世界幾大主流宗教，其教義、對世界的闡釋都不盡相同，我以前一直想，我要建立一套思想體系把它們統(tǒng)一起來?，F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)不需要了，因為它們根本就在說同一個東西，只是表達方式不一樣罷了。既然是同一個東西，就沒什么需要統(tǒng)一的了。至于表達方式，一千個人描述同一塊石頭都會有一千種方式呢。只要目的地一樣，走的道路不同又有什么關(guān)系。

這些宗教及學(xué)說的共同目的地，其實就是世界的本質(zhì)。其創(chuàng)始人們，也都是悟到了世界的本質(zhì)后，以各自的方式分享經(jīng)驗和心得，幫助他人也達到這個境界。但是世界的本質(zhì)只能自己體悟，而完全無法付諸語言，所以沒有任何一個學(xué)說能夠描述它，那么能夠描述的，也即流傳下來的文字，就是一些間接的東西了，比如如何做能夠幫助覺悟，覺悟后的體驗是什么，等等。

世界的本質(zhì)是什么？沒法說。在哪兒呢？這個可以說，其實就在每個人的心里，也就是王陽明所說的“良知”。但是你平常領(lǐng)會不到，為什么呢？因為你有太多的“私欲”了。私欲你平常感覺不到，因為習(xí)以為常，但其實到處都是。就比如說別人責(zé)備你了，你不高興，這個不高興哪里來？就是為了維護“我”這個自尊心而來，這種就是私欲。我們看世界，都是帶著主觀濾鏡看的，認知也好，各種情緒也罷，導(dǎo)致同一個客觀世界在每個人的心里建構(gòu)出來的實際世界都是不一樣的。只有把主觀濾鏡全部去掉，你才能還原世界真正客觀的樣子，才能達到世界的本質(zhì)。所以心學(xué)強調(diào)的“去私欲”、“致良知”，佛教強調(diào)去掉“我執(zhí)”——因為所有私欲都源于“我”這個概念以及對其的維護，儒家強調(diào)“仁”，基督強調(diào)“善”，其實都是在說同一件事。

儒家的方法論就是要行“仁義”，就是要大家做善事，心懷蒼生，這跟心學(xué)、基督教、佛教是一模一樣的。佛教不讓殺生，其實就是要激發(fā)人們的善念。當(dāng)你對螞蟻都產(chǎn)生憐憫，不肯傷害的時候，更何況是我們的同族人類呢？基督教說割肉喂鷹，也是同樣的道理。雖然有點兒矯枉過正，但是可以理解是為了強調(diào)“善”這個概念?；浇踢€說，當(dāng)別人打你左臉時要把右臉也讓他打。我以前一直不理解，這不是有病嗎？現(xiàn)在我理解了，這是為了讓你徹底的把“我”這個概念去掉。別人打你，你如果反擊，那就說明你在維護自己，也就是維護“我”，維護“我”的尊嚴。如果你徹底沒有“我”了，與天地萬物融為一體了，“我”這個區(qū)域性的概念都不存在了，把右臉伸過去當(dāng)然沒有關(guān)系了，那打人者不過是自己打自己罷了。這不就是佛教中說的要去除“我執(zhí)”的意思嗎？你想想，你的哪一次爭執(zhí)，哪一次不開心，不是因為自己的利益遭到了損害，不是為了維護“我”的面子和自尊？如果真的徹底拋棄了“我”這個執(zhí)念，你哪里會有負面情緒呢？

你看，它們是不是說的都是一個東西？

道家是另一個角度，他說，我要“無為”?？瓷先ズ孟窀寮摇⑿膶W(xué)、佛教很不一樣，但其實不然。“無為”不是讓你任何事情都不做，而是告訴你要“順勢而為”。什么意思？這不就是心學(xué)所說的跟著良知走嗎？良知是什么？就是心底里的那種仁、善、就是世界的本質(zhì)的體現(xiàn)。所以它們講得其實也是一個東西。但道家更加強調(diào)的是一種狀態(tài)，“無為”既可以說是一種方法，也可以說是一種結(jié)果。就是當(dāng)你覺悟了之后，你就會順應(yīng)本心，然后心就“清凈”了。這種清凈，就是一種內(nèi)心的絕對安寧，就是心學(xué)中所說的“活潑潑”的狀態(tài)，是寧靜中帶著點兒愉悅的狀態(tài)，也是孔子說顏回在艱苦的條件下依然能保持的“大樂”的狀態(tài)。所以你看，它們說的還是一樣的東西。

甚至古希臘也一樣。柏拉圖的《理想國》里面，蘇格拉底說，靈魂由三部分組成，一個人騎著一頭獅子，而獅子下是個怪獸。怪獸就是人的肉體的各種欲望，獅子是精神，而人則是最終能駕馭二者的理性。這里用了“理性”這個詞，但只是個代號，你也可以用X代替，它不是跟感性相對的一個概念，而是跟心學(xué)的“良知”、儒家的“仁”，釋家的“善”是一個東西。道家的“道”雖然跟這些有點兒不一樣，但也有很大的關(guān)聯(lián)。因為道其實就是天理，或者說世界的本質(zhì)，它是一個“致良知”之后就能感悟到的東西，甚至某種程度上等同于良知。你看，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)幾千年，跨越地球各個地區(qū)，其實大家說的都是一個東西，得出的都是一個結(jié)論。

但方法論上是有些差別的，道家講求無為而治，希望遁世，跟佛教比較像，都是想要通過盡可能減少或者排除外界干擾來致心中的良知。而儒家和心學(xué)則是在紅塵中悟道，他們要積極參加政治活動，這樣才能把自己的悟道心得更多地傳給其他人?；浇桃膊畈欢啵Ω哒{(diào)的，這也能理解，畢竟獨樂樂不如眾樂樂，好東西要大家分享嘛。

所以，不需要糾結(jié)自己的宗教信仰，覺得哪個更適合自己就信哪個，也別因為自己信了一個就去說別家的壞話，畢竟大家本質(zhì)上都是一樣的。不過以我個人的體驗來看，最好的方式其實是不要盲目去信任何一種宗教或者學(xué)說，而是自己去尋找適合自己的方式。因為每個人資質(zhì)不同，閱歷不同，對事情的看法和理解不同，那就決定了每個人都有自己適合走的道路。老子、孔子、釋迦摩尼、耶穌、王陽明、蘇格拉底都到達了目的地，可是他們走的路各不相同，這其實就是最好的印證。你要是硬讓老子去走孔子的路，他可能到現(xiàn)在都不知道道為何物。更何況，這些學(xué)說距今已有數(shù)千年，在流傳的過程中已經(jīng)被有意無意地因為各種高尚的、卑劣的目的而修改過，早就已經(jīng)失真了，那么與其糾結(jié)圣經(jīng)中某句話到底是不是基督的原話，其本意究竟是什么，還不如自己去尋找一下適合自己的道路，只要不放棄，堅持探索，哪怕慢一點，眼前的荊棘也會一點點消失，一條道路終究會顯現(xiàn)出來的。