九星配洛書

挨星就是透過某種推算方法，將九星分布于各個方位上，再看生旺之星在什么方位，衰死之星在什么方位，據(jù)此判斷龍向山水之吉兇。

談養(yǎng)吾玄空六法的挨星法則是：根據(jù)先天八卦抽爻換象之卦理推演而來。

玄空六法采二十四山方位，所以要先求出二十四山經(jīng)抽爻換象之后各配以何卦。以壬子癸三山為例，壬子癸在北方坎卦，先天為坤卦，坤卦下爻變(與干卦交換下爻)即成震卦，配于癸山，坤卦中爻變(與乾卦交換中爻)即成坎卦，配于子山，坤卦上爻變(與乾卦交換上爻)即成艮卦，配于壬山。故先天之坤經(jīng)由與乾交媾，抽爻換象之后即生出震、坎、艮三個子息卦，分別配于癸、子、壬三山。其余各山亦根據(jù)這個法則求得相配之卦。

二十四山挨星圖如下：

二十四山挨星圖

將這個九星的數(shù)字系統(tǒng)與后天卦配洛書的數(shù)字系統(tǒng)結(jié)合起來，就得到二十四山挨星圖，這也就是談養(yǎng)吾的《玄空本義》中的妙合媾精圖，挨星訣的種種訣竅和秘而不宣的吉兇法則都隱藏在這幅圖中。

四、零神與正神

根據(jù)金龍零正法則，一、三、六、八運的山水分布情況是相同的，即后天坎方、坤方、震方、巽方要配以山;乾、兌、艮、離四方要配以水。

玄空六法以五黃為大金龍，大金龍的位置是隨元運而變化，一三七九運為奇數(shù)為陽，二四六八運為偶數(shù)為陰。

陽則順行，即順著洛書九宮數(shù)的次序排列，例如一入中，順行則二到乾宮，三到兌，四到艮，五到離宮，所以一運時大金龍在離。

陰數(shù)逆行，例如二運則二入中宮，逆行則三到巽宮，四到震，五黃到坤宮，所以二運時大金龍在坤宮。

洛書的順飛方向

從各運大金龍的位置圖中，我們可以發(fā)現(xiàn)以下規(guī)則：

(1)、凡奇數(shù)運時，大金龍必定在該運的的對面宮位，凡偶數(shù)運時，大金龍則在該運的基本宮;

(2)、上元一、二、三、四運時，大金龍分別落在離、坤、兌、巽這四宮，這四卦在易經(jīng)里全是陰卦，從后天八卦配洛書來看，則是分布與九宮的上半部;

(3)、下元六、七、八、九運時，則分別落在乾、震、艮、坎這四宮。

大金龍的位置即是零神的位置，而零神的對面就是正神的位置，而且八卦方位中有四個方位是零神、另四個方位是正神，零神和正神要分為兩片，分別是洛書的1、2、3、4一片和6、7、8、9一片，體現(xiàn)在元運上1、3、6、8運的零神方在6、7、8、9位，2、4、7、9運的零神在1、2、3、4，可以看出每換一運四正神和四零神的位置都要對換位置。

二十四山挨星圖，配洛書數(shù)

五、一、三、六、八運時，凡二十四山挨星為一、三、六、八者，都適合排山

1、3、6、8運的零神方在6、7、8、9位，正神在1、2、3、4位。2、4、7、9運的零神在1、2、3、4，正神在6、7、8、9位。

二十四山挨星圖，后天八卦配九星

將這個山水分布圖與二十四山挨星圖結(jié)合起來觀察，則會發(fā)現(xiàn)，適合排山的方位，其二十四山挨星都是貪、祿、武、輔這四星，將其轉(zhuǎn)換成數(shù)字系統(tǒng)，則恰好就是一、三、六、八。

例如壬子癸三方，壬的挨星為八左輔，子的挨星為一貪狼以及六武曲，癸的挨星為三祿存。其余未坤申方、甲卯乙方、辰巽巳方的挨星也同樣都是一、三、六、八。

所以一、三、六、八運時，凡二十四山挨星為一、三、六、八者，都是適合排山的方位，也就是旺山的方位。

1、3、6、8運之正神分布方位，正神需要砂

六、二、四、七、九運時，凡二十四山挨星為二、四、七、九者，都是適合排山

二、四、七、九運的山水分布情況也是相同的，將此山水分布圖與二十四山挨星圖結(jié)合起來觀察，則會發(fā)現(xiàn)，適合排山的方位，其二十四山挨星都是巨、文、破、弼這四星，將其轉(zhuǎn)換成數(shù)字系統(tǒng)，則恰好就是二、四、七、九。

例如丙午丁三方，丙的挨星為七破軍，午的挨星為九右弼以及二巨門，丁的挨星為四文曲。其余庚酉辛方、戌干亥方、丑艮寅方的挨星也同樣都是二、四、七、九。

所以二、四、七、九運時，凡二十四山挨星為二、四、七、九者，都是適合排山的方位，也就是旺山的方位。

七、九運中適合排水的方位

水以衰方為旺，又以洛書九宮的數(shù)字系統(tǒng)來看，當(dāng)某宮的數(shù)字為旺時，其對宮的數(shù)字就是最衰的，這其中含有不同元以及合十的關(guān)系存在。例如一為旺時，其對宮九則為衰，因為一是上元運而九是下元運，而且一九合十。所以一為旺時，水應(yīng)當(dāng)排在九的方位。同理當(dāng)取二八合十、三七合十、四六合十等數(shù)字組合。

依此合十的原理，我們列出二十四山挨星的合十之?dāng)?shù)，例如子的挨星為一、六，故其合十?dāng)?shù)為九、四，乙的挨星為八，故其合十?dāng)?shù)為二。

列出各挨星的合十?dāng)?shù)之后，同樣的，再用零正山水分布法則來檢視之，則會發(fā)現(xiàn)，一、三、六、八運時，適合排水的方位，其二十四山挨星的合十?dāng)?shù)，恰好就是一、三、六、八。而二、四、七、九運時，適合排水的方位，其二十四山挨星的合十?dāng)?shù)，也恰好就是二、四、七、九。

1、3、6、8運之零神分布方位，零神需要水

八、哪一個運發(fā)

零神方當(dāng)配以水，而合十?dāng)?shù)的意義則是，當(dāng)時序走到與該方位的合十?dāng)?shù)相同的元運時，該方位上的水才會發(fā)旺(旺財)。例如一、三、六、八運時，丙為零神方，而丙的挨星數(shù)為七，故合十?dāng)?shù)是三，所以若丙方有水，此水要到三運時才會發(fā)旺而大進(jìn)財利。

（1）、將二十四山挨星圖與各運之零正分布圖配合參看，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)正神方之挨星為一、三、六、八時，零神方之挨星必定為二、四、七、九。反之當(dāng)正神方之挨星為二、四、七、九時，零神方之挨星必定為一、三、六、八。也就是一、三、六、八為一組，二、四、七、九為一組，絕不會混雜。

（2）、二十四山的挨星數(shù)，代表的是旺山的運數(shù)。也就是當(dāng)某方依零正法則適合排山時，該山要到與挨星相同之元運才會發(fā)旺。

（3）、挨星之合十?dāng)?shù)，代表的是旺水的運數(shù)。也就是當(dāng)某方依零正法則適合配水時，該水要到與合十?dāng)?shù)相同之元運才會發(fā)旺。這就是挨星與零正、山水、元運之間的關(guān)系。

八運坤卦有山，艮卦有水，在哪山才發(fā)？

九、舉例說明

八運時，五黃大金龍在東北艮方，所以東北艮宮為零神，宜配水，而西南坤方為正神，宜配山。

1、正神方須有山、零神方見水

就外部局勢來看，八運時如果東北艮方有水口、路口、空曠之地等等，就符合零神方須有水的原則，因此為吉。而如果西南坤方有高山實地、高樓大廈、密集的建筑物等等，就符合正神方須有山的原則，也是吉利的。

以建筑物本身來看，正面的大門、大窗等主要納氣口位于艮方，符合零神方為空處、動處、門路之所在的原則，于此方納氣可納得八運之旺氣。而背面的門窗開口均小，平時為靜處、實處，亦符合正神方屬實屬靜的原則，故也以吉論。

2、東北艮方有山，何時發(fā)？

所以就度大范圍的金龍零正法則來看，這樣的內(nèi)外格局是吉利的，八運時應(yīng)當(dāng)會發(fā)?？墒怯袝r符合這種格局的房子仍舊不發(fā)達(dá)，為什么?這就要從挨星的吉兇上去做進(jìn)一步的判斷了。

首先以外部山水形勢來看，東北艮方還可細(xì)分為丑、艮、寅三方，其挨星各不相同，吉兇衰旺的情況也就有差異。

根據(jù)挨星法則，丑的挨星右弼，水發(fā)于一運，艮的挨星破軍，水發(fā)于三運，寅的挨星文曲和巨門，水發(fā)于六運和八運。所以在八運時，必須寅方有水才能發(fā)旺，才是最吉利的，如果水在丑或艮方，因為元運時機未到，所以不會發(fā)旺，但因符合零神方有水之原理，所以能夠平安無禍。

3、西南坤方有水，何時發(fā)？

再看山的部份，西南坤方又分成未、坤、申三方，哪一方八運最吉呢?

未的挨星貪狼，山發(fā)于一運，坤的挨星左輔，山發(fā)于八運，申的挨星祿存和武曲，山發(fā)于三運和六運。所以在八運時，坤方有山最吉利，而申方有武曲，武曲六與左輔八同屬下元運，且六八相通，故申方有山也是吉利的，可以取用。

而根據(jù)前述甲癸申貪狼一路行的兼向法則，取坤申相兼之山在八運時也會發(fā)。若山在未方，因元運時機未到故不會發(fā)，僅得平安而已。