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?陶華坤：何為教育哲學 《辭?！钒呀逃軐W定義為“用一定的哲學觀點來解釋教育的本質(zhì)、目的、價值、方法等問題的基本理論學科”。教育哲學即哲學地思考教育問題，它至少有三種存在形態(tài)：一是基于哲學話語的教育哲學；二是基于哲學框架的教育哲學；三是基于哲學思維的教育哲學。 一、教育哲學：從哲學的視角審視教育問題 教育哲學要思考教育問題。教育上存在三種“使人誤入歧途”的觀念：無視青少年的本能和天生的能力；未能培養(yǎng)兒童應付新情況的首創(chuàng)精神；不適當?shù)貜娬{(diào)以犧牲個人領悟力為代價的訓練和其他方法，目的是為了培養(yǎng)機械的技能。 1.教育哲學是哲學與教育的交叉學科。 教育哲學作為一個復合詞，離不開哲學與教育，哲學與教育以人為中介而相互連接。哲學關注成人，教育關注怎樣成人。教育哲學的存在，以哲學與教育之間關系的確認為前提。哲學作為關注人生的學科、一種探討人生意義的學問，教育作為培養(yǎng)人的實踐活動，教育哲學就是哲學理論與教育實踐緊密結(jié)合的學問，它以哲學的理論審視、分析、回答教育實踐中的問題，為教育實踐進行價值評判、提供行動指南。 2.教育哲學的三個層次。 個人教育哲學。即從個人方面來思考教育哲學，指導個人的教育實踐活動。主要是個人關于教育工作的基本信念和理想，它對個人的教育實踐能夠產(chǎn)生很大影響；公共的教育哲學。公眾教育哲學體現(xiàn)在政府和學校制定的各種教育政策與規(guī)定中，也體現(xiàn)在公眾有關教育問題的各種著述以及當代各種教育思潮和教育運動中；專業(yè)的教育哲學。就是要為教育工作者提供有利于思考的啟發(fā)力、理解力和洞察力，而不是為他們提供解決具體教育問題的答案和教育行動的方案與步驟。 3.教育哲學旨在揭示教育本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。 用哲學觀點解釋教育本質(zhì)、目的、價值、方法等基本理論問題。通過對教育實踐尋根究底的反思，把涉及教育的觀念、制度、行為都納入理性的批判之中，從而增進教育者的理性。如果缺乏成熟思想的引導，教育容易變得膚淺和短視，具體教育價值取向也可能相互沖突。教育哲學是對教育理論和教育實踐中的一些根本問題進行哲學探討，是“教育思想的思想”，是推動教育民主化的杠桿。 二、哲學是教育的理論而教育是哲學的實踐 教育哲學區(qū)別于其他實踐哲學的根本就在于它的教育性。教育性是教育實踐的規(guī)定性特征，決定了教育活動必然指向人的精神和靈魂層面，精神教化的衰落是教育遠離哲學的最主要表現(xiàn)。教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。 1.教育哲學提供一種分析教育的方法。 即對教育學中的基本概念進行語言、邏輯、句法分析，用清晰的概念來取代混亂的思想。教育哲學是在教育實踐中總結(jié)和歸納的理論體系，教育是使人“文化化”的過程，文化人的形象能夠引導教育理論和實際工作者理解教育活動的歷史性、具體性、相對性、復雜性。哲學是對理想崇高生活的界定，而教育則是對理想崇高生活的教化實踐，兩者似乎總有著剪不開、扯不斷的聯(lián)系。教育哲學應該去發(fā)現(xiàn)教育是什么、教育如何發(fā)生。 2.教育哲學是“教育思想的思想”。 讓哲學走進孩子的世界，讓思考成為教育的核心。彼得斯：“受過教育的人”有三種特征。合價值性。受過教育的人應該使生活更有價值，這體現(xiàn)在他的行為表現(xiàn)上，參與的社會活動中，以及價值判斷和情感里；合認知性。受過教育的人必須具備知識，還必須能夠理解知識背后的原理；合自愿性。受過教育的人所掌握的知識不應是僵化的，他能夠用所具備的知識和對世界的理解來改變自己的世界觀和行為方式。 3.理想的教育是引導“回頭”即頓悟的技術。 頓悟需要無數(shù)思索的積累，因此教育應注重學生的自我教育，讓他們保持探索的熱情并為之不懈奮斗。教育的本真應該是讓學生在自由的氛圍中積極參與，在于他人的對話中討論交流，不斷改進自己的認識結(jié)果，從而才能真正生成誰也拿不走的智慧和科學理性的思維方式。有了科學的思維方式，學生將能夠進行自我教育，從而源源不斷地獲取知識，而不僅僅是死記硬背考試的重點，這才是教育所要追求的結(jié)果 三、教育哲學：在教師專業(yè)化成長中扮演什么角色 教育的第一原理，就是面向靈魂的完善。教育中的哲學，指對每一種教育問題，都持有一種哲學取向，以此去理解、分析教育問題，最終解決教育問題。強調(diào)“做哲學”的方法，強調(diào)教育哲學應該關注教育實踐，引領教育實踐。 1.教育哲學的生命力在于創(chuàng)新。 教育回歸生活與超越生活。創(chuàng)新的源頭則在于對教育問題的發(fā)現(xiàn)、批判與解決。有生命力、有意義的教育哲學思想都是時代精神的產(chǎn)物，也都是思考教育和社會生活突出矛盾和問題的結(jié)果。教育哲學若要創(chuàng)造新觀念，就必須對新信息技術有所思慮，必須學會從腦科學、認知科學、信息科學中汲取營養(yǎng)，必須進入技術的運作過程和機制以審辨反思技術的價值與界限。理解技術本身已經(jīng)成為教育哲學向未來籌劃的存在方式。 2.學校教育哲學不同于教育哲學。 在學校教育哲學的結(jié)構(gòu)體系中，本體觀回答學校“依據(jù)什么、從哪里來”，屬性觀回答學?！笆鞘裁?、在哪里”，目的觀回答學?！盀槭裁?、要去哪里”，人性觀回答學?！靶攀裁?、以什么精神狀態(tài)去”，實踐觀回答學?！霸趺崔k、如何去”。它們分別從不同側(cè)面以環(huán)環(huán)相扣的形式直指學校發(fā)展中最基本的哲學問題，因而這些觀念的有機結(jié)合與完整呈現(xiàn)，構(gòu)成了學校教育哲學的結(jié)構(gòu)體系。 3.中國教育哲學的真正貢獻是什么，價值何在？ 教育哲學工作者以怎樣的姿態(tài)回應時代精神？要回答這些問題，就必須有清醒的理性。教育哲學是一種思想的觀念的力量，但這種力量無法超出它所處的時代。時代精神不僅塑造了思想、觀念的生產(chǎn)方式，也支配性地形塑了這一時代思想和觀念的精神氣質(zhì)、價值系統(tǒng)、話語體系、世界觀念和行為活動。思想者總是自覺或不自覺地被牽引過去并沉浸其中。正是這種生產(chǎn)方式的客觀性才造就了歷史發(fā)展的規(guī)律性，從而造就了思想觀念生產(chǎn)的規(guī)律性。
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