其實，“尚方寶劍”與古人佩劍的傳統(tǒng)息息相關(guān)。“劍，古之圣品也，始源于殷商之前，至尊至貴，人神咸崇?！毕惹貢r期，劍是身份的象征。宋代李昉等編撰的大型類書《太平御覽·兵部·卷七十五》引《賈子》云：“古者天子二十而冠，帶劍。諸侯三十而冠，帶劍。大夫四十而冠，帶劍。隸人不得冠，庶人不帶劍?！贝呵飼r期，“蠻夷之地”楚國無視周天子法令，平民可任意佩劍。故而，楚國三閭大夫屈原在《九歌·國殤》中渴望：“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”。

而“尚方寶劍”的來歷則與一個機構(gòu)相關(guān)。從戰(zhàn)國時期開始，“尚方”是管理最高統(tǒng)治者及親屬御用刀劍等器物的機構(gòu)。東漢著名宦官、發(fā)明家蔡倫就做過“尚方令”，《后漢書·列傳·宦者列傳》曰：“及和帝即位，轉(zhuǎn)中常侍……后加位尚方令。永元九年，監(jiān)作秘劍及諸器械，莫不精工堅密，為后世法?！辈虃愒f：“御用之器，臣庶不得私用?！奔热皇亲罡呓y(tǒng)治者的佩劍，日常歸“尚方署”管理和維護，因而被漢代人稱“尚方斬馬劍”。實際上，不僅漢代的“尚方寶劍”是皇權(quán)的象征，至唐朝，“尚方寶劍”也無人可染指。

皇帝真正“賜劍專殺”始于宋。北宋官修軍事著作《武經(jīng)總要·前集·卷十四》謂：“宋制，大將每出討，皆給御劍自隨，有犯令者，聽其專殺?！彼翁孚w匡胤曾多次授“尚方寶劍”給“代言人”。北宋同期的遼、金及此后的元朝也學北宋賜劍給“心腹大臣”。明中后期，皇帝賜大臣“尚方寶劍”變得很隨意。崇禎元年，袁崇煥督師薊遼等軍務獲賜尚方劍，設鎮(zhèn)皮島的毛文龍也得賜尚方劍。而袁崇煥借閱兵之機，用尚方寶劍斬殺了同樣手持尚方劍且不聽節(jié)制的毛文龍。雖然崇禎為了政治考慮安撫了袁崇煥，不過毛文龍一死，后金入侵再也沒有后顧之憂。彰顯臨時決斷、便宜行事的尚方寶劍，并沒有起到應有的作用。

由此可見，賜“心腹”尚方寶劍，是封建社會最高統(tǒng)治者的權(quán)宜之計，至于尚方寶劍“上斬昏君、下斬佞臣”多半是故事或影視劇里很拉風的一句臺詞。

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來源 大道知行