《復(fù)》卦“七日來復(fù)”何解

慧然 2024-12-28 發(fā)布于廣東

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復(fù) ?

亨，出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。

初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉。

六二：休復(fù)，吉。

六三：頻復(fù)，厲，無咎。

六四：中行獨(dú)復(fù)。

六五：敦復(fù)，無悔。

上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國君兇，至于十年不克征。

有關(guān)《復(fù)》卦辭“七日來復(fù)”，自古及今有多種解釋，

大致有四種與歷法或節(jié)氣相關(guān)聯(lián)：

其一，陽氣終于《剝》?，再至陽氣來《復(fù)》，需經(jīng)七步?！秳儭?span>?卦經(jīng)《坤》?卦，數(shù)以日記，便是七數(shù)。

簡而言之，以十月末，純《坤》用事，《坤》卦將盡，則《復(fù)》陽來，隔《坤》之一卦，六爻為六日,《復(fù)》來成震，一陽爻生為七日。

其二，以寅正五月《姤》卦一陰生,至十一月《復(fù)》卦，一陽生。凡經(jīng)七月，歷七次變化。又以《復(fù)》卦一陽生，至乾卦為盛，至《姤》一陰生。

邵雍方圓圖與十二消息之變類似，有興趣的讀者可做延伸解讀。

其三，以《坎》《震》《離》《兌》四正卦，每卦六爻，每爻主一節(jié)氣，其余六十卦，共三百六十爻，分主一年三百六十日又四分日之一，因而一卦主六日七分，即:365又1/4x1/60=6又7/80日。此“七日”之源。卦象六十四卦，拎出來震兌坎離四卦，統(tǒng)攝二分二至，還剩下六十卦，每卦六日七分?！傲掌叻帧保喈?dāng)于我們現(xiàn)在說的六天零兩小時六分。

其四，“七日來復(fù)”，七與“期”同。一年可以分四個周期。同樣地，一月四分為“期”，“旬”是三分，一個月分上中下三旬。四分就是一個月四分，紀(jì)月四分法的天文背景與月亮每個月途經(jīng)的二十八個驛站（宿）有關(guān)。二十八宿分四象，四象各自占七宿。七日來復(fù)，即是月亮完成朔望晦弦的一次變化，此所謂：“反復(fù)其道”。

但問題是，以上四種解釋“七日來復(fù)”的方法，前三種都是基于漢易卦氣的成果來解讀的。卦氣說自孟喜、京房才得以完善，其出場時間要晚于《周易》成書的年代。那么就有一種可能，即是《周易》雖不是天文歷算之書，但應(yīng)該有一套對應(yīng)歷法的體系?！柏詺庹f”解釋卦爻時位，確實(shí)能做到嚴(yán)絲合縫，完美匹配。

從文獻(xiàn)來看，四風(fēng)八節(jié)定卦氣的方法，最早見于《山海經(jīng)》《尚書》等古籍。可見，用八卦系統(tǒng)的八節(jié)解釋“七日來復(fù)”，也說得通。如上圖，相鄰兩卦，隔六相遇，以日記數(shù)，也可以理解為七日來復(fù)?！缎M》卦“先甲三日，后甲三日”，《巽》先庚三日等，只要套入干支體系，都能與伏羲八卦一一對應(yīng)。

《復(fù)》象辭又講：“先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。”此處的“至日”即是冬至日，為二十四節(jié)氣最重要的節(jié)氣之一。通過這句話我們也可以得知，至少在《易傳》成書的年代，易學(xué)家或經(jīng)學(xué)家已將《復(fù)》卦與節(jié)令聯(lián)系在一起了。

這里又有個問題，《周易》中有天象記錄，有歷數(shù)之用，但是周易重卦是不是由八卦疊加而成，也或是陰陽符號組合而成，也有不同的說法。比如六爻聯(lián)體，初以數(shù)計(jì)就是以數(shù)字卦、阜《易》等出土易類文獻(xiàn)為背景得出的結(jié)論。這一結(jié)論，自然是不利于以八純卦來解讀“七日來復(fù)”的。所以相較而言，還是漢易“卦氣”這套解讀較為全面。（部分素材參《〈周易〉古經(jīng)今注今譯五》，周易研究，1990年第1期，93頁）

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周易與古天文歷算的三個議題

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