對于每一位學習行書的朋友，始終繞不過去的名家就是王羲之，他的筆法代表了魏晉正統(tǒng)，也可以說達到了行書的最高境界。不過，宋代以前的書家想學到王羲之筆法，并不是一件容易的事，一來是因為印刷技術(shù)尚未普及，法帖難求；二則是因為王羲之筆法以家傳為主，除非達官顯貴或世家大族，否則難以領(lǐng)略。

王羲之傳世書法以書信手札為主，且多藏于皇宮大內(nèi)，極不容易見到，而且每一篇字數(shù)少，又難以久學。《蘭亭序》雖然有名，但又真?zhèn)坞y辨。直到一部作品的誕生，徹底改變了這一現(xiàn)狀，那就是懷仁《集王羲之圣教序》。

當年玄奘法師取經(jīng)歸來，在長安開壇講法、翻譯經(jīng)書，在譯畢《瑜伽師地論》后，他上書懇請?zhí)跒榇俗鲗懶?，太宗應允。后來太子李治又補了一篇記。為了宣揚功德，也為了普及王字，懷仁率領(lǐng)眾弟子請求集字刻碑。

此舉得到了皇家支持，懷仁得以從宮內(nèi)所藏真跡以及王公大臣私藏的王羲之法書入手，精挑細選、優(yōu)中選優(yōu)，最終耗時26年，終于完成了這部1900多字的煌煌巨制。不夸張地說，每一個字都是從王羲之親筆所寫的真跡中來。

這1900個字改寫了書法史，它篇幅很長、字數(shù)很多且基本不重復，包羅萬象、筆法豐富精到，宋代以來幾乎成了學習行書者的“終極法典”，可以說是王羲之行筆技法的“一本通”了。

懷仁及弟子先通過鉤填、臨摹，完成《圣教序》墨跡本后，再將它書與石上并鐫刻而成。如今，原碑依舊藏于西安碑林，碑面斑駁不清且已經(jīng)斷裂，各種拓本也都存在字口不清、漫漶、缺損的情況，給學書者帶來了諸多不便。

慶幸的是，《圣教序》墨跡本遞藏有序一直保留到了今日，經(jīng)蘇軾、佛印、梁清標等人收藏。清亡后輾轉(zhuǎn)流落臺灣省，進入臺北故宮，由于太過珍貴，所以一直秘不示人，直到近期才公開展覽。

蘇軾在跋文中詳述了此卷來歷：“圣教序者。唐太宗為三藏法師玄奘撰也。高宗臨御。以一金錢購王羲之一字。命懷仁匯集成文。藏之天府。其勒石行世者。則懷仁臨摹筆也?！币馑际沁@就是根據(jù)王羲之真跡寫成的。

相比于拓本，墨跡本最大的優(yōu)勢為保留了真實細膩的筆路，書寫細節(jié)纖毫畢現(xiàn)，尖鋒入紙后形成的小虛尖，衄挫、調(diào)鋒痕跡，牽絲引帶時出現(xiàn)的飛白，以及絞轉(zhuǎn)、縱勢等都極為清晰，通過臨摹這件作品，我們可以學到王羲之行書最精微的處理，從而直入魏晉。