我們從何處來，到何處去！筆者認為：現(xiàn)有資料已經(jīng)說的十分清楚。史學(xué)家們有的說人類從原始社會發(fā)展到奴隸社會，有的說從三皇五帝到夏商周三代，其實是一回事。組成早期人類社會是東夷、炎帝、黃帝三大部落族團。只有弄清當時社會形態(tài)，才能知道我們所處地，也就是從不（邳）到丕、邳、邳國、上邳、下邳、下邳候國、下邳王國、下邳縣、下邳郡、邳睢、邳州、睢寧是怎樣逐步演變過來的。

　三皇：史學(xué)界對三皇五帝一直在爭論，其實三皇，應(yīng)該是伏羲、女媧、神農(nóng)。達爾文的《進化論》發(fā)表以后，無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師恩格斯在《家庭、國家和私有制的起源》中初步論述了遠古婚姻關(guān)系對社會發(fā)展的影響。蘇聯(lián)時代的俄羅斯學(xué)者、歷史學(xué)家、人類學(xué)家、人種學(xué)家謝苗諾夫《婚姻和家庭的起源》詳細闡述了遠古時代人類婚姻關(guān)系與社會的發(fā)展。人類的婚姻關(guān)系是從血緣群婚——亞血緣群婚——族外群婚——對偶婚——到夫一妻的發(fā)展的。中國遠古的婚姻狀況恰恰印證這個理論是。早期人類與動物差不多，是一種雜亂無章的血緣群婚，人與禽獸無異，這個時代就是伏羲時代。后來產(chǎn)生有輩分約束族內(nèi)亞血緣群婚和族外群婚，人們只知其母、不知其父，這個時代就是女媧時代。再后來產(chǎn)生配偶相對穩(wěn)定的同居關(guān)系，人們知其母也知其父，群居狀態(tài)逐步解體，家庭的雛形出現(xiàn)，這個時代就是神農(nóng)時代。整個三皇時代是原始社會。

五帝:我國史學(xué)的鼻祖司馬遷在《史記》開篇《五帝本紀》中說的非常明確指出，黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。五帝時代是私有社會逐步產(chǎn)生的社會，是原始社會向奴隸社會過渡的時代。古有炎黃是弟兄說法，其實是不同時代，炎帝（神農(nóng)）是原始社會，炎帝用的風伯雨師，有經(jīng)驗的長者教化天下，黃帝用的是水神共工、火神祝融，勢力大的部落首領(lǐng)（官）管理天下。顓頊、帝嚳、堯、舜延續(xù)黃帝逐步向奴隸社會轉(zhuǎn)化。其中舜又稱虞舜。有的資料稱夏朝前有個虞朝，就是在三代（夏商周）之的這個虞朝（虞舜）。說明舜的時代已經(jīng)形成奴隸制王朝的雛形。大禹時代，人類進入奴隸社會。

而遠古時代，今天的中華大地先民，由分化、分散到聚合，逐步形成三大族團。以炎帝為首的采食部落，以黃帝為首的游牧部落，以蚩尤為首的漁獵部落。最后統(tǒng)一為農(nóng)耕社會。

根據(jù)地理外貌、地質(zhì)結(jié)構(gòu)分析，我們腳下這塊土地，遠古時代屬于淺海狀態(tài)，泥盆紀時生物大爆發(fā)，形成這塊沖積平原。當遠古時代，人們從西向東看，一望無際的天地間，除了飛鳥沒有其他東西，這個地方就叫不（邳），產(chǎn)生了第一個邳字。東漢學(xué)者許慎《說文解字》：“鳥飛上翔不下來也。從一，一猶天也。象形”。鳥飛在天上下不來，天下只有展翅的飛鳥。后來人們走進了，看到原來有地，天地間只有飛鳥，這就產(chǎn)生第二個丕字，上邊“一”是天，下邊“一”是地，可見那時天地間鳥最多。按《說文解字》、上邊“一”是天，下邊“一”是地，可見那時天地間鳥最多。《廣韻》注釋：“丕,大也”。宋襄公在下邳建城邑以后，丕又被添個阝，最后形成現(xiàn)在邳字。這個邳地從泰山以南到洪澤以北，在邳地的邊緣地區(qū)，逐步有人類遷徙，組成群居的小部落。

夏朝建立，啟封功臣奚仲與這個邊緣的薛，今棗莊、薛城一帶。部落認為這個浩瀚無主之地邳更適合居住，于是舉族遷邳。邳由廣袤的區(qū)域名稱變成實在的部落名邳、邳國。逐步成了地名、國名、姓氏名。夏朝及其以后的君主不斷分封功臣，如：徐、留、呂、艾、鐘吾、郯.....，邳的區(qū)域各處有了新的名稱。新的國名蠶食邳的區(qū)域。隨著沖積平原土壤硬化，先民南遷，今巨山（葛嶧山）周圍出現(xiàn)了新的邳部落，也可能是奚仲后裔的一支。原來奚仲遷徙的地方就被稱為上邳，新的地方就叫下邳。