來(lái)源：《指月錄》

潭州溈山靈祐禪師

上堂：夫道人之心，質(zhì)直無(wú)偽，無(wú)背無(wú)面，無(wú)詐妄心，一切時(shí)中，視聽尋常，更無(wú)委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸圣，只說(shuō)濁邊過(guò)患，若無(wú)如許多惡覺情見想習(xí)之事，譬如秋水澄渟清凈無(wú)為，澹濘無(wú)礙，喚他作道人，亦名無(wú)事人。

時(shí)有僧問(wèn)：“ 頓悟之人，更有修否？” 師曰：“ 若真悟得本，他自知時(shí)，修與不修是兩頭語(yǔ)。如今初心，雖從緣得一念頓悟自理，猶有無(wú)始曠劫習(xí)氣，未能頓凈，須教渠凈除現(xiàn)業(yè)流識(shí)，即是修也。不可別有法教渠修行趣向，從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地，縱有百千妙義，抑揚(yáng)當(dāng)時(shí)，此乃得坐披衣，自解作活計(jì)始得。若以要言之，則實(shí)際理地，不受一塵，萬(wàn)行門中，不舍一法。若也單刀直入，則凡圣情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。