心地?zé)o非自性戒，
心地?zé)o癡自性慧，
心地?zé)o亂自性定，
不增不減自金剛，
身去身來本三昧。

節(jié)選自《六祖壇J》第八品，六祖的，和神秀的徒兒——志誠的對話。

大意是：

第一句：
心地?zé)o非自性戒：

心地沒有過失，既是自性戒。

就像初生的寶寶，不會覺得自己、別人、事、物，這里不好，那里不對，這些都是“非”，而成年人待人待事，有很多標(biāo)準(zhǔn)，不符合自己標(biāo)準(zhǔn)的，都是“非”、都不好、不對、不該。例如：愛學(xué)習(xí)的人說不愛學(xué)習(xí)的人不求上進；不愛學(xué)習(xí)的人說愛學(xué)習(xí)的人裝模作樣……這些都是“非”?！敖涞簟边@些“非”，才是回歸自性。

第二句：

心地?zé)o癡自性慧

心地沒有愚癡，既是自性慧。

每個人自性本自圓滿、本自具足，本來就不愚不癡。

當(dāng)我們想知道什么的時候，只要靜下心來，向內(nèi)去尋找、去探索，都會找到答案。

但是凡人都是向外抓取、求索，反而顯得愚癡。

記得，我們本來就不愚癡，自性智慧具足。

第三句：

心地?zé)o亂自性定

心地沒有散亂，既是自性定。

心地沒有散亂，沒有被貪念、妄想、執(zhí)著、糾結(jié)、恐懼搞亂，也沒有被外面的花花世界、他人的評判、誘惑搞亂，而是守住自己的中心，本就是一種篤定。

所以要想讓自己篤定下來，不是做加法，而是做減法。來自小我的想法、跟你無關(guān)的人和事，都不需要再去回應(yīng)。

第四句：

不增不減自金剛

不增不減的自性，堅如金剛。

你的自性一直都在，當(dāng)你被外在世界的聲音、金錢、美色誘惑，貪婪執(zhí)著，怕得不到，又怕失去時，你內(nèi)在的自性一直都堅如金剛，不動不搖。你有沒有去連接它，感受它呢？

第五句

身來身去本三昧

自性來去自如，本既是三昧。三昧指的是內(nèi)心平靜。大意參考第四句。


聽完六祖所講，是不是感覺立刻回到了自性里，醍醐灌頂。

下面還有志誠聽完六祖所講，回復(fù)的，也很經(jīng)典。

志誠說：

五蘊幻身，幻何究竟？

回趣真如，法還不凈。

大意：
眼耳鼻舌身投謝而來的色受想行識，五蘊假合成幻化這個身體、這個生命。既然是“幻化”，怎會能究竟？本就是假的，我們卻非得在夢里找“真理”。

既使回向真如自性，就算是“開悟”了，回到了“自性”，但如果執(zhí)著于“開悟”的方法，就等于我們的心地還是不清凈，無論對什么的“執(zhí)著”，都會障住我們自性本身的智慧。

總結(jié)：

本來無一物，何處惹塵埃？

既然無塵埃，還需再“開悟”？！