 問題1（李老師提問）：飛鳥之象是否貫穿整個六爻？ 坤厚載物：是貫穿整個小過卦的。“不宜上，宜下”是飛鳥的一個特征，它貫穿于整個爻辭里。 李老師: 這是對的。但是，不要局限于哪一個爻都要考慮飛鳥，因?yàn)轱w鳥主要還是整個的卦體之象。在六爻的每個爻中，可以不取飛鳥，只有初六跟上六可以取飛鳥，其他四個爻的取象又變化了。為什么會有變化呢？就是不能執(zhí)著于特殊的卦象，要把握整個卦義。 問題2：在六十四卦中，只有小過卦的卦辭言“大吉”，有特別的含義嗎？請老師解惑。（楊明） 解答：“大吉”很多，不一定在小過卦。比如說，家人卦六四“富家，大吉”，萃卦九四“大吉，無咎”，升卦初六“允升，大吉”。你說的是卦辭，卦辭有啊，鼎卦叫“元吉”，“元吉”就是“大吉”。爻辭中有四個卦，卦辭中也有很多。“元吉”就是“大吉”，這沒有什么特殊的含義。 “元吉”就是“大吉”，但“元吉”和“大吉”之間還是有區(qū)別的。“大吉”是第二吉祥，“元吉”是第一吉祥?！霸狈g成“至為吉祥”，是極端的吉祥，極致?！按蠹备F(xiàn)代漢語一樣的，就是廣泛的，但是它不會極致。“大吉”只是在小過卦的卦辭里講，在爻辭里不會“大吉”的，這是顯而易見的。 問題3：小過卦卦體層面能剛化外柔，在爻辭層面則是陽爻戒陰，陽爻不能施展，老師能否展開講下？（平常） 解答：我們回到文本看一下,卦辭的解讀【62.1】第二段文字：“中孚是君子剛化內(nèi)柔的修煉，是主體神性；小過是剛化外柔，是君子化民導(dǎo)俗”，這個“剛化外柔”是講“亨”的。爻辭層面是做不到的，卦辭層面是“亨”，是整個卦體的“亨”。卦體的“亨”，我們也講了為什么“亨”？這個“亨”是指中孚的實(shí)踐，中孚是體，小過是用。第二段文字就是你這個問題的答案。 你問的問題是爻辭層面陽爻不能施展，爻辭層面當(dāng)然不能施展。展開講下？怎么展開，展開就是各個爻啊，法沒再說了，各個爻辭就是展開了嘛。主要是你這句話沒有問題，沒聚焦出問題來，就沒法回答。 平常: 在卦體層面都能達(dá)到一個“亨”，能夠化導(dǎo)民俗。一般來說，在爻辭層面也會降一個層次的話，至少有“孚“的那種感覺，或者就是多多少少君子能夠做一點(diǎn)什么事情，但在爻辭當(dāng)中完全看不到，反而是在一直防止陰爻的一個戕害，就是感覺差距有點(diǎn)太大了。 李老師：最能體現(xiàn)這個“亨”的爻辭，應(yīng)該就是六五爻。六五爻的“公弋取彼在穴”，這是六五跟六二達(dá)成了上下的一個相應(yīng)，同德相應(yīng)。這是接近了小過的“亨”了，“小者過而亨也”，這就是“亨”。這種“亨”，在卦辭里說人天小有感通。在爻辭層面，就是君主的代理--公侯在民間找到了賢人，找到了賢人就可以幫助治理國家，這是上下的一個相通。在卦辭里的小有的亨通，在爻辭里又變成了上下的舉賢的一個通暢，我們說“賢不遺野”，天下就能得到治理。所以，六五爻的第二句系辭就是“亨”的具體的一個體現(xiàn)。 問題4：六五爻是陰爻居尊位，有“妣”象，后面的“公”也是指六五爻嗎？文本中說“震為公”，“公”是指上卦的震卦，還是指六五爻呢？請老師解惑。（元芳） 李老師：“公”是指誰？文本上說得清清楚楚，是不需要問的吧？ 元芳：“公”和“妣”同指六五爻，這一點(diǎn)不太理解。 李老師：六五爻就是“公”，不是“妣”。“妣”是出現(xiàn)在六二爻，在六二爻視野中的六五爻是“妣”，但是在六五爻中的六二爻不是“妣”，坐標(biāo)轉(zhuǎn)換，視野轉(zhuǎn)換。不同的坐標(biāo)系，看不同的事物，它是不一樣的。這是你的價值理性來決定你的世界觀，決定你的方法論，這個我們說過多次了。 在六二爻中的六五爻有兩個象，第一句話是指的祖母，第二句話是指的皇帝、天子；六二爻中的六二也有兩個象，第一句話是指的大夫的妻子，第二句話是指的他自己，大夫。它有兩重取象，大家要注意。 問題5：小過卦中只有“亨，利貞“，沒有“元”。請問老師，卦辭中，“飛鳥遺之音”是不是對前面“亨，利貞”的呼應(yīng)？（楊明） 解答：這個問題不需要回應(yīng)，因?yàn)橛袀€表格（見下表），你看一看就知道了。還有，所有的內(nèi)容都在里面。你問的問題，在文本中是有答案的。
問題6：比較一下大過卦和小過卦之間的差異是什么？（張穎莉） 解答：差異在卦辭解讀里有了。它們的卦義是差距很大的，實(shí)際上不是一回事。大過卦和小過卦的差異，跟小過卦和其他所有卦的差異都是一樣，沒有什么聯(lián)系。不要因?yàn)槎际?/span>“過”，實(shí)際完全說的不同的事情。差異非常大，跟任何卦的差異都很大。都叫“過”，就好像是有親緣關(guān)系一樣，沒有，差距很大。 不要講差異是什么，每個卦的差異就是它全部的卦義。不要因?yàn)槎紟е粋€“過”，就好像是有聯(lián)系，沒有什么聯(lián)系。它跟其他卦的差異都是一樣的，每兩個卦的差異都是一樣。那種差別很大，不能像現(xiàn)在說它的相同點(diǎn)、不同點(diǎn)，不能這么看，這種學(xué)習(xí)方法是錯誤的。你要學(xué)大過卦、小過卦，你就分別學(xué)一遍就行，完全是不同的兩個卦，它跟其他卦一樣，都是不同的。你說，大過卦跟小過卦有什么差異？跟中孚卦什么差異？跟渙卦什么差異？跟其他六十三卦什么差異？這些問題是沒有任何意義的。 問題7：六二“比九三之父，過九四之祖，遇六五之妣”，小過六爻是鏡像對稱的，九四祖父、六五祖母、六二孫婦，那九三是不是應(yīng)該是孫子？（樂只） 解答：鏡像對稱，它取象就不對稱了。對稱的話，爻辭就可以對稱了，省略一半，是不是？對稱不能絕對化。鏡像對稱只是鏡像對稱，不能說它一切就對稱了。為什么呢？因?yàn)榱酬P(guān)系，爻位不一樣，初六跟上六對稱，但是它爻辭也不一樣。它對稱的部分是飛鳥，因?yàn)樗峭庖?，外翼能飛，它是最過的。九三跟九四也對稱，但是它也不一樣，因?yàn)榫湃侵貏?，九四不重剛，以剛居?/span>，也不一樣，爻象差距還是很大的，它有相同的部分，有不同的部分。 對于六二的取象，要從六二本身跟六五的關(guān)系、跟九三的關(guān)系去看，這種關(guān)系就更不能講對稱了，因?yàn)檫@是人倫，人倫是講輩分的，輩分是不能對稱的。初六爻是最小的，上六爻是最大的，不能對稱吧？不能孫子跟祖父對稱了吧，是不是？肯定不能亂套。 雲(yún)天需：如果九四是“祖”，那么六五是“妣”，“祖”跟“妣”應(yīng)該是一輩的吧？ 李老師：當(dāng)然是一輩。 雲(yún)天需：一輩的話，那九四跟六五不是差一個爻位嗎？ 李老師：對呀，差了一個爻位也可以是一輩啊。有時候一個爻位還可以是兩輩，有時候差一個爻位差好幾輩，這要根據(jù)具體取象。首先對稱取象就不對，二爻跟五爻，一個大夫一個君主，它能對稱嗎？六親取象絕對不能按對稱論。首先，這種取象就不存在這個事情，還有，卦象它也不一樣。 取象，你要盯住爻際關(guān)系，盯住“中應(yīng)比正”，爻辭你就看懂了。你不能去硬套，對稱的，你搞一個對稱，那就沒有任何意義。《周易》絕對不是這么看問題，不這么取象?！吨芤住敷w例里，沒有鏡像對稱體例，所以不要拿鏡像對稱說話。小過卦的卦時卦義，跟鏡像對稱也都沒什么關(guān)系。 問題8：上六的災(zāi)眚正是整個卦的吉嗎?相當(dāng)于小人被網(wǎng)，天下太平了，可不可以這樣理解？（乘心） 解答：讀易讀偏了。怎么會是小人呢？《周易》都是講君子之道的，哪有小人？《周易》沒有一個卦是講小人的，全是君子，這個書是過去帝王手上的工作手冊啊。小過，哪有小人被網(wǎng)了？是君子出事兒了。讀易，你不能一看上六爻，一看出現(xiàn)大兇，君子就出去吧，那君子出去就遭災(zāi)了，就被抓了。易為君子謀，不為小人謀，這是根本原則。 問題9：老師好！怎么理解初六的“逆勢”，是因?yàn)?/span>《彖傳》的“不宜上”，還是有什么阻力？但六二并不阻礙它應(yīng)四。（多羅） 解答：初六這個逆勢就是“不宜上”，它往上跑就不對，跑到上卦去了，這就是非常驕傲，趾高氣揚(yáng)，當(dāng)然違背整個卦義了。六二不阻礙它應(yīng)四，正因?yàn)椴蛔璧K它應(yīng)四，它就大兇，阻礙了就不兇了。六二如果阻礙初六的話，就不可能“飛鳥以兇”了。 六二為什么不會阻礙它？按照“承乘比應(yīng)”的關(guān)系是會阻礙的，就是因?yàn)?/span>它是飛鳥之象，六二是內(nèi)翼，初六是外翼，翅膀是一體的，不能把鳥的翅膀分開，人家是一體的，所以不阻礙它。 附：摘錄導(dǎo)讀人微信群聊天信息（20241226） 李老師：目前幾個演易小組日常學(xué)習(xí)非常精進(jìn)，有的小組竟然一天線上共學(xué)十個小時，有的骨干一天學(xué)習(xí)還要超過十個小時！這令我有些不安??！我的解讀文本畢竟未達(dá)孔子七十歲境界。所以建議大家訓(xùn)詁其大義而已，不要刻意較真，拘束于文字名相之下！ 李老師：再次重申學(xué)習(xí)次第：《周易》經(jīng)傳永遠(yuǎn)第一位，《周易詮釋》是參考的，《周易密鑰》是補(bǔ)充的，答疑文本只是瀏覽用的！ 整理：鄭海雁陳麗 一校：武宏偉 二校：斑貝  |
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