晉商出資興建書院，超山書院便是在這個時候建成的。

商賈樂于助學(xué)，學(xué)生熱衷經(jīng)商，使平遙商業(yè)和教育的發(fā)展形成互動關(guān)系，形成了清代平遙超山書院的儒學(xué)教育特色。

超山書院歷屆都是延請名師，最著名的為《瀛寰志略》的作者徐繼畬，在超山書院任山長達(dá)10年之久，培養(yǎng)的儒學(xué)生員為平遙晉商發(fā)達(dá)提供了強(qiáng)大的智力支撐。

超山書院現(xiàn)為中國科舉博物館，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的固定性科舉史展。展示的古代科舉方面的內(nèi)容，有九個展室，用實物和資料詳細(xì)介紹了古代科舉制度。

展覽分為科舉的由來，和沿革、院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試等幾大部分。展出大量極具文物價值的文獻(xiàn)、史料、和展品，還有歷代科舉中的一些人和事。還有一部分內(nèi)容介紹了科舉作弊：夾帶、抄襲、頂替、篡卷、賄賂等，及處罰措施。

后照壁九龍壁

文廟北門有一個非常精美的九龍壁，這可是國內(nèi)非常稀少的九龍壁。

●平遙九龍壁●

據(jù)介紹，這個九龍壁原是太子寺山門的照壁，該寺已經(jīng)被毀。因佛祖釋迦牟尼成佛前是一位太子，故享用九龍壁。

1977年，平遙九龍壁被水沖坍塌，現(xiàn)在看到的是照著原來的樣子修復(fù)的。

●平遙九龍壁●

高4米，寬約20米的龍壁，下面用青磚制作成須彌座，頂部灰瓦覆蓋，裝飾著五脊六獸。中間是用琉璃制作成造型夸張的九條龍形狀。