用的是太玄數(shù)，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥屬之四

六壬得名來源：所謂六壬，就是在天干地支的六十花甲中，有六個(gè)天干為壬的干支組合，因此叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有“天一生水，地六成之”的說法。也就是說，水為萬物之母，其生數(shù)為一，一加中數(shù)五變?yōu)榱懦蔀樗?。所以，萬物從一開始生成。

壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發(fā)生發(fā)展的前提根源。

六壬的演算，完全是按照“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”的程序進(jìn)行。它以天(天盤)、地(地盤)、太陽(日躔)、月亮、二十八宿、年月日時(shí)、四季等等自然界的周期變化為運(yùn)籌的依據(jù)，用一套完整的模型，把所有的時(shí)空關(guān)系納于其中，生克為正，制化為變，以求得矛盾的相對統(tǒng)一和平衡，達(dá)到“天人合一”的最高境界。

大六壬，是用陰陽五行占卜吉兇的一種術(shù)數(shù)。它是一種非常科學(xué)的預(yù)測手段，它的成功率是極高的，有的甚至達(dá)到了料事如神的地步。我們越精通它，判斷就越準(zhǔn)確。俗語說:“學(xué)會(huì)大六壬，來人不用問”。大六壬在預(yù)測方面具有信息量豐富，在一定的時(shí)空體系內(nèi)捕捉人性的那一瞬間產(chǎn)生的能源力大大超過人本身固有的信息場源。大六壬的預(yù)測原理是依據(jù)日、月、星、辰的變化為準(zhǔn)則尺度，運(yùn)用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之間的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生的人天合一的規(guī)律，并結(jié)合水、木、火、土、金五行的相生相克規(guī)律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準(zhǔn)確的預(yù)測方式。

不管在什么情況下，算命都是有口訣的，這就是為什么大家在算命的時(shí)候，只要把自己的一些信息告知以后，算命者就能說出很多順口溜什么的，其實(shí)這就是規(guī)律和口訣，是根絕不同的人來進(jìn)行推算的。
大六壬金口訣基礎(chǔ)入門
《六壬神課金口訣》，又稱《大六壬金口訣》，簡稱金口訣，是六壬古籍中的經(jīng)典版本。該書題署明代洞春道人真陽子輯;清代楊守一精閱，鐘谷逸士熊大木校正，周敬弦重訂。楊守一，周敬弦二人生平行實(shí)不詳。原書作者不詳，原序中說:"命謂述自孫臏…"，并且書中又有十余處提到孫臏，故有人認(rèn)定為孫臏所作。
掌握了這些金口訣中的基本口訣、干支類象，很多事情就會(huì)迎刃而解。只要真懂干支關(guān)系，運(yùn)用起來就很神奇，入手便得高層次!
子水，代表賊盜，暗昧不明，陰私之事，子午卯酉為技術(shù)，高科技精密技術(shù)，秘密文件，酒水、鑰匙、跟機(jī)密性的器械相關(guān)的事物。水是流動(dòng)的，引申為流動(dòng)性的行業(yè)，也可指代一個(gè)人沒有主見，好淫亂、喜歡隨波逐流，也可以代表一個(gè)人機(jī)敏聰明;若水泛濫，也主為人機(jī)敏，狡猾，感情泛濫，等等。子水多，主情感郁悶，多災(zāi)多病。子水為坎卦，坎多則多災(zāi)難，為卦象類比所致。也代表軍人或當(dāng)過兵的人。
丑土，代表官人，金融業(yè)或相關(guān)行業(yè)(如金融、銀行、會(huì)計(jì)、出納、證券、保險(xiǎn)賢士，等;也代表證件、票據(jù)等)，忠厚老實(shí)、性情倔強(qiáng)、務(wù)實(shí)而沉默，是領(lǐng)軍人物，但不喜權(quán)力。丑土亦指怨婦、丑婦，——充滿了抱怨的女人;也代表冤仇。旺相士貴人，也代表老女人、母親。
寅木，代表官貴，膽大有學(xué)識(shí)，有文化，代表通訊設(shè)備、高科技產(chǎn)品，等等。主清高、主服裝、文書票據(jù)，財(cái)帛，服裝，老翁，參大大樹，代表有文化的老人。為人樂于冒險(xiǎn)，充滿激情，領(lǐng)悟能力強(qiáng)，觸類旁通。寅見寅，主連蒙帶唬，適合作政客。主長：壬寅為又黑又長;戊寅為宙貴之人，存貴神位又-主父親，家長。
卯木，代表車船等交通工具，受克主車禍;逢空則代表飛機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、信函，包裹。又為中介場所，例如，發(fā)短信就可以用卯來表示。代表買賣交易、信息、婚姻媒介、公吏、司機(jī)(包括飛機(jī)、車、船辛卯特指司機(jī)。)、為人體貼和忠誠，喜歡寧靜和舒適。卯木多，則主好斗辯論，直爽爭張：且婚姻多不和睦;“坤安震殺”之故。
辰土，代表醫(yī)巫卜相、醫(yī)藥，或等相關(guān)之人，引申為執(zhí)法人士，倔強(qiáng)好斗。辰又主藥物、貌兇、眼小、嗓門大。好斗，執(zhí)法人員，地痞，流氓：性格激昂、強(qiáng)大和獨(dú)立。地支中，只有龍為圖騰物，人未曾見。龍為圖騰，麒麟也是圖騰，因此圖騰之物都可以歸到龍類，用辰來表征。旺而逢沖，主糊涂不明事理，不分善惡;也為墳?zāi)?，測病為精神羅鹵與腫瘤。
巳火，代表文書信息、文字，英文字母，彎曲之物品，繩子，鎖鏈，項(xiàng)鏈：也土輕浮，淫亂，自私;驚恐、多疑、多夢，不講道理、也主迷人、明智和深思熟慮，多疑、倔強(qiáng)。健談、愛生悶氣、比較自私。也主輕薄、輕浮、淫亂。又主蠟燭，燭光;也主女人，漂亮的女人。還可以引申為小孩子。
午火，代表文章、文書，書籍，學(xué)校，信息，榮譽(yù)，文藝，家用電器，在人性方面，主敏捷但不安定，虛榮急躁，古道熱腸，渴望輝煌而動(dòng)蕩的生活;親情不睦。旺而無制，此人脾氣暴躁。又主有血光之事、為人好利祿、貪求富貴。午火多了為離卦，問婚姻多有離異之相，不離則兩地分居。午火疊見，主人精神比較壓抑，所以金口訣里有這樣的口訣：“午見午，主精神壓抑;未見未，主忐忑不安”旺主文化水平高，愛面子，虛榮心強(qiáng)，也主心臟眼睛與血液，具體情況參照四位生克變化而斷。
未土：未主百貨商場，口食，吃飯，食品，多好酒，愛好夢想，多愁善感和利他主義者，缺少獨(dú)立性，常需要支持。主皮膚、又代表毒藥(或副作用大)、未旺主人能言善辯、婚姻媒介、代表廚師、婦女，或與之相關(guān)的職業(yè)。古人云：未不吃藥，免毒氣入腸。受克土毒藥，有毒副作用的可食物品，好吃之人，廚師：丁未特指酒店，乙未特指倉庫。未入坤卦，坤主安寧，二坤疊見則主物極必反。未見未，主忐忑不安。
申金，是傳送之神，主軍警、政法、警車，交通工具，執(zhí)法人士、武術(shù)槍械。好奇和調(diào)皮，力求出類拔萃。又主奔波流動(dòng)、為人眼黃脖子短.馬不停蹄，多奔波：又主兇惡、代表喜歡武術(shù)、刀槍棍棒之人或很喜歡現(xiàn)代武器等。代表手機(jī)，兇喪，傷火..死亡，逢火是車禍。申為坤所在位，疊申相見為斷。例如，問婚姻，則主分離。
酉金，為暗昧之神。代表化妝品、首飾、飾品、鏡子，美容機(jī)構(gòu)等。主皮膚、四肢、論女人主沉靜高雅、見水主放蕩、淫亂、輕浮(水有制不淫)、金水相逢又見土素質(zhì)高、做事詭秘。在人性方面，主驕傲，有條理和專橫，自命不凡。酉，在內(nèi)臟代表在肺，肺開竅于鼻，故而鼻子靈。酉金重疊，主人精于算計(jì)，行事詭秘，多疑，理性思維。地支中，辰與酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的過程。若問感情，看到辰酉合，就知道是暗合。酉是雞，辰是龍，“雞見辰，亂人倫”。金融行業(yè)，錢，女人裝飾品，;酉見水，文靜而高雅的美女，思想放蕩開放，暗昧;辰酉合，辰見酉主未婚同居。
戌土，主玄妙，是非。代表醫(yī)巫卜相，孤寡之人，皇上，之人、信佛之人、佛教用品等。在人性方面，主真誠，正直，值得信賴。也主惡人、虛詐不實(shí)，黑社會(huì)、執(zhí)法者、課內(nèi)戌多主虛詐、--引申意為表面上好，實(shí)際上比誰都壞。
戌也為網(wǎng)吧，見合為網(wǎng)戀;煙草，香煙，爐子，墳地;測病怕見辰戍，“四墓見天罡'家中男親要死亡”。測婚姻更怕辰戌相沖，見之主必散，也土淫亂，一方有私情?！坝行缬钟谐?，必出淫亂人?！?br>亥水，主賞賜、贈(zèng)送。旺相有制主人善良、旺無制主人輕薄、暗昧之事。暗疾，隱藏性疾病，在人性方面，主憨直，生氣勃勃，固執(zhí)和助人為樂;亦主不守本分之人、暗昧之人等。在物象方面，代表暗昧之地、洗手間，歌舞廳，發(fā)廊，廁所，不見光的地方，情色場所，洗浴場所，排水溝、暗疾(不愿為人所知的病)。亥主妄想，坐那什么也不想干，也不知在想什么。疊亥相見，主有一定的文字專長或文學(xué)才能(包括有書法繪畫等)。又為婚姻，污水，乞丐;亥見亥，主坑害父母.連累父母。
六壬金口訣十二地支萬物類象
十二地支中，有四個(gè)代表土，它們的個(gè)性也不相同。辰土是硬石頭，表示玉石、鉆石;戌土是灰土、灰塵，還代表巖漿、攪拌了的水泥等等;丑土是能長莊稼的濕土;未土是沙土、燥土，代表很難生長植物的地方，如沙漠。
對于天干的理解，通常可以依據(jù)天干納支后所對應(yīng)的地支來比照。
在古人的基礎(chǔ)上，我對十二地支的類象又進(jìn)行了補(bǔ)充和拓展。盡管它們有著相同的類象，但進(jìn)一步細(xì)化時(shí)還是需要慎重鑒別的。每個(gè)干支出處不同，自性也就不一樣，其效用自然也不同。只有仔細(xì)鑒別，才能深入了解干支匹配組合后的自性。好比同樣是本科學(xué)歷，但名校的本科生，與其它院校出來的本科生的受重視程度就不同。再如中藥的當(dāng)歸，和陜西產(chǎn)的就不一樣，陜西的藥性更為純正。這就是出處決定了它的自性和效用。
掌握了干支的特定內(nèi)涵和屬性，對易學(xué)的學(xué)有著非常之益!
登明(亥)：主田宅、文書、爭訟、應(yīng)召事。
河魁(戌)：主墳?zāi)?、骸骨、僧人、孤寡等?br>從魁(酉);主婦人釵釧、酒器、陰私之事。
傳送(申)：主行移、道路、音信、為人官貴。
小吉(未)：主婦人婚姻喜美、酒食宴會(huì)等。
勝光(午)：主文書、財(cái)帛、信息、車馬等。
太乙(巳)：主夢寐、乞索，為婦人主輕薄。
天罡(辰)：斗訟、官司、文書、醫(yī)藥等。
太沖(卯)：主盜賊、門戶、車船、又主分家。
功曹(寅)：主官吏、老人、文字、林木等。
大吉(丑)：主橋梁、道路、田宅、等。
神后(子)：主婚姻、陰私、奸詐不明之事。
貴人(丑)：主人君、大臣、文書、音信、神佛、宮殿等。
騰蛇(巳)：主災(zāi)怪、火光、憂恐、取索、官司口舌、文字、輕狂、多指婦女。
朱雀(午)：主文章、音信、口舌、火災(zāi)、交通工具、名利、服飾、教練、文化場所等。
(卯)：主婚姻、財(cái)物、買賣、交易、私情、為竹、為床、家母、門窗等。
勾陳(辰)：主田宅、音信、勾連空詐、爭訟打斗、軍人、醫(yī)生、藥品、屠戶、崗嶺等。
青龍(寅)：主官職、財(cái)帛、文書、老人、道士、公檢法部門、刀劍類、花木、喜慶之事。
天空(戌)：主小人、奴仆、僧道、寺院、氣功師、醫(yī)生、醫(yī)卜之人、墳?zāi)怪隆?br>白虎(申)：主道路、兇喪、驚恐、血光、刀劍、車禍、武官、貴人、湖池、石器等。
太常(未)：主婚姻、酒食、買賣、衣服、破財(cái)、婦女、商人、農(nóng)民等。
玄武(子)：主盜賊、遺失、眼斜、圖書、技藝、軍人、藝術(shù)家、小孩、江河樓臺(tái)等。
太陰(酉)：主陰私蔽匿、暖味不明之事、果實(shí)、外親、歌星、演員、翻譯、校長等。
天后(亥)：主陰私、喜美、婦女之事、河泉、地井、布帛珠玉等。
六壬金口訣十二地支萬物類象
地支類象
地支地理類象
子：湖海池塘
丑：園圃田墳
寅：山林橋梁
卯：林木舟車
辰：瑩墓山嶺
巳：爐冶窯灶
午：市道旌旗
未：村寨井泉
申：驛鋪石經(jīng)
酉：崗城街巷
戌：田壟營丘
亥：江河港澗
地支人物類象
子：丫鬟、婦女
丑：牧筑耕夫
寅：隱樵書史
卯：船戶車夫
辰：魚翁，禁子
巳：爐灶、窯工
午：馬夫、蠶婦
申：鋪兵、驛站
戌：軍丁、奴仆
亥：道士、醫(yī)伶
地支臟腑類象
午：心
酉：肺
卯：肝
寅：膽
子：膀胱
巳：三焦、小腸
亥：陰、腎
辰戌：脾
丑未：胃
地支飲食類象
寅卯：青色，春季所生之物。
巳午：赤色，夏季所生之物。
申酉：白色，秋季所生之物。
辰戌丑未：黃色，四季田園所生之物。
地支器物類象
子：胭脂、簪環(huán)。
丑：帽子、要帶
寅：桌子椅子
卯：家具、木器門戶
辰：量器、米尺、篩網(wǎng)
巳：爐、扇、弓弩
午：書畫、旌旗
未：餐具、布匹
申：碾磨、
酉：金銀珠寶
戌：盔甲、印章
亥：圖畫、雨具
地支動(dòng)植類象
子：鼠燕
丑：牛、象
寅：獅虎豹
卯：兔狐貍驢騾
辰：龍魚蝦鱉
巳：蛇蟒蟈蟬
午：馬鹿獐
未：羊雁
申：猴子、猩猩
酉：雞鴨鵝鵪鶉
戌：狗狼獾
亥：豬熊
寅卯相加，花草樹木
地支屋宇類象
子：后宮、后殿、內(nèi)房、內(nèi)室
丑：圣殿、神祠、官署、宦地
寅：客館、山房、草房、茅舍
卯：行室、雷廟、船行、木廠
辰、龍廟、星宮、天牢、帥府
巳、方店、爐店、炕房、廚房
午：大堂、馬廄、命館、書齋
未：酒店、茶房、典當(dāng)、倉庫
申：碾坊、磨房、遞鋪、旅店
酉：金銀珠寶、銅錫鐵鋪
戌：佛堂、禪房、營房、牢房
亥：道觀、仙宮、戲院、樓閣
地支室內(nèi)類象：
寅為箱柜卯為床，辰為盆甕衣包箱。
巳為爐灶并火爐，午為衣架籠皮相。
未為中堂外為院，申為神祠供佛堂。
酉為凳子或刀劍，虛甕仍兼吃物糧。
亥為登臺(tái)并帳布，盞瓶籠匣為子箱。
丑柜斛斗在其下，家中器物盡其祥。
地支占墳外景類象：
寅為花樹卯橋船，巳墳高岡辰暗泉。
午嶺橫山未堤岸，申河石道有麻山。
戌骨臭穗破窯灶，亥地南還有水穿。
子墳地頭如仰瓦，丑為平地坤下軒。
此是孫臏地行法，取法臨用著意觀。
地支占墳內(nèi)景類象;
寅卯根繞似龍須，申酉鐵器走耕梨。
巳午熱氣熏蒸苦，亥子蛇鼠孔遷居。
辰戌丑未土塞墓，此是孫臏妙法遺。
以上類象多用于論居家風(fēng)水的。
地支測病類象：
子屬膀胱水道耳，丑為胞肚及脾鄉(xiāng)，
寅膽發(fā)脈并兩手，卯木十指內(nèi)肝方。
辰土為脾肩胸肋，巳為齒咽下腸肛，
午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁。
申金大腸經(jīng)絡(luò)肺，酉中經(jīng)血小腸藏，
戌土命門腿髁足，亥水為頭及腎囊。
1)1、人元為頭，2、貴神為胸，3、將神為腹，4、地分為腳。
2)甲背庚腰乙辛肋，戊肚己臍丙丁肩，壬腹癸足是真言。
3)甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)，辛為肺部庚大腸，癸為腎水壬膀胱。
4)課中地支周身游，午頭未面巳申肩，辰酉兩膊卯戌股，寅亥為膝子丑足。
5)金為肺，水為腎，木為肝，火為心，土為脾，此為五行對應(yīng)五臟關(guān)系。
通過以上對大六壬金口訣以后，大家對大壬六這種算命的口訣和規(guī)律也有了初步的認(rèn)識(shí)，但是想要把它學(xué)精學(xué)透還是需要花時(shí)間和心思來研究的，據(jù)說這種算命的方式是比較準(zhǔn)的，你想不想來試試呢?
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是一種預(yù)測方法，按照初級，中級，高級的劃分，應(yīng)該是高級的方法，不容易學(xué)，不知道你易學(xué)底子到多深了。所以還真不好說。你什么問題繼續(xù)問吧。
聲明，下面是粘貼的
目前習(xí)大六壬之風(fēng)日盛，古語說：大六壬以測事為最， 方法獨(dú)特準(zhǔn)確率奇高。此語不僅是古人提出更得到了現(xiàn)代人的肯定，大六壬的課式很好的反映了事物發(fā)展的走向，是為古今高層預(yù)測之一，現(xiàn)大六壬之風(fēng)漸盛，學(xué)是術(shù)者日漸增多。
中國古代大六壬的預(yù)測方法，體現(xiàn)了一切數(shù)術(shù)預(yù)測的，它是一種非?？茖W(xué)的預(yù)測手段，它的成功率是極高的，有的甚至達(dá)到了料事如神的地步。我們越精通它，判斷就越準(zhǔn)確。這就不能不使我們想到，世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)，是不是都逃不脫某種必然的規(guī)律。任何一件事情，好像早已經(jīng)被規(guī)定好了一樣。
在中國術(shù)數(shù)學(xué)中，有發(fā)源于《周易》的“三式”其中居首者即為大六壬，彼術(shù)數(shù)學(xué)家譽(yù)為三式之最。從《吳越春秋》、《越絕書》和《史記. 龜策列傳》中多處有關(guān)的記載來看，六壬術(shù)的出現(xiàn)時(shí)問雖晚于《周易》的成書。但不會(huì)晚于春秋后期，國內(nèi)至今己出土六壬盤式多件，根據(jù)考古研究，知多為漢代之物。這說明了六壬在漢代己較盛行。
六壬一類的書籍，在隋志、唐志中己頗有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目并八十二部，計(jì)一百九十一卷、明焦雄的《國史經(jīng)籍志》所列多至八十二家。清代編修《古今圖書集成》,于六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，于六壬唯取《六壬大全》，但官書之外，清代新的六壬著述仍有很多。迄于民國，大六壬的研究與著述相續(xù)不絕。歷史上精于六壬者，或在壬學(xué)上有重要譜述與研究成果者，不僅有一些著名的家、軍事家、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)家，還有著名的學(xué)者和自然科學(xué)家。如《通志》所列、唐代著名的天文學(xué)家僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。又如宋代自然科學(xué)家沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《郁岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內(nèi)容的研究與闡述。
大六壬是中國古老三式預(yù)測絕學(xué)之首，俗語說“學(xué)會(huì)大六壬，來人不用問”。大六壬在預(yù)測方面具有信息量豐富，在一定的時(shí)空體系內(nèi)捕捉人性的那一瞬間產(chǎn)生的能源力大大超過人本身固有的信息場源。來自不同時(shí)空狀態(tài)下的人體現(xiàn)的信息轉(zhuǎn)換形式區(qū)別于常態(tài)下的趨于平穩(wěn)的條件因素的制約。相關(guān)聯(lián)系的外界因素產(chǎn)生對人的質(zhì)能變化起著促進(jìn)作用，而內(nèi)在因素的親和作用阻礙源動(dòng)力的異向作用而產(chǎn)生人的質(zhì)能素質(zhì)變化。大六壬的預(yù)測原理是依據(jù)日、月、星、辰的變化為準(zhǔn)則尺度，運(yùn)用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之間的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生的人天合一的規(guī)律，并結(jié)合水、木、火、土、金五行的相生相克規(guī)律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準(zhǔn)確的預(yù)測方式。
千百年來形成的固定場向使得大六壬這—東方古老玄學(xué)秘絕具有傳奇色。大六壬的精髓在于意傳，只可意會(huì)不可言傳。其中的奧妙正是大六壬立足于三式絕學(xué)之首的原因所在。精髓產(chǎn)生的內(nèi)涵滲透力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人的超常功能狀態(tài)下的能動(dòng)作用力。由于意傳的傳導(dǎo)直接啟動(dòng)人的神經(jīng)遙感功能并形成人特有的—套靈通功能系統(tǒng)的誕生。神經(jīng)遙感來自于人的心靈共振與周圍人、事的特殊聯(lián)系性驅(qū)使人的智能在特定的時(shí)空范圍下超水平發(fā)揮。
大六壬的本質(zhì)是揭示宇宙間天人合一的運(yùn)動(dòng)規(guī)律以及事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的全貌。 具體地說，大六壬是一門綜合性強(qiáng)的學(xué)術(shù)，它貫穿宇宙、天體、人的運(yùn)動(dòng)主線形成循環(huán)效應(yīng)感知、判知人的一切生理及生命現(xiàn)象。歷久不衰，終久演化，生生不息地運(yùn)演人間的交響樂，歷史的車輪輾過的足跡，烙下了人類的辛酸史。
運(yùn)用大六壬預(yù)測，直接可通過人的行為規(guī)范在具體的社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生效應(yīng)，在人定的準(zhǔn)則神形上充分展示大六壬的精髓，并由此而派生人類的另一系統(tǒng)功能產(chǎn)生心靈上的溝通及宿命通理論。階段性的功能長久必將導(dǎo)致功能狀態(tài)的不穩(wěn)定。因此，大六壬預(yù)測必須充分地運(yùn)用人與宇宙間的感情樞紐，在能量及信息的傳導(dǎo)作用下形成準(zhǔn)確率達(dá)百分之百的固定模式。
宇宙間的大場無時(shí)無刻不在向人類輻射能源，并推動(dòng)人的本能的基因狀態(tài)在人與人之間的溝通渠道范圍內(nèi)產(chǎn)生信息的相互交流，由測與被測者之間的關(guān)系職能導(dǎo)引人的狀態(tài)構(gòu)架，在大六壬特殊能量場向的作用下形成綜合宇宙能源的數(shù)場相交場，更進(jìn)一步預(yù)知人的密碼系統(tǒng)產(chǎn)生的生命現(xiàn)象吻合宇宙規(guī)律的人生軌跡。
大六壬的基本推導(dǎo)方式包括四課的確定及三傳的效應(yīng)傳導(dǎo)。四課揭示的是事物本質(zhì)內(nèi)在的聯(lián)系性，相關(guān)系統(tǒng)化的理論產(chǎn)生四課上神的具體效應(yīng)作用，由此而判斷事物的內(nèi)在基因素質(zhì)場能的因果關(guān)系，發(fā)生多向關(guān)聯(lián)作用并在一定基礎(chǔ)上產(chǎn)生形式上的外在改變力，達(dá)到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定了三傳的推導(dǎo)受其形式上的制約而產(chǎn)生與之密切關(guān)聯(lián)作用的決定事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的運(yùn)動(dòng)力源泉，形式上的格局演變并不改變?nèi)齻鞯膬?nèi)涵表達(dá)能力，構(gòu)筑的人性場屬在三傳的神性作用下改變?nèi)说膭?dòng)向發(fā)展趨勢，運(yùn)用天人合一的規(guī)律在固有形式上引導(dǎo)著人類的靈性按照同源全息理論觀點(diǎn)的條件制約改變?nèi)吮灸艿膱鲈从H和性。
大六壬中的內(nèi)涵都在十天干及十二地支中演變，格局形式上的不同，日、月、星、辰變化產(chǎn)生的與固定盤相對應(yīng)的活動(dòng)盤不同，天盤、地盤運(yùn)轉(zhuǎn)就是大六壬的精靈再現(xiàn)，并由此而產(chǎn)生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動(dòng)產(chǎn)生的能量組合形式不同，一定的條件關(guān)系到事物內(nèi)涵根本屬性在天盤、地盤的運(yùn)作狀態(tài)下的具體表現(xiàn)。
大六壬的根本場源在于人性與天性的高度凝聚力形成的宇宙能量守恒定律，運(yùn)動(dòng)變化產(chǎn)生力的推導(dǎo)作用從而分支事物的矛盾多重性。大六壬預(yù)測過程中的表現(xiàn)力度、現(xiàn)狀反映矛盾的對立統(tǒng)一產(chǎn)生形式到本質(zhì)上的變化，進(jìn)一步推導(dǎo)事物的將來的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。大六壬預(yù)測根據(jù)天人合一規(guī)律，依據(jù)天時(shí)、地利、人和的關(guān)系，隨日、月、星、辰的變化，改變天干、地支符號的運(yùn)作狀態(tài)形成人的神經(jīng)遙知系統(tǒng)并生神性作用的一種新的理論。去這里查看
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水一、火二、木三、金四、土五，此五行本數(shù)。甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四，此干支本數(shù)。天后、朱雀九，貴人、太常八，青龍、白虎七，、太陰六，勾陳、天空五，螣蛇、元武四，此天將本數(shù)。

想學(xué)射覆，有一本《六壬捷錄》，關(guān)于射覆有一篇比較具體的。但是要想靈活掌握，還是得從六壬管輅神書中學(xué)射覆原則。那樣又太難，因?yàn)楝F(xiàn)在的物象太多，很難通過神將類象完全把握。另外，大六壬除了日干長生訣之外，很少用到天干。八卦也不用，所以類象主要就在地支了。一般的六壬書上都有地支的神將類象。而且學(xué)射覆應(yīng)該還要適當(dāng)參考一些神煞，需要下一番功夫。希望早日成功！單說干支類象，把這四個(gè)字在百度一搜就能搜出很多文章，綜合一下就可。但是六壬中的類象可就更有自己的特色，你說你現(xiàn)在在看鬼撮腳，說實(shí)話你還沒到能理解那個(gè)的能力，否則你就不會(huì)問這個(gè)問題了，建議你從基礎(chǔ)起，比如袖里乾坤這本書，講六壬還是挺基礎(chǔ)的，就取象而言，并不是要你去死記，而是自己理解，你說你想學(xué)射覆，那么眼鏡可以用什么干支，神將來描述??！比如申乘太?；蚬搓?，單一個(gè)卯上課傳也可以，想想為什么，反過來就是學(xué)射覆的思路，這些還得靠自己總結(jié)。很多書上都有，但參考的書太多未必就是好事，尤其是初學(xué)。建議以《六壬大全》為本，沒有哪本書比這個(gè)更權(quán)威，這是我走過來的經(jīng)驗(yàn)

除了背還是背 六壬主要分兩大類 唐宋之前重課體 唐宋之后重類象 宋代是壬學(xué)的巔峰 當(dāng)時(shí)有好幾個(gè)皇帝癡迷此術(shù) 當(dāng)時(shí)的六壬是非常流行的一門術(shù)數(shù) 六壬要記住的東西多 怎么選路 你自己選 主要就是課體派系和類象派系 我是專攻類象的 祝你學(xué)會(huì)首先是八煞九寶八煞 刑沖破害鬼墓敗空刑 寅巳申持勢之刑 子卯無禮之刑 丑戌未無恩之刑 刑的方式寅刑巳 巳刑申 申刑寅 卯刑子 子刑卯 丑刑戌 戌刑未 未刑丑 刑的象意 扭曲 傷害 變形等沖 子沖午 丑沖未 寅沖申 卯沖酉 辰?jīng)_戌 巳沖亥 統(tǒng)稱為六沖 互相傷害之意 沖的象意 動(dòng) 破散 破壞等 午也可以沖子 未也可以沖丑 其它地支跟這個(gè)一樣破 子酉破 丑辰破 寅亥破 卯午破 巳申破 子可以破酉 酉也可以破子 其它支同理 破的象意 破壞 破散等 統(tǒng)稱為六破害 子未害 丑午害 寅巳害 卯辰害 酉戌害 申亥害 害也叫六害 六穿 害的象意 傷害 妨礙 阻隔等 鬼 鬼是六親中的官鬼爻 官鬼分日鬼和夜鬼 其中鬼也分官星和七殺 這里講的主要是 在地盤上的卯到申上的 為日鬼 在地盤酉到寅上的 為夜鬼 日鬼是看的見的 夜鬼是不看見的 鬼都主傷害 災(zāi)禍 官非 壓力等 其中七殺力量大 官星力量較小墓 長生訣中的墓 長生訣有兩種 一種是五行長生 一種是日干長生和支長生（這是道家六壬中的長生） 我用的是干長生和支長生 干長生是陽生陰死 支長生是寅午戌長生在寅 亥卯未長生在亥 申子辰長生在辰 巳酉丑長生在巳 長生訣中的墓的象意 閉塞 墳?zāi)沟葦?長生訣中的敗 敗得象意 敗落 桃花等空 十干不到之地 稱空亡 空亡可以沖和填 一般以填為確 但是都可以用 空亡不一定沒有 空是一種轉(zhuǎn)換 不確定 空亡也有象意 虛無 網(wǎng)絡(luò) 不實(shí)際等九寶 德合奇儀祿馬生旺貴 天赦德 德有天德 月德 日德 天德 正丁二坤宮 三壬四辛同 五乾六甲上 七癸八艮逢 九丙十居乙 子巽丑庚中 月德 寅午戌月在丙 亥卯未月在甲 申子辰月在壬 巳酉丑月在庚 日德 甲己在寅乙庚申 丙辛戊癸在巳論 丁壬亥位不需論 德的象意 得到 福報(bào)等合 子丑合 寅亥合 卯戌合 辰酉合 巳申合 午未合 也叫 三合 寅午戌火局 亥卯未木局 申子辰水局 巳酉丑金局 合的象意 合作 婚姻等奇 這里主要講旬奇 子戌旬奇在亥 申午旬奇在子 辰寅旬奇在亥 奇的象意 奇怪 奇特 三奇發(fā)用 出奇制勝等 還有甲戊庚天三奇 乙丙丁地三奇 壬癸辛人三奇 象意同前儀 每旬的旬首 儀的象意 開始 吉利等祿 祿就是十干長生絕中的臨官 祿的象意 薪水 食祿 錢財(cái)?shù)?一祿勝千財(cái)馬 驛馬 寅午戌在申 亥卯未在巳 申子辰在寅 巳酉丑在亥 三合頂頭沖（孟神） 馬星的象意 好事逢馬星 好事來的快 壞事逢馬星 壞事來的快 馬星沒有吉兇 馬就是動(dòng)神 還有月馬 正月起午順行六陽辰 用法同前生 長生訣中的長生 長生的象意 開始 幫助 成長等旺 長生訣中的帝旺 帝旺的象意 頂點(diǎn) 巔峰 頂峰等 生旺都不能空亡 空亡為轉(zhuǎn)換 吉變兇 兇變吉貴 貴人 貴人的象意 福祿壽 主宰 英雄 榮華富貴等 貴人有日貴和夜貴 貴人只有象 沒有簾幕之分 大六壬中只有象 象是全息的 沒有吉兇之分 發(fā)點(diǎn)東西給你 自己去悟 這只是冰山一角“大六壬神課金口訣”，又稱“孫臏預(yù)測學(xué)”。據(jù)《史記》記載，“臏生阿、鄄之間”。1991年山東省鄄城縣孫老家村發(fā)現(xiàn)《孫氏族譜》、“孫氏廟碑”和“孫臏畫像”，經(jīng)史學(xué)家考證，孫臏系山東鄄城孫老家人，是兵圣孫武的五代孫，戰(zhàn)國時(shí)期齊國的軍師。他曾指揮過“桂陵之戰(zhàn)”、“馬陵之戰(zhàn)”，著有《孫臏兵法》，是中華民族古代戰(zhàn)爭史上一位偉大的軍事家。
相傳孫臏天資聰明，從師鬼谷子學(xué)藝，不僅精通兵法，還精通術(shù)數(shù)、日月星象，占往察來，盡在掌中?？梢妼O臏也是一位預(yù)測學(xué)家，至今在民間留傳著孫臏測算如神的故事?！按罅缮裾n金口訣”，我國西北地區(qū)稱之為“袖中金”，華北地區(qū)稱之為“金口訣”，東北地區(qū)稱之為“大金口”。
坊間有《大六壬神課金口訣》，編者黃陶中在序言中說：“世傳神課金口訣，命謂述自孫氏臏，臏?zhǔn)季罅?，尤嫌其博而弗約，遂擇其簡粹神妙之最，輯為此書，傳行于世，占無不應(yīng)。”書中歌訣多處記有孫臏的神算妙語，如在《地形法》中有“此是孫臏地形法，取法臨用著意看。”在《金風(fēng)戰(zhàn)歌》中有“祖師留傳玄妙訣，捉將擒賊在掌中，兵法戰(zhàn)略皆可用，天機(jī)泄露有禍侵?！睆亩梢姶藭m非孫臏原著，但書中的核心內(nèi)容仍然可反映孫臏的預(yù)測思想和方法術(shù)略。
大六壬來源于《河圖》和《洛書》。《河圖》九數(shù)布列，天一生水，地六成之。《洛書》按后天八卦排列，坎一乾六，壬案乾宮，為數(shù)之始。水、火、木、金、土，五行以水為首。十天干中，壬為陽水，癸為陰水，舍其陰而取陽，故稱壬。六十甲子中有六個(gè)壬：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，所以叫六壬。
“大六壬”是從《周易》派生出來的一種術(shù)數(shù)，是周易預(yù)測體系的一個(gè)重要分支，與“奇門遁甲”、“太乙神數(shù)”并列為三式，屬于高層次的古典術(shù)數(shù)預(yù)測學(xué)。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，軒轅黃帝伐蚩尤，連戰(zhàn)失利，九天玄女將六壬預(yù)測術(shù)授于風(fēng)后，協(xié)助黃帝戰(zhàn)敗了蚩尤。這些傳說當(dāng)然不可考，只能說明大六壬預(yù)測術(shù)有著悠久的歷史。戰(zhàn)國時(shí)期大軍事家孫臏集前人之大成，結(jié)合自己的生活實(shí)踐和眾多戰(zhàn)例，完善并發(fā)展了大六壬預(yù)測術(shù)，使其成為一門科學(xué)?！洞罅缮裾n金口訣》在陰陽辯證邏輯推理和五行生克制化的運(yùn)用方面都達(dá)到了前所未有的高度，具有方法靈活簡便、信息量大、預(yù)測范圍廣、準(zhǔn)確率高的特點(diǎn)，民間有“學(xué)會(huì)奇門遁，來人不用問。學(xué)會(huì)金口訣，來人不用說”之稱，海內(nèi)外學(xué)者稱之為預(yù)測絕學(xué)。它運(yùn)用兵法的思維方法和理論觀點(diǎn)，把事物發(fā)展變化的條件概括為時(shí)間和空間兩個(gè)方面，以時(shí)間變化的規(guī)律和空間位置的轉(zhuǎn)換來揭示事物的發(fā)展變化，運(yùn)用陰陽五行生克制化推測事物的得失成敗。它的數(shù)理概念、邏輯法則是符合自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)規(guī)律的，是我國勞動(dòng)人民幾千年來思想文化的結(jié)晶。