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閑說(shuō)平遙（四）

這些年，因業(yè)務(wù)關(guān)系，常往金莊一帶跑。

平遙金莊有座文廟有座文廟，氣勢(shì)恢宏、墻高樹(shù)密，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?？伤擅冢⒉粏渭円揽窟@外部的表象，而是其中的一尊黑臉孔子像。

說(shuō)到孔子塑像，各位注意過(guò)沒(méi)有，全中國(guó)很少有舊作，就連山東曲阜的孔廟，里邊的孔圣人像也是1987年新塑的。這是為什么呢？

明嘉靖九年，朝廷內(nèi)曾有一項(xiàng)較為轟動(dòng)的事件，此即所謂“毀像易木主”事件。怎么個(gè)意思呢？其實(shí)是嘉靖皇帝嫌孔夫子的稱(chēng)謂太高了，”文宣王“——有僭越皇權(quán)的意味，于是召集眾臣，廢了這個(gè)稱(chēng)號(hào)，改稱(chēng)夫子為“先師先圣”。同時(shí)下令全國(guó)所有文廟一律毀掉塑像，改供“木主”，木主，也就是老百姓所說(shuō)的牌位。

金莊的文廟，是金時(shí)期修建的，平遙古代不歸北宋管轄，而歸少數(shù)民族的“金”政權(quán)管轄?！镀竭b縣志》載，公元1126年9月金將鶻沙虎攻陷平遙，屠城數(shù)日，血染郊邑。這段歷史，同近現(xiàn)代日本人攻取古陶大地一樣，不堪回首。

金莊離城中心較遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)當(dāng)年毀夫子像時(shí)百姓們護(hù)佑得法，這尊像最終沒(méi)被拆除。到清康熙年間，又允許給孔圣人塑像了，這事也就太平了。

說(shuō)到孔子，免不了想多說(shuō)幾句，咱文廟里的孔圣人，身邊有“四配十哲七十二賢人”。只說(shuō)這“四配”，分別為顏回、曾晳、孟子、子思，是孔子最得力的四個(gè)門(mén)生。

中華文明能延存至今，個(gè)人認(rèn)為跟亞圣孟子的思想體系關(guān)聯(lián)最深，所謂“民貴君輕”，一個(gè)國(guó)家，不管當(dāng)權(quán)者是誰(shuí)，外來(lái)的也好，本國(guó)的也好，只要能對(duì)百姓施以仁政，我們就應(yīng)該支持他。中華文化似乎也不怎么排外，蒙古人的元、滿族的清，都能被以漢族為主體的中國(guó)人接受，既便是被動(dòng)的接受。

中華文化是種內(nèi)斂的文化，主觀上不侵略、不擴(kuò)張，我們國(guó)土的增加多半是通過(guò)同化吸收過(guò)來(lái)的。漢唐時(shí)期主動(dòng)打過(guò)幾次匈奴，也實(shí)在是因?yàn)閷?duì)方犯我太甚了。（未完待續(xù)）

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作者筆下的藏地若爾蓋，由生活、親情、風(fēng)物所組成，穿插其間的是流落西藏的紅軍，極少見(jiàn)諸文字的早期援藏部隊(duì)和他們子女的真實(shí)生活。作者通過(guò)自己在西藏高原的親身經(jīng)歷，把六七十年代若爾蓋的舊時(shí)空“再構(gòu)建”到讀者面前：一如紀(jì)錄片式的，有血有肉的，史碑性的原生態(tài)敘述，以小見(jiàn)大，以微彰宏，演繹出曾經(jīng)響徹在雪域高原的那些天籟和溫潤(rùn)往昔?；脑锬概c蒼狼的對(duì)峙，馬背上瘋狂的戀情，以及血乳交融般的藏漢民族情誼，揭開(kāi)了藏地宗教信仰下人們內(nèi)心的敬畏，靈魂的潔凈，情懷的高遠(yuǎn)等神秘面紗。