歷數(shù)古今書家，究竟有多少得益于《集王圣教序》，是不可細數(shù)的，這里只將書法史上那些絕對大牌來做個解說——

一、承前啟后者

         這幾位書家，早于懷仁，當(dāng)然沒有見過《集王圣教序》。但《集王圣教序》里面的每個字，都是王羲之過往所書，因此他們所學(xué)習(xí)的經(jīng)典，想當(dāng)然被懷仁搜集了。

         智永上承魏晉，下接唐宋，是書法史承上啟下的關(guān)鍵人物。智永，是王羲之的七世孫，他不僅繼承了祖先的傳家之寶《蘭亭序》，更繼承了王家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——筆法。

       他對王家的筆法的繼承堪稱忠實，因此，他所抄800本《真草千字文》，成了天下人探求二王筆法的敲門磚。

         在李世民執(zhí)掌大唐之前的幾百年間，王羲之遠不如他的幼子王獻之受寵?？梢赃@么說，沒有李世民，也許會沒有王羲之今天的地位。

        作為王羲之的超級粉絲，李世民雖然霸業(yè)無敵，卻一直向往著王羲之的書法。平心而論，李世民的書法是相當(dāng)不錯的，放在后世，一定會是宋徽宗那樣的大家。然而很不幸，他生在了書法名家如云的大唐。李世民作為千年一帝，在他的極力推崇下，以一己之力顛倒了乾坤，終于讓老子在書法史上的地位超過了兒子。

二、直接受益者

       下面的書法家，絕對是《集王圣教序》的直接受益者，以他們的身份和地位，享受著《集王圣教序》帶來的榮光。

        在王羲之以后，常與書圣并列的也就李邕一個人了：“右軍如龍，北海如象”。北海學(xué)王，但是書風(fēng)卻陡然一變，有了自己的風(fēng)格。

         李邕是個天才，少年成名，一生狂傲，然而他有狂傲的資本。

        但那種狂傲的姿態(tài)，一般人還真學(xué)不來。因為一句話，“學(xué)我者俗，似我者死”。

        人家還說，世上行書只有兩路，一路是王羲之，另外一路是顏魯公。世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹。所以，有人故意不碰王右軍，去找顏真卿討飯吃。

        依我看，既然長了凡眼，就不要換什么凡骨了。無論是《爭座位》，還是《祭侄稿》，固然有顏家面貌，但這顏家面貌，仍然是王家的書意所傳承。

        所以，世上行書只有兩路，一路是王羲之，另外一路也是王羲之。

        在唐代的書法界，孫過庭只是個無名小卒，根本算不上大家。也虧得他寫了《書譜》，補了書學(xué)理論研究的空，才有了后來大名鼎鼎的資本。在王氏子孫以外，孫過庭被認為是最得王羲之筆法的人。后人學(xué)習(xí)王羲之書法，常常從孫過庭這里抄近路。

        “少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔……”李太白以“草書歌行”絕贊一代草圣懷素。

        懷素以狂草著稱。 不過，懷素早年人醉書狂，到晚年卻恬淡從容，于是有了這篇大異其趣的小草千字文。據(jù)說他寫到興頭上，“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”，幸好沒有視頻傳下來，否則也會嚇到人的。

       在恬淡平和間，最能看出基本功，雖然沒有記載懷素怎樣學(xué)過二王，但我相信，他那著名的“筆?！保ㄊ菫闀x人而埋的。

三、廣采重收者

         這幾位書壇大家，距離《集王圣教序》年代較遠，但是大宋朝的精良拓片和印刷術(shù)的出現(xiàn)，足以讓他們得意而得益了。

        米芾集的古字，多半都是二王。寫下《蜀素帖》的時候，米老正值壯年，雖然有了姿態(tài)，但底子仍是王羲之的。

        歷史總會驚人的相似，在經(jīng)歷了唐之尚法，宋之尚意之后，江山落入元人之手，但趙孟頫發(fā)起的復(fù)古運動，收拾了文化的舊山河。如果沒有趙孟頫，書法史會發(fā)展成什么樣，真的很難說。不過，這個時候，必須出現(xiàn)趙孟頫，他是歷史的選擇。

        他希望全面繼承王羲之的衣缽，但終究隔得太遠，晉人很難夠到了。可即便如此，趙孟頫也已不朽，達到了中國書法史上的最后一個高峰。

四、緊追不舍者

        明代以后，書壇高手們必追晉唐，雖建樹頗豐，但沒有一個像趙孟頫那樣的絕對信徒，和他們的前輩相比，似乎略有不足。

        董其昌他楷書得益顏真卿，行書在李邕身上下過苦功，隨后便一路隨著王羲之步伐。不過，先天的缺陷使他很難做到臨帖逼肖，索性干脆著眼大局，不拘小節(jié)，這樣一來，反而得了晉人神韻。

        王鐸13歲開始學(xué)《集王圣教序》，他自己說，臨王居然能做到如燈取影，不差分毫，可見形象思維能力很強。

        不過，缺點是模仿慣了，總在不經(jīng)意間帶著古人的痕跡，盡管極力掙脫，還是掙不掉。

        乍看上去，八大的字和王羲之離得很遠，完全不是一路。八大山人的書法近年很火，想和傳統(tǒng)書法保持點距離的書家，都想在八大山人這里搜尋一番。

        但是拋開提按、頓挫等一些個性分明的點畫，用結(jié)構(gòu)一對照就會發(fā)現(xiàn)，八大也還是從王羲之門里溜達出來的。