象曰：由豫，大有得。志大行也。

九四，由豫之功同謙九三。

謙·九三言萬民服，豫·九四則是志大行。

盍，何不（為什么不），簪，固結(jié)。

豫卦五陰一陽，莫不因九四而豫。故有九四大有得。

九四是個什么樣的君子呢？雖有榮觀，燕處超然。

也只有這樣的人才能“建候行師”。

如果沒記錯，“觀察者”這個詞匯被印度的克里希那穆提頻繁使用。同樣是阿羅漢果，我覺得阿姜查說理更勝克里希那菩提一籌。

“居一切時不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無了知不辨真實(shí)?！?/span>

這是圓覺經(jīng)中的菩薩系“觀察者”。

佛系觀察者，初衷是為了訓(xùn)練心念，也就是禮記說的“節(jié)于內(nèi)”。

無論是觀察者還是禮記的節(jié)于內(nèi)，目的都是為了“不占用”主頻道。

讓主頻道經(jīng)常保持空性或說“心一境性”才能更好的應(yīng)對變幻莫測的外部世界。這才是所有修行的目的。

觀察不是目的，觀察者的身份也不是目的，是途徑，方法，過程，是渡人之船，是通往彼岸之橋。

很多佛道愛好者經(jīng)常把工具當(dāng)成了目的，這是不對的。

金剛經(jīng)是開給心性貪吝之人的重藥。它只是認(rèn)識世界的工具之一，不是真理，更不是形物世界的實(shí)相。

“如夢幻泡影”之說，只是工具中的悲觀入世工具，是固執(zhí)于無常，忘了支撐無常的是有常，變化背后是不變！

什么是形物世界的真相？我覺得只有中國的圣人們說得最徹底透徹。

易經(jīng)道德經(jīng)里就具足這種真相。

易經(jīng)是權(quán)變的經(jīng)典。道德經(jīng)則是一部讓我們擁有源源不斷赤誠生命力量的經(jīng)典。

對于普通人，做到“空性”很難。

“心一境性”，還是能偶爾做到的。

每個人都有自己的切入點(diǎn)。其標(biāo)志，就是那一刻是“無念”的。

怎么樣做到空性？

所謂空性，簡單說，就是擯棄人性的復(fù)雜，擯棄為了生存而生的虛偽包裝，擯棄所有的妄念及知識，把自己完全的交給當(dāng)下的時間、空間、月亮、星辰，和她們赤誠相見！像一個孩子來到母親面前，以最真誠最坦率最直接的方式，讓自己的本性與它們連接！

這就是我們的文化所追求的最高成就——天人合一！

也是老子，讓你損之又損，以至于無為的目的和原因。