欒氏春秋 為天地立心 為生民立命 為往圣繼絕學(xué) 為萬(wàn)世開(kāi)太平 《大秦王朝》05萬(wàn)里長(zhǎng)城 來(lái)自欒氏春秋 　　秦始皇作了皇帝以后，多次到全國(guó)各地巡游，他巡游的目的比較多。公元前215年，他第四次巡游回來(lái)，心里很焦急，因?yàn)樗诘纫粋€(gè)人。這一天秦始皇在大殿上等一個(gè)他非常信任的方士，叫盧生。秦始皇在等他的長(zhǎng)生不老的藥。等了很長(zhǎng)時(shí)間，盧生來(lái)了，結(jié)果盧生沒(méi)有帶仙藥，帶的是書。這個(gè)書原話叫圖錄，翻譯成今天的意思就是講符讖，講預(yù)言的書。 盧生說(shuō)，書里面記錄了一句很重要的話，這個(gè)話秦始皇一聽(tīng)大吃一驚，這句話是“亡秦者胡也”，就是滅亡秦國(guó)的是胡。這個(gè)消息提供了兩點(diǎn)，第一，秦朝要滅亡；第二，滅亡秦朝的是胡。這個(gè)胡是什么，盧生沒(méi)有講。這句話是圖錄上講的，所以秦始皇非常失落，也很震驚。他仔細(xì)的想了一下，就斷定，這個(gè)胡指的是胡人。在秦帝國(guó)建立以后，胡人指的就是匈奴?！肚厥蓟时炯o(jì)》記載，秦始皇立即下令，讓大將蒙恬上陣，帶三十萬(wàn)大軍，攻打匈奴。接著又讓蒙恬修萬(wàn)里長(zhǎng)城，可見(jiàn)這句話對(duì)秦始皇影響非常之大。當(dāng)然現(xiàn)在的歷史學(xué)家不完全相信秦始皇就因?yàn)橐痪湓捫藿ㄈf(wàn)里長(zhǎng)城。但這個(gè)長(zhǎng)城，據(jù)史記記載，就是盧生一句話就修了。那么有沒(méi)有其他愿意呢？ 我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)這樣看，首先這句話對(duì)秦始皇肯定有很大觸動(dòng)。原因很簡(jiǎn)單，第一，他相信盧生，盧生帶來(lái)的書上記載的話他深信不疑。秦始皇做了皇帝以后，對(duì)圖讖、讖語(yǔ)這類的預(yù)言很相信。再一個(gè)，這句話給他的刺激很大，因?yàn)橥霾坏馕吨鴤€(gè)體生命的結(jié)束，還意味著一個(gè)王朝國(guó)運(yùn)的終結(jié)，所以秦始皇很震驚。但是這并不是秦始皇決定攻擊匈奴，修建長(zhǎng)城的唯一原因。秦始皇派蒙恬帶三十萬(wàn)大軍攻擊匈奴，修建長(zhǎng)城，還有其他原因，就是匈奴對(duì)秦的威脅。 匈奴是春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，一直到漢朝，我們漢民族，農(nóng)業(yè)民族北方的一個(gè)游牧民族。《史記·匈奴列傳》記載，這個(gè)民族“兒能騎羊，引弓射鳥鼠，少長(zhǎng)，則射狐兔，用為食，士力能毋弓，盡為甲騎”。說(shuō)匈奴人的小孩，騎在羊背上就開(kāi)始學(xué)射箭，再大一點(diǎn)兒，就開(kāi)始打獵了，成人以后，個(gè)個(gè)都是射術(shù)精奇。所以，匈奴人作為一個(gè)游牧民族，他的生存環(huán)境決定了他善于騎馬射箭，對(duì)農(nóng)耕民族來(lái)說(shuō)威脅很大。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北方和匈奴接壤的三個(gè)國(guó)家，秦國(guó)，趙國(guó)，燕國(guó)都受到匈奴的威脅，所以三國(guó)都在和匈奴接壤的地方修建作了長(zhǎng)城。秦始皇兼并六國(guó)的過(guò)程中間，趙國(guó)和燕國(guó)自身難保，顧不上防備匈奴了。而秦國(guó)只顧兼并六國(guó)，也顧不得防備匈奴，所以，當(dāng)秦統(tǒng)一六國(guó)的時(shí)候，匈奴趁著中原混亂，主力南下，占了河套，陰山這些地方，對(duì)秦帝國(guó)威脅很大，這應(yīng)當(dāng)也是秦始皇決定攻擊匈奴，修建長(zhǎng)城的重要原因。主持修建長(zhǎng)城的是蒙恬，《史記·蒙恬列傳》記載：“秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬(wàn)眾，北逐戎狄，收河南，筑長(zhǎng)城，因地形，用險(xiǎn)治塞，起臨洮，至遼東，延袤萬(wàn)余里”。秦代長(zhǎng)城，西邊從甘肅臨洮開(kāi)始，一直到遼東。蒙恬用四年時(shí)間，修好了，速度是相當(dāng)快的。這其中一個(gè)重要原因，就是他利用原來(lái)秦趙燕三國(guó)的長(zhǎng)城，連接而成。 　　長(zhǎng)城最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期，楚國(guó)修建的方城是我國(guó)最早見(jiàn)于記載的長(zhǎng)城。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，很多諸侯國(guó)，如齊、燕、趙、魏、秦為了加強(qiáng)防御，劃定疆界，都紛紛修筑長(zhǎng)城。秦統(tǒng)一六國(guó)之后，在秦趙燕三國(guó)長(zhǎng)城基礎(chǔ)上修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城。之后的漢朝，一直到明朝，歷朝歷代，都修建有長(zhǎng)城。我們現(xiàn)在看到的，保存完好的是明朝修建的。實(shí)際上，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以及后來(lái)歷朝歷代修建的長(zhǎng)城長(zhǎng)度，加起來(lái)超過(guò)十萬(wàn)公里。所以長(zhǎng)城堪稱是上下兩千年，縱橫十萬(wàn)里的偉大工程奇跡。長(zhǎng)城在冷兵器時(shí)代所具備的軍事效應(yīng)是不言而喻的，但是耗費(fèi)的物力和人力也是驚人的。 修建長(zhǎng)城，秦代的老百姓付出了巨大的代價(jià)。當(dāng)時(shí)修長(zhǎng)城主要是三種人，罪犯，民工和軍人。修建長(zhǎng)城死了很多人，我們現(xiàn)在看到的，比較早的有關(guān)修建長(zhǎng)城死人較多的記載是酈道元的《水經(jīng)注》，《水經(jīng)注·河水注》記載了一段話，這段話是酈道元引用別人的：“故楊泉《物理論》曰，秦始皇使蒙恬筑長(zhǎng)城，死者相屬”，“民歌月，生男甚勿舉，生女哺用脯，不見(jiàn)長(zhǎng)城下，尸骸相支柱”。說(shuō)秦代流傳民謠，生了男孩掐死他，生了女孩用最好的食品喂養(yǎng)，你沒(méi)看長(zhǎng)城底下，是無(wú)數(shù)男性事故壘起來(lái)的嗎？這是一首很完整的五言詩(shī)，寫了一個(gè)非常奇特的現(xiàn)象。中國(guó)的農(nóng)耕社會(huì)向來(lái)是重男輕女的，這首民謠反映的是重女輕男。千萬(wàn)別生男孩，生了男孩，就要去修建長(zhǎng)城，一修長(zhǎng)城，就得死在那里，與其死在那里，不如干脆不要男孩，只要女孩。 　　史料記載，秦始皇動(dòng)用了近百萬(wàn)人力修建長(zhǎng)城，占當(dāng)時(shí)全國(guó)人口的二十分之一。那個(gè)時(shí)代沒(méi)有任何機(jī)械，工作環(huán)境又是崇山峻嶺，峭壁深壑。因此有人認(rèn)為，修建長(zhǎng)城，是秦始皇蹂躪百姓的重要證據(jù)。孟姜女哭長(zhǎng)城就反映了當(dāng)時(shí)修筑長(zhǎng)城勞役的殘酷，寄托了對(duì)秦王朝暴政的痛恨。 　　孟姜女的故事流傳非常廣，這個(gè)故事的原型是《左傳》襄公二十三年一段原始的記載，原話與秦始皇修建長(zhǎng)城無(wú)關(guān)。說(shuō)齊國(guó)有一個(gè)大夫叫杞梁，作戰(zhàn)戰(zhàn)死了，杞梁的妻子碰見(jiàn)齊國(guó)國(guó)君，就是齊莊公，齊莊公就想在路邊上祭奠杞梁。杞梁的妻子不同意，說(shuō)不合禮數(shù)，如果要祭奠的話，到家里祭奠，齊莊公沒(méi)有辦法，就到了杞梁的家里。這就是最早孟姜女故事的原型。這里面的主人公叫杞梁妻，不叫孟姜女。另外這個(gè)故事，是齊國(guó)的一個(gè)大夫戰(zhàn)死，和修長(zhǎng)城沒(méi)有關(guān)系。兩百多年以后，出現(xiàn)了另外一部書，叫《禮記》，在《檀弓》篇又記載了這件事，但是發(fā)生了一個(gè)變化。《檀弓》篇中出現(xiàn)了一個(gè)人叫曾子，曾子記述這件事的時(shí)候，有一句很有名的評(píng)價(jià)：“其妻迎其柩于路，而哭之哀”，他的妻子迎著他的靈柩，哭得非常哀痛。這句話看起來(lái)簡(jiǎn)單，但是有一個(gè)字叫哭，這就很重要。孟姜女這個(gè)故事的題眼，就是哭，哭倒長(zhǎng)城罵倒秦，哭是一個(gè)關(guān)鍵?！抖Y記》出現(xiàn)了哭，是它的一個(gè)演變。 到了漢代，孟姜女的故事又發(fā)生了演變，這時(shí)候還沒(méi)有出現(xiàn)孟姜女，還叫杞梁妻。這時(shí)候有一個(gè)大學(xué)者，叫劉向，他和他的兒子劉歆兩個(gè)人是第一次大規(guī)模整理中國(guó)圖書的人。秦始皇焚書坑儒，把書都給燒了，所以漢代開(kāi)國(guó)的時(shí)候，皇帝叫老百姓獻(xiàn)書。老百姓獻(xiàn)的書多了，堆積到宮殿，這時(shí)候，就找劉向，后來(lái)他的任務(wù)沒(méi)有完成，由他的兒子劉歆父子兩代負(fù)責(zé)整理這些書籍。劉向編了兩本書，一部書叫《說(shuō)苑》，是個(gè)歷史故事集，令一部書叫《烈女傳》，這兩部書都提到了杞梁妻。 《說(shuō)苑》記載：“其妻為之而哭，城為之阤,而隅為之而崩”。說(shuō)杞梁的妻子知道丈夫戰(zhàn)死，就哭，這一哭，城崩了?！墩f(shuō)苑》中第一次出現(xiàn)把城哭崩了，增加了一個(gè)新的元素?！读遗畟鳌分虚g，又增加了一個(gè)情節(jié)。杞梁妻子，安葬杞梁之前，先把丈夫的尸體擺在齊國(guó)城下，然后就哭，哭了十天以后城崩了，她就把丈夫安葬了，安葬完以后，投水自盡。所以，劉向的《說(shuō)苑》和《烈女傳》中間增加了兩個(gè)情節(jié)，哭夫崩城，和殉情自殺。但是直到這個(gè)時(shí)候，還是叫杞梁妻，不叫孟姜女。到了唐代，杞梁妻的故事又發(fā)生了變化。 唐代是民間文藝非常發(fā)達(dá)的時(shí)代，像變文，話本，戲曲，民歌都出現(xiàn)了。有關(guān)杞梁妻的故事，最重要的有兩個(gè)民間形式，我們要提一下。一個(gè)，敦煌發(fā)現(xiàn)的，敦煌文獻(xiàn)中保存的一個(gè)敦煌曲子詞，在敦煌曲子詞中間，出現(xiàn)了這樣幾句話：“孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不歸”，就是說(shuō)孟姜女和杞梁妻是一個(gè)人，所以我們現(xiàn)在就根據(jù)這個(gè)文獻(xiàn)，基本可以斷定孟姜女的名字最早的記載就是唐代?！耙蝗パ嗌礁粴w”，到長(zhǎng)城去了。而且在殘存的曲子中間，還有送寒衣這個(gè)情節(jié)，這是第一個(gè)變化。第二，唐代是一個(gè)是個(gè)鼎盛的時(shí)期，唐代詩(shī)人中間，有一個(gè)群體很扎眼，就是和尚。這一類詩(shī)人，我們有個(gè)稱呼，叫詩(shī)僧。唐代有一個(gè)詩(shī)僧，叫貫休，他寫了一首詩(shī)，題目就是《杞梁妻》，“秦之無(wú)道兮四?？荩L(zhǎng)城兮遮匈奴，筑人筑土一萬(wàn)里，杞梁貞婦啼嗚嗚，上無(wú)父兮中無(wú)夫，下無(wú)子兮孤復(fù)孤，一號(hào)城崩塞色苦，再號(hào)杞梁骨出土，?；牮嚻窍嘀饸w，陌上少年莫相非”。這是一首敘事詩(shī)，當(dāng)然帶點(diǎn)兒抒情性，意思是說(shuō)，秦始皇修建萬(wàn)里長(zhǎng)城死了很多人，而且修長(zhǎng)城是一邊筑城，一邊筑人，把死的人都筑到城墻里面。杞梁的妻子，她的丈夫死了，有沒(méi)有孩子，就哭，把城哭崩了，再哭，杞梁的尸骨就露出來(lái)。這個(gè)故事就非常明顯和孟姜女的故事相同了，哭城，罵秦全有了。 所以，孟姜女的故事，直接和秦始皇對(duì)接起來(lái)，是到了唐代。當(dāng)然，我們從歷史文獻(xiàn)的角度來(lái)看，這些都是民間故事，不能說(shuō)胡扯，文獻(xiàn)有記載，但是民間故事和文獻(xiàn)的歷史事實(shí)完全不同。至少有兩點(diǎn)，第一，史書沒(méi)有記載孟姜女哭長(zhǎng)城的故事，最早的《左傳》記載是杞梁妻，不是哭長(zhǎng)城。再一點(diǎn)，誰(shuí)也不能把長(zhǎng)城哭倒。漢代有一個(gè)著名的學(xué)者，叫王充，他的《論衡·感虛》篇明確的批判把長(zhǎng)城哭倒這件事，“夫言向城而哭者，實(shí)也，城為之崩者，虛也”，對(duì)這城墻哭，是真的，把城哭倒了，是假的。王充時(shí)就歷史事實(shí)而言，就文獻(xiàn)的角度來(lái)講，絕對(duì)不會(huì)是這樣的。但這也是真實(shí)的民間故事，而且流傳極廣，孟姜女哭長(zhǎng)城現(xiàn)在列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們國(guó)家各種各樣的民間文藝都說(shuō)唱這件事情，老百姓也愛(ài)聽(tīng)，你說(shuō)是假的，老百姓就聽(tīng)，代代相傳，從唐代開(kāi)始，這個(gè)你怎么解釋？ 民間故事應(yīng)當(dāng)看作是一種民間輿論，在這個(gè)民間輿論中間，我們至少可以看出三點(diǎn)，第一，秦始皇是暴君；第二，修長(zhǎng)城是暴政；第三，老百姓對(duì)暴政極其反感。之所以出現(xiàn)這個(gè)故事，是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)，老百姓沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，沒(méi)有表達(dá)自己愛(ài)憎的平臺(tái)。孟姜女的故事，剛好給了他們一個(gè)平臺(tái)，所以這個(gè)故事實(shí)際上是一個(gè)文化現(xiàn)象，這里面出現(xiàn)的幾個(gè)人都是文化符號(hào)。秦始皇不是歷史上的秦始皇，二是中國(guó)封建史上所有暴君的文化符號(hào)。長(zhǎng)城也不是長(zhǎng)城，是中國(guó)歷史上所有暴政的文化符號(hào)，孟姜女是反暴政的一個(gè)文化符號(hào)，這樣就好解釋了。 　　對(duì)于秦始皇修長(zhǎng)城，我覺(jué)得至少，首先應(yīng)當(dāng)肯定秦始皇修長(zhǎng)城和擊匈奴是鞏固集權(quán)的重要措施。秦始皇在完成對(duì)六國(guó)的兼并以后，北擊匈奴，南征百越，并不是把六國(guó)收拾完了就算了，并沒(méi)有就此停止戰(zhàn)爭(zhēng)。北面派蒙恬帶三十萬(wàn)大軍攻擊匈奴，南面派了五十萬(wàn)大軍南征百越，百越主要指現(xiàn)在的浙江，福建，廣東，廣西，秦始皇征百越動(dòng)用了五十萬(wàn)軍隊(duì)，征匈奴用了三十萬(wàn)軍隊(duì)。也就是兼并六國(guó)以后，秦始皇用了八十萬(wàn)大軍南征北戰(zhàn)。如果在這個(gè)大背景下來(lái)看，秦始皇的擊匈奴，修長(zhǎng)城，征百越是一個(gè)整體，都是他完成他的統(tǒng)一帝國(guó)的一個(gè)步驟。 在秦始皇看來(lái)，楚國(guó)的國(guó)界并不是秦帝國(guó)南邊的國(guó)界線，秦始皇認(rèn)為秦帝國(guó)南邊地的國(guó)界線應(yīng)該在海邊，所以他一直打到南海的海岸線。所以修長(zhǎng)城要放在這樣一個(gè)背景下看。秦始皇不但修了長(zhǎng)城，還修了兩條重要的路，馳道和直道，這也是他統(tǒng)一帝國(guó)的重要組成部分。直道是從現(xiàn)在陜西的淳化，就是當(dāng)時(shí)的甘泉宮向北，經(jīng)過(guò)鄂爾多斯草原，到達(dá)秦國(guó)在北方的一個(gè)偏遠(yuǎn)的郡，叫九原郡，九原郡的治所，就是今天的包頭市，這條路基本是南北的，所以稱之為直道，是和長(zhǎng)城對(duì)應(yīng)的。直道一方面是交通線，另一方面是運(yùn)兵的快速通道，高速公路。有了直道，秦始皇可以快速的把關(guān)中的軍隊(duì)調(diào)到長(zhǎng)城一線。 另外，秦始皇還修了馳道，是以首都咸陽(yáng)為中心的一個(gè)公路網(wǎng)，就更大了。馳道有通往洛陽(yáng)的東方大道，通往隴西郡的西方大道，通往南陽(yáng)的武關(guān)道，通往太原的臨晉道，穿過(guò)秦嶺到巴蜀的秦蜀棧道。當(dāng)然，現(xiàn)在還有一些地方發(fā)現(xiàn)說(shuō)秦朝修馳道，有些地段類似火車，說(shuō)秦始皇時(shí)期已經(jīng)發(fā)明了火車，不是蒸汽機(jī)車，是馬拉的，路上鋪有枕木，枕木的寬度剛好馬跑起來(lái)跑到枕木上，河南的南陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了一段?？偠灾Y道，直道是秦始皇修的公路。 所以我們說(shuō)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，采取了很多辦法鞏固他的帝國(guó)。所以秦始皇修長(zhǎng)城我們應(yīng)該這樣看，這是我們要談的第一點(diǎn)。第二點(diǎn)，秦始皇是一個(gè)集權(quán)皇帝，也是個(gè)工程皇帝。他統(tǒng)治的十二年中間，修長(zhǎng)城，修直道，修馳道，修皇陵，修宮殿，最有名的阿房宮，大興土木，全國(guó)到處都是建筑工地。但是在秦始皇所有的大興土木中間，我們應(yīng)當(dāng)劃分為兩類，一類皇陵，宮殿，純粹是為了他個(gè)人生前死后享受的，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決予以批判。但是另一類，像直道，馳道，長(zhǎng)城，這一類有利有弊，一方面耗費(fèi)了大量的民力，老百姓民不聊生；另一方面，又確實(shí)有用，對(duì)鞏固統(tǒng)一的帝國(guó)，對(duì)抵御北方游牧民族的襲擾確實(shí)有用。所以長(zhǎng)城這個(gè)工程，和皇陵，宮殿比較，還是有一定積極意義的。從秦代以后，有漢長(zhǎng)城，歷朝歷代國(guó)君，除了元代不修長(zhǎng)城，清代不修長(zhǎng)城，修的最兇的是明代，歷朝歷代都修，說(shuō)明還是有一定作用的。