狼巷迷谷景區(qū)里藏著一座寺廟，就在通往狼巷迷谷的必經(jīng)之路上。這座寺廟比較引入好奇的一點(diǎn)，它背后有個溶洞，被稱為“禪窟”。寺院門前有個巖石景觀很有特點(diǎn)。上億年海水浸泡留下的波浪紋，深色的石塊疊加出斑駁與滄桑感。愛攝影的老范抓著同行的小何做模特，以山石為背景，一看拍出的片子還真有那么一些意思。禪窟寺它說自己建于漢武帝年間，我懷疑有虛溜成分。漢武帝時期遠(yuǎn)未到佛教在中國內(nèi)陸廣泛傳播的時間點(diǎn)，反倒是儒家作為國家文化的一尊一統(tǒng)成型階段。那個年頭的佛教傳播度極其有限，西漢立國的主導(dǎo)文化潮流是黃老之學(xué)，此地怎會有外來的和尚滯留于此，想要在山里立足。我們的文化太看重歷史年頭，歲數(shù)越大輩分越長，你就得對它肅然起敬；其實歷史的厚重與時間的悠久是兩碼事情。禪窟寺確乎有些意思；我猜想它最初一定是因由禪窟洞而形成的。禪窟洞原為一個天然溶洞，因古代禪窟寺里的和尚經(jīng)常在此坐禪誦經(jīng)而得名。洞內(nèi)幾近恒溫，常年保持在十七度左右。夏季洞內(nèi)稍潮濕，秋、冬、春三季則比較干爽。和尚在這里，夏涼冬暖的愜意，算是找到了個好去處。我在石窟里見到了一塊平整的打坐石，就想象老師父如一盞燈坐于此的樣子。石壁上也有印證，某個老和尚書寫著“代有龍象”那樣莫測高深的話。國內(nèi)開發(fā)溶洞搞旅游有一個通病，一律喜歡打五色彩燈，交雜著色彩。本意想增加神秘、詭異氛圍，實際上成了炒個小青菜放一堆大料胡椒蔥姜蒜進(jìn)去，溶洞本身的形態(tài)被涂抹成花狗臉。它還會毫無想象力地胡亂給象形石命名，有些名目更是低俗到不堪的地步。
寺廟依窟而立，應(yīng)該是禪窟寺別異于眾多佛家場所的地方。溶洞里的巖壁上有石刻，造型簡潔而有趣；可惜叫燈光映照得一團(tuán)糊涂。此寺原名桃花寺，后名虎窟寺。以寺院而論，桃花與虎窟雖說對標(biāo)了環(huán)境特征，卻犯忌了輕浮，或顯兇巴巴的樣子。也算是鋪墊，期待著會有一位高手來糾偏。據(jù)說北宋時期，能寫擅書法的蘇軾來此游玩，取“參禪旁窟居”之意，揮毫題寫了寺名，延用至今。我對這一類的傳言能理解其扯大旗壯聲勢的初心，卻也不肯輕易相信。東坡居士禮佛，來沒來過此地不說，他也不是個到哪里都喜歡多嘴多舌，要命名題字的主。蘇軾的書法早年學(xué)“二王”，中年以后學(xué)顏真卿，晚年學(xué)李北海，后又廣泛涉獵晉唐其他書家，形成深厚樸茂的風(fēng)格。他在講自己的書法創(chuàng)作體會時說過：“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求?！毕鹿P重在寫“意”，寄情于信手所書之點(diǎn)畫。要說特點(diǎn)，蘇軾的書法，用筆多取側(cè)勢，結(jié)體扁平稍肥。“禪窟寺”三個字，像不像、是不是蘇體，我有點(diǎn)云里霧里。無論真?zhèn)危岸U窟寺”三個字寫得倒是耐看。記述表明，寺廟毀于抗日戰(zhàn)火中，如今的寺院，由鳳陽縣大銀山林場投資復(fù)建于1993年。想想也有趣，寺院如今成了投資熱門。財神殿，香火錢，甚至頭一炷香標(biāo)價等等，佛家越來越世俗，個別的在市場大潮中如魚得水。文化是講初心的，可文化的初心在物質(zhì)世界里又是極孱弱的，它不能維系自己的生存，需要供養(yǎng)。供養(yǎng)關(guān)系的鏈接，有許多不得已。如此一來，宗教的大義初心或許很純粹，一鏈接出形形色色的供養(yǎng)關(guān)系便復(fù)雜起來。我總在想當(dāng)初第一人來這里，決定在此修行；他決然想不到后來會有財神殿那樣的格局。佛家講救眾生苦難，其實每一個修行的人也都在渡自己。所謂“苦海無邊，回頭是岸”。
寶相寺里觀寶物
雨寺僧蹤
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