大六壬地支以《金口訣》來(lái)看利用（47）

大六壬金口訣，簡(jiǎn)稱金口訣，作為一種精巧的大六壬的子數(shù)術(shù)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大軍事家孫臏根據(jù)大六壬精簡(jiǎn)而成。金口訣是一門(mén)技術(shù)、藝術(shù)，更是一門(mén)魔術(shù)，學(xué)習(xí)價(jià)值巨大，值得傳承弘揚(yáng)。金口訣源出于大六壬，有點(diǎn)類似于大六壬的單支占法，大六壬課起出來(lái)有十二地支，12*3＝36，大六壬加起來(lái)總共有36數(shù)，三層干支關(guān)系、天盤(pán)、地盤(pán)、貴神，有的書(shū)說(shuō)的六層、遁法，都是在三層附會(huì)上去。金口訣這門(mén)數(shù)術(shù)可以簡(jiǎn)單理解為大六壬的“單宮斷法”，金口訣相當(dāng)于從大六壬的天地盤(pán)十二宮里面取出其中一宮，繼而對(duì)這一宮里的“神將關(guān)系”進(jìn)行“精細(xì)論斷”的一套技術(shù)。相傳鬼谷子傳孫臏無(wú)字天書(shū)，孫臏戰(zhàn)敗龐涓后，功成身退，歸隱山林，著書(shū)教徒，期間完成了留芳百世的軍事著作《孫臏兵法》，并將“無(wú)字天書(shū)”形成文字，編撰成書(shū)，被后人稱之為“大六壬神課金口訣”，這本書(shū)的原版已經(jīng)再難覓得真跡，但是這門(mén)學(xué)問(wèn)被傳承了下來(lái)，并被整理為多種版本書(shū)籍，彌足珍貴的非遺文化應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼^承傳遞。中國(guó)傳統(tǒng)文化自清末以來(lái)受到重創(chuàng)，在我國(guó)各個(gè)地區(qū)還是依稀留有金口訣的影子，華北地區(qū)稱之為“金口訣”，東北地區(qū)稱之為“大金口”，西北地區(qū)多稱之為“袖中金”。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心和源頭總離不開(kāi)古代傳統(tǒng)的天文歷法，離不開(kāi)陰陽(yáng)五行及其生克制化，中華文化幾千年來(lái)思想內(nèi)核的結(jié)晶。自古民諺還流傳著“學(xué)會(huì)奇門(mén)遁，來(lái)人不用問(wèn)，學(xué)會(huì)金口訣，來(lái)人不用說(shuō)”這句美譽(yù)。金口訣理法清晰，內(nèi)涵博大精深，時(shí)間、空間、人、事、物，多維一體，以時(shí)間變化的規(guī)律和空間位置的轉(zhuǎn)換來(lái)揭示事物的發(fā)展變化，運(yùn)用陰陽(yáng)五行、生克制化來(lái)推測(cè)事物的運(yùn)行態(tài)勢(shì)和軌跡，符合自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)規(guī)律數(shù)理概念和邏輯法則，在陰陽(yáng)辯證邏輯和五行生克制化運(yùn)用方面，達(dá)到了一個(gè)前所未有高度。

一、《大六壬神課金口訣》的原理

古書(shū)有金口訣集奇門(mén)、六壬、太乙三式絕學(xué)之精華，其課式來(lái)源于河圖洛書(shū)，在不斷探索實(shí)踐中，更進(jìn)一步驗(yàn)證河圖洛書(shū)與金口訣的本脈傳源。  金口訣有“人元、貴神、將神、地分四位”，人元是天干，其他三位是地支，天干為天為象，貴神將神為人事，地分為地為家為載體，就是“天、地、人”三才理論。金口訣作為天地人的立體模擬公式，可以解斷天地間萬(wàn)事萬(wàn)物。 先天八卦主生，后天八卦主克，金口訣斷課原理有克先找克，就是斷課時(shí)依據(jù)后天八卦原理，還要遵照先天所規(guī)定，先后天對(duì)照應(yīng)用。比如在斷一個(gè)人形體時(shí)，人元為頭，貴神為胸，將神為腹，地分腿腳。這是四象先天規(guī)定所成，課起出后，比如貴神是丑土被克，首先斷胸部有病情，可以斷腿腳以前受過(guò)傷，怎么受的傷是后天的元素形成的，四位間相互生克關(guān)系，即是后天信息，是現(xiàn)在正發(fā)生的事物，就是斷課行為。

（一）“三傳四用”金口訣課式

金口訣課式是整個(gè)金口訣理論和方法體系中的核心框架和精髓。金口訣的理法基于陰陽(yáng)辯證邏輯，運(yùn)用中國(guó)古代天文歷法中的天干地支體系構(gòu)建天地人時(shí)空能量轉(zhuǎn)換模型，通過(guò)陰陽(yáng)五行生克制化推演和預(yù)測(cè)事物的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)和軌跡。金口訣課式結(jié)構(gòu)由起課時(shí)的農(nóng)歷干支時(shí)間和課式中地分、將神、貴神和人元四元素構(gòu)成，該模型概括起來(lái)即所謂“三傳四用”金口訣課式。

“三傳”指的是依據(jù)金口訣所述方法找出課式中的將神、貴神和人元，然后據(jù)此再確定將神和貴神相應(yīng)的天干。

“四用”是指由地分、將神、貴神和人元自下而上排列所組成的干支課式，顯示出天地人時(shí)空能量和陰陽(yáng)五行生克制化的關(guān)系分布。

（二）金口訣課式組成元素

金口訣的學(xué)科概念知識(shí)及邏輯推理都是以此框架為核心展開(kāi)，其在不同社會(huì)領(lǐng)域的應(yīng)用是按照該框架中的干支關(guān)系分布并依據(jù)相應(yīng)應(yīng)用領(lǐng)域五行的不同屬性所進(jìn)行的邏輯推演。金口訣課式需要確定以下幾個(gè)組成元素：

1、一定時(shí)間四柱。當(dāng)下的年月日時(shí)，如戊戌年，甲子月，甲戌日，辛未時(shí)。這就好比在時(shí)空運(yùn)轉(zhuǎn)不息的動(dòng)態(tài)中將時(shí)間靜止，截取當(dāng)下的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在時(shí)間的片段中去捕捉對(duì)方的信息，此所謂“人不動(dòng)，神先動(dòng)，人不知，神先知。”

2、二定地分。找到空間盤(pán)上的定位點(diǎn)，即問(wèn)課人的起心動(dòng)念的信息點(diǎn)。金口訣講“以方位知來(lái)意，以座位知災(zāi)禍，以來(lái)人命上知成敗”，即根據(jù)來(lái)人的方向，坐的方位或?qū)傧鄟?lái)立課，即可知曉問(wèn)課人的各方面信息，自古有“學(xué)會(huì)金口訣，來(lái)人不用說(shuō)”的美譽(yù)。來(lái)人不開(kāi)口，便能從別其動(dòng)態(tài)中捕捉到信息點(diǎn)，這一理論稱之為萬(wàn)物瞬間定位理論。這個(gè)地分所代表的實(shí)際上是木星與地球的運(yùn)轉(zhuǎn)周期對(duì)地球上萬(wàn)事萬(wàn)物所投射的場(chǎng)能信息。將時(shí)空四柱和地分確定后，根據(jù)起課口訣是“入式之法妙通玄，月將加時(shí)方上傳，更看何神同何位，日干須用五子元。”來(lái)定將神、貴神與人元。

3、三定將神。用的是“月將加時(shí)方上傳”。需要知道三個(gè)條件，一月將，二當(dāng)下的時(shí)間（時(shí)辰），三地分（方即是地分）。月將本是月建的六合處，月建是指當(dāng)下的月令，在十二地支的結(jié)構(gòu)關(guān)系中，六合指的是子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合。將月將加在現(xiàn)在的時(shí)間（時(shí)辰）上，順轉(zhuǎn)到地分上，即可得出將神。其理法依據(jù)是：月球繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)一周約29.54天，360度，得出每天月球行進(jìn)的度數(shù)大約是12度，將12度分配到12個(gè)時(shí)辰上，即每一個(gè)時(shí)辰，月球繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)向前移動(dòng)一度，這就是月將加時(shí)尋地分的真正奧妙。實(shí)際上金口訣課式中的將神所折射的能量就是月亮與地球的角度關(guān)系對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物所釋放的場(chǎng)能信息。

4、四定貴神。貴神分12個(gè)，定貴神需以當(dāng)日日干為依據(jù)，以星出星沒(méi)分出旦暮貴神，即陽(yáng)貴神與陰貴神。陽(yáng)貴神掌管白天，陰貴神負(fù)責(zé)晚上，又叫貴神治旦暮。其中，貴神、六合、青龍被稱為吉神，勾陳、白虎、玄武被稱為兇神，其余為半吉半兇，具體應(yīng)因課體具體分析。貴神代表太陽(yáng)與地球，地球與月亮的運(yùn)轉(zhuǎn)速差所投射的場(chǎng)能信息。

5、五定人元。以當(dāng)日日干為依據(jù)，起人元需用五子元遁法，即口訣“甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸起壬子?！比嗽淼氖翘?yáng)與地球，地球與辰星的運(yùn)轉(zhuǎn)速差所投射出的場(chǎng)能信息。

還需確定將干、神干，方法與起人元相同。金口訣的課式雖然僅僅只有六個(gè)字即地分、將神、貴神和人元干支共六個(gè)字，這六個(gè)字卻是一個(gè)完整的立體框架結(jié)構(gòu)?？梢源硪粋€(gè)人，分為頭胸腹足，左膀右臂?？梢源硪粋€(gè)物，分為上中下，左中右?？梢源硪患拢譃殚_(kāi)始，中間，結(jié)尾?？梢源硪粋€(gè)家庭，分為祖輩、父輩、自己、孩子?？梢源硪粋€(gè)單位，分為領(lǐng)導(dǎo)、干部、員工、下屬。還可以代表自己的交際、事業(yè)、財(cái)位、家庭等。在這個(gè)立體框架內(nèi)，互相之間又有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。古人通過(guò)觀察天體運(yùn)轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)了其周期規(guī)律與周期規(guī)律之間含有比、合、生、克、刑、沖、破、害、絕的九種相互影響的關(guān)系，這九種關(guān)系的縱橫交錯(cuò)充滿了太陽(yáng)系的整個(gè)空間，對(duì)人、物、事、理、法的影響亦皆如此。

（三）金口訣的解課離不開(kāi)一個(gè)定字

金口訣理法反映的是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然法則和客觀規(guī)律，是天地之理、人類之理，萬(wàn)物之理之間所發(fā)生的平面關(guān)系，立體關(guān)系，縱橫關(guān)系，螺旋關(guān)系和雙螺旋關(guān)系。

1、定因。定陰陽(yáng)找用神察趨勢(shì)，找到用神就好比在一個(gè)圓中找到一個(gè)切口。根據(jù)陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化規(guī)律可以從宏觀上判斷出一件事體現(xiàn)在所處的階段與接下來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

2、定性。定五行屬性，根據(jù)生克關(guān)系找旺處。旺即為高能量的顯現(xiàn)即為主動(dòng)權(quán)。

3、定量。運(yùn)用五行生克定出旺相休囚死五個(gè)能量級(jí)，旺生者為相，生旺者為休，旺克者為死，克旺者為囚。一切都和旺發(fā)生關(guān)系，旺就是當(dāng)權(quán)行令者，就是主動(dòng)權(quán)的把控者。

金口訣運(yùn)用簡(jiǎn)單的加減乘除四則運(yùn)算將課中的我生、生我、我克、克我四種關(guān)系進(jìn)行層層推演。生我對(duì)我來(lái)說(shuō)是加法，我生對(duì)我來(lái)說(shuō)是減法，克我對(duì)我來(lái)說(shuō)是除法，我克對(duì)我來(lái)說(shuō)是乘法。課式中的三合，六合，六破等結(jié)構(gòu)關(guān)系相當(dāng)于算數(shù)中的開(kāi)方、乘方、立方等算法。如果將金口訣的瞬間課式與過(guò)去的時(shí)空進(jìn)行比較可顯示萬(wàn)事萬(wàn)物過(guò)去的興衰關(guān)系。將瞬間課式與將來(lái)的時(shí)空進(jìn)行比較則可顯示萬(wàn)事萬(wàn)物將來(lái)的興衰關(guān)系，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都在時(shí)空的起伏軌跡線上。

二、六壬套用金口訣地支斷法

在六壬每次下斷語(yǔ)都要用到幾個(gè)地支，有的人需要三個(gè)，有的人需要五個(gè)，有的人需要七八個(gè)。如果說(shuō)古人只需要兩個(gè)就夠，否愿意相信古人有這本事？金口訣是取一個(gè)地支來(lái)起課來(lái)斷事情，這個(gè)課是取自三十六周天的一個(gè)，金口訣正好是取周天的一個(gè)地支來(lái)測(cè)這個(gè)事情，不能完全說(shuō)占1/36。本身占一個(gè)三層，一個(gè)課斷一個(gè)事不完整，金口訣里就有起出一個(gè)課，再通過(guò)地支關(guān)系起出另一個(gè)課來(lái)對(duì)應(yīng)來(lái)看。象連環(huán)課都屬于金口訣中比較高深的斷法，原理就來(lái)自于這里，原理一定要知道。

（一）六壬地支利用情況

有些六壬學(xué)者沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)金口訣的重要性，如果想提升大六壬占斷水平，其實(shí)金口訣是必修課，這是繞不開(kāi)的課件。斷的神在很大程度上就是占斷體系大量使用了金口訣的技術(shù)。

大家普遍對(duì)大六壬課內(nèi)陸支信息利用率實(shí)在太低，表現(xiàn)在很多人用了n多個(gè)地支才模糊糊地、半信半疑地只下出一句斷語(yǔ)。這種下斷語(yǔ)的方法經(jīng)不起實(shí)戰(zhàn)，預(yù)測(cè)師會(huì)應(yīng)對(duì)不了求測(cè)者追問(wèn)，更不知道出事情的原因是什么，不知道出了事情會(huì)應(yīng)在誰(shuí)頭上。如果對(duì)他們提高些要求，想讓他們細(xì)斷、橫斷，那就更難、甚至不可能了。四課三傳一共就那幾個(gè)字，第一句斷語(yǔ)就用掉了一半，那后面的斷語(yǔ)是完全沒(méi)有發(fā)揮空間，有限地支已經(jīng)全都浪費(fèi)掉了。

如果預(yù)測(cè)師不提高對(duì)課內(nèi)陸支的利用率，不管是“鐵口斷”“斷細(xì)節(jié)”還是“斷應(yīng)期”，這“三座”任何預(yù)測(cè)學(xué)都公認(rèn)難中之難的“大山”是絕無(wú)可能翻得過(guò)去。如果存在這種問(wèn)題，那么正好該學(xué)學(xué)金口訣了，金口訣就是倒逼從地支中最大程度榨取信息的一門(mén)技術(shù)。

（二）金口訣理法的四種情況

學(xué)金口訣不是為了學(xué)金口訣本身，而是要知道金口訣榨取信息的原理，自覺(jué)有目的去學(xué)理法。金口訣的理法無(wú)外乎四種。
第一，用“所主”的思維提取信息。
第二，首重爻位本身位置所代表的“尊卑”和“內(nèi)外”屬性。
第三，用“五行克應(yīng)”定事情類型。
第四，用旺衰決定生克的成敗，進(jìn)而決定事情的成敗。

如果沒(méi)有學(xué)過(guò)金口訣，無(wú)從下手，或者已經(jīng)學(xué)了金口訣，但一臉茫然，沒(méi)關(guān)系。金口訣里的最好用最出斷語(yǔ)的理法全都掰扯出來(lái)，跟著能掌握七八分。

（三）金口訣十二月將所主

先把金口訣的一篇十二月將所主貼在下面，大家掃一眼就行。金口訣里有n多套十二月將所主口訣，其中十二月將所主口訣，可以說(shuō)是整部金口訣里面最為重要一篇。

登明無(wú)事莫追求，乞索求財(cái)仔細(xì)搜。
婦人蕪淫性情善，木生金旺美中收。
若逢土上爭(zhēng)田地，見(jiàn)火陰災(zāi)婦病休。

神后奸淫失妄求，臨子隨波性逐流。
若居金木重重吉，見(jiàn)土相爭(zhēng)田與疇。
火入婦災(zāi)陰病患，血光驚恐理中搜。

大吉詛咒作冤仇，直蠢之人貴賤求。
宜臨金火生合吉，見(jiàn)水相爭(zhēng)自有由。
見(jiàn)木官災(zāi)詳上下，五行生克課中謀。

功曹官吏簿書(shū)司，貴重清高富貴奇。
大樹(shù)老翁醫(yī)藥者，相生水火喜無(wú)疑。
見(jiàn)金口舌錢財(cái)散，無(wú)貴無(wú)官文學(xué)遲。
若逢土上遭官事，四位之中仔細(xì)思。

太沖劫煞傷人物，門(mén)戶車船并橋木。
見(jiàn)金口舌斗相爭(zhēng)，入土傷財(cái)官事毒。
若逢水上吉人來(lái)，斷此無(wú)兇乃有福。

天罡戰(zhàn)斗爭(zhēng)文狀，醫(yī)藥屠廚兇惡人。
金火相生為小吉，木來(lái)舌事弟兄分。
若逢水上爭(zhēng)田土，斗打官災(zāi)寅卯刑。

太乙官事兇怪動(dòng)，夢(mèng)寐虛驚鳥(niǎo)雀鳴。
婦人輕薄淫亂事，陰私傳送走西東。
若逢土木為文字，金水陰災(zāi)病患沉。
上克下兮為生產(chǎn)，下克上兮口吐紅。

勝光發(fā)用憂驚恐，財(cái)帛文書(shū)信息臨。
富貴生和鞍馬事，宜居土木喜相逢。
若逢金水屯邅病，馬亡財(cái)失血光生。
水在上兮文書(shū)阻，水若在下失公文。

小吉酒食來(lái)合會(huì)，婚姻婦女并交易。
相生五谷物錢文，相會(huì)陰謀無(wú)不濟(jì)。
火金旺處喜慶逢，寅木官災(zāi)百事廢。
若臨水上競(jìng)田園，克者為無(wú)旺者是。

傳送有人奔走出，水土相生人富貴。
見(jiàn)火人災(zāi)病主沉，木來(lái)口舌兇晦至。
道逢車輦卯寅沖，問(wèn)覓軍人巳午是。

從魁婦女索離休，火克陰私為此由。
壯力婦人多重厚，釵釧金銀酒器求。
木來(lái)口舌陰私禍，見(jiàn)火迍災(zāi)損女憂。

河魁獄訟畜亡游，僧道奴仆貴賤搜。
見(jiàn)墓尸骸逢水竟，木遭刑苦主人憂。
生合金火貧而富，若見(jiàn)刑沖定主愁。

縱觀這個(gè)口訣來(lái)看會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍規(guī)律：凡是水遇到土，體現(xiàn)出來(lái)的都是土不好的一面，都會(huì)主爭(zhēng)斗。凡是木遇到土，體現(xiàn)出來(lái)的都是木不好的一面，都主官災(zāi)。凡是金遇到木，體現(xiàn)出來(lái)的都是金不好的一面，都主口舌或傷災(zāi)。凡是水遇到火，體現(xiàn)出來(lái)的都是水不好的一面，都主婦女和疾病。

（四）金口訣之入式歌訣

“凡占課，入式歌言其大意，五動(dòng)爻觀其大象，憑驛馬神煞定其吉兇，以支干三合、六合驗(yàn)其成敗。潛心推測(cè)，無(wú)不神驗(yàn)。

入式之法妙通玄，月將加時(shí)方上傳。
更看何神同何位，日干須用五子元。
克者為無(wú)從旺斷，五行之內(nèi)細(xì)推元。
更將神將詳吉兇，方察來(lái)人見(jiàn)的端。
二木為爻求難得，二土比和遲晚看。
二金刑克都無(wú)順，二火為災(zāi)百事殘。
二水皆順為大吉，水來(lái)入火婦難安。
金入木鄉(xiāng)憂口舌，火臨金位有迍邅。
木來(lái)入土為刑獄，土行水上競(jìng)莊田。
上克下兮從外入，下克上兮向外邊。
客克主兮來(lái)索物，主克客兮客空還。
四位相生百事吉，內(nèi)有刑克憂患纏。
但取寅申為貴客，子午卯酉吃食言。
巳亥常為乞索物，小吉婦女酒食宴。
水土金火為窯灶，庚辛錐磨及門(mén)窗。
庚午改門(mén)并接屋，四孟相生有草房。
丙丁旺處人最惡，與姓相生子孫昌。
四位相刑主有克，上下相生福滿堂。
上克下兮宅必下，下克上兮嶺頭莊。
甲乙為林單見(jiàn)樹(shù)，見(jiàn)金枝損及皮傷。
丙丁旺處為高嶺，庚辛為斜道宜詳。
戊己為墳看旺處，土為墳壟痛苦殃。
壬癸長(zhǎng)河及溝澗，灣環(huán)曲折認(rèn)刑傷。

這些歌訣是學(xué)習(xí)金口訣必須掌握的知識(shí)內(nèi)容，是斷課的重要法門(mén)，掌握了以上全部知識(shí)才算是步入了金口訣神奇之門(mén)。入式歌訣是金口訣斷課的主題思想，是學(xué)習(xí)金口訣的必經(jīng)之路。

（五）五行克應(yīng)技術(shù)

大家越早掌握五行克應(yīng)越好，檢索信息尋找斷語(yǔ)方向的第一步。在預(yù)測(cè)中，生的寓意是幫助、幫扶、有益處的意思，克的寓意是克制、克害、制止、阻止的意思。五行生克 核心所在，其生克關(guān)系務(wù)必掌握透徹。在具體講這門(mén)技術(shù)之前，古人管兩五行相克中“發(fā)克”的一方的“五行所主”叫做“其戾為xxxx”，這個(gè)叫法不是叫開(kāi)心，古人可不是為了給擬人修辭一下顯得生動(dòng)形象，而是背后是對(duì)應(yīng)著五行克應(yīng)的理法的，這是要實(shí)際應(yīng)用。

五行之間，既有相生的關(guān)系，又有相克的關(guān)系，正是五行間的生克運(yùn)動(dòng)，才推動(dòng)了世界萬(wàn)物的不斷變化和發(fā)展，其理論源頭都是由五行生克而來(lái)。

木指東方，特征是生長(zhǎng)，柔和，溫暖，早晨、春天、 植物，綠色等信息。
火指南方，特征是炎熱，光芒，升騰，夏天, 紅色等信息。
土指中間，特征是包容，養(yǎng)育，四季，中央，黃色等信息。
金指西方，特征是清涼，肅殺，收斂，金屬，秋天, 白色等信息。
水指北方，特征是寒冷，潮濕，冰霜，冬天，黑色等 信息。

五行克應(yīng)玩法的原理，這是金口訣乃至整個(gè)六壬系統(tǒng)論斷生克的核心：“凡見(jiàn)兩五行相克，所應(yīng)事類會(huì)應(yīng)到'發(fā)克方’兇的一面所主的事，就是“其戾”。同時(shí)，凡見(jiàn)兩五行相克，受克方則對(duì)應(yīng)著事情降臨的位置?！北热缯撎业哪嵌慰谠E，“上克下兮為生產(chǎn)，下克上兮口吐紅?！?首先“火克金”會(huì)體現(xiàn)“火”五行之'兇’所主的事類，就是“火之戾”，主“驚恐心驚肉跳”之事。從五行粗略定性之后，再去具體看到底是哪個(gè)火去發(fā)克。太乙是“巳火”，去克，那么就體現(xiàn)巳火負(fù)面的所主之事。巳火負(fù)面的所主是“主孕婦生產(chǎn)、突發(fā)兇性事件”。這樣就很自然地把事情借助“所主”和“生克”給“克應(yīng)”出來(lái)了?？赐晔虑橹螅缓笤倏催@個(gè)事類會(huì)應(yīng)在哪里？這就要去看受克方的位置。如果往下克，自然主生產(chǎn)。往上克，自然主口吐紅。古人知道這個(gè)克應(yīng)方法，就有了金口訣里的這個(gè)口訣。

看河魁戌土的口訣，“木遭刑苦主人憂”，為啥河魁見(jiàn)木就主刑獄之事呢？還是用上面從金口訣里總結(jié)的這個(gè)規(guī)律去看。首先五行上是“木克土”，木克土體現(xiàn)木的兇的一面，主官災(zāi)。其次，受克的是河魁戌土，戌主牢獄、奴仆，就是說(shuō)官災(zāi)發(fā)生的位置在牢獄里。在牢獄里有官災(zāi)，這不就是犯官司入獄遭刑罰么？是不是道理一下子就明朗了？知道古人咋下的斷語(yǔ)了吧？看看金口訣對(duì)地支下斷語(yǔ)的信息利用率恐怖不恐怖？倆地支直接出斷語(yǔ)。大家根據(jù)這個(gè)道理，同理猜猜天罡辰土見(jiàn)木主什么呢？對(duì)照下口訣自己看下，是不是完全一樣的只是換了個(gè)字罷了。

如果再到口訣里仔細(xì)總結(jié)，還會(huì)發(fā)現(xiàn)凡是五行相生都是體現(xiàn)受生的五行吉慶的那一面所主的事。研究金口訣，如果這條規(guī)果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，看完等于白看，是不得要領(lǐng)。

這些克應(yīng)法雖然出自金口訣，但都可以用在大六壬上。大六壬的干兩課主當(dāng)下事，支兩課主所測(cè)事。或者更精確地說(shuō)支兩課主“過(guò)去發(fā)生的對(duì)未來(lái)會(huì)有重大影響的事”。斷克應(yīng)不看支課，看干課，求測(cè)者對(duì)干課的感受比較痛。可以直接在干課利用這個(gè)原理給人橫斷最近發(fā)生的事。

此課干課土生金。土生金主人欲外出、出行，若占感情則有外心。此課在十秒之內(nèi)直斷對(duì)方最近懷疑她對(duì)象有外心了，果驗(yàn)。

原因在于1.“土生金”，主欲出欲動(dòng)之心；2.見(jiàn)天后，天后主女人；3.干課二見(jiàn)子孫爻，可以主感情事；4.天后在酉曰倚戶，主私情；5.干課主當(dāng)下事。以上信息疊加，不難斷出這人最近懷疑對(duì)象有外心。

下斷語(yǔ)的這四條依據(jù)里面沒(méi)有任何一條，高難度、或者很神秘復(fù)雜的沒(méi)學(xué)過(guò)的東西，如果換成只要看過(guò)以往的文章里斷課體系，是絕對(duì)完全可以下出這個(gè)斷語(yǔ)，一點(diǎn)難度都沒(méi)有。

這里見(jiàn)申酉重重空亡是要空亡反斷，這個(gè)空亡是說(shuō)明他想多了。注意，如果地支出現(xiàn)空亡，不能直接就不看空亡的地支棄之不顧了?？胀隽瞬淮頉](méi)出現(xiàn)過(guò)，而是說(shuō)第一的確有這個(gè)事，但這個(gè)事沒(méi)有事實(shí)依據(jù)。空亡的論斷一定要分為兩個(gè)步驟，千萬(wàn)不能看到空亡就直接忽視了。課的意思是他“懷疑”是“不存在”，是“不實(shí)”，是告訴他對(duì)象并沒(méi)有外心。

這個(gè)五行克應(yīng)起源非常早，不是金口訣里面特有。早在大六壬自己原汁原味的經(jīng)典《金匱經(jīng)》里面就講了這個(gè)玩法，只不過(guò)這方法不知道為啥一直到現(xiàn)在就是沒(méi)人重視起來(lái)，可能是因?yàn)檫@東西是古代的六壬大佬默認(rèn)會(huì)了的東西，而現(xiàn)代人畢法賦里面沒(méi)收錄，自己又懶得去背去驗(yàn)證，于是下意識(shí)覺(jué)得不重要了。

用得金，言錢、兵；得木，憂折傷；得火，憂口舌；得土，言斗訟；得水，言逃亡、媱泆。

（六）《金匱玉衡經(jīng)》

《金匱玉衡經(jīng)》是最早記載了大六壬完善的占斷體系的經(jīng)典。既然在金匱經(jīng)里出現(xiàn)了，那基本可以說(shuō)“五行克應(yīng)”這個(gè)玩法和“六壬”的歲數(shù)差不多大，幾乎是有六壬的時(shí)候古人就已經(jīng)用五行克應(yīng)的方法去斷事了。

《金匱玉衡經(jīng)》 里，金入木，傷人者也。憂斗訟至縣官。木入金，憂女人至縣官。水入土，憂亡遺錢財(cái)。土入水，憂斗爭(zhēng)布帛。木入土，憂牢獄、口舌、財(cái)物系傷。土入木，憂男子持重疾病、欲祠祀。金入火，憂外人相欺給?；鹑虢?，兩女子、一男子有口舌。火入水，憂女子驚吏斗訟。水入火，驚恐有產(chǎn)病。

把五行克應(yīng)的方法提出來(lái)，不是為了標(biāo)新立異，而是讓大家都能夠看見(jiàn)古人到底斷語(yǔ)都咋下出來(lái)，為啥咱現(xiàn)代人普遍摳嗤半天摳不出來(lái)斷語(yǔ)。直接拿“五行自帶的所主”去斷事的這個(gè)方法，本身就是六壬自己的東西，就是早期時(shí)候古人喜歡用的方法，這是很古老的東西。老的東西把它挖出來(lái)，它仍舊是老。大家別因?yàn)樽约菏堑谝淮我?jiàn)到這玩意就把這原汁原味六壬傳統(tǒng)的方法當(dāng)成新東西或者秘法看待了，這可是大成的樸素的至簡(jiǎn)的斷法。這套五行克應(yīng)是可以用來(lái)推導(dǎo)《心印賦》里面的神將爻辭，這是真東西。

對(duì)金口訣有深刻理解的和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的東西，這類經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的東西要是不講，就算去報(bào)班求師傅，他們都不一定能傳。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)跟大家的經(jīng)驗(yàn)必然不一樣。寫(xiě)的東西在現(xiàn)在來(lái)看仍然是算是新穎的東西，需要接受大家的驗(yàn)證和批評(píng)，尤其是各位同行老師的驗(yàn)證和批評(píng)。這個(gè)被不斷質(zhì)疑和驗(yàn)證的過(guò)程是必然要發(fā)生的，這是重審課的過(guò)程，是成器的過(guò)程。如果這個(gè)階段急于求成，有違天道反而不利成功了。實(shí)用東西盡管拿去用，別再去學(xué)什么秘法了，任何秘法都會(huì)越走越狹隘最后那個(gè)大師就開(kāi)始自己搞發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在不如傳統(tǒng)的斷法大氣老成。

金口訣斷事的主要根據(jù)屬于四位，人元、貴神、將神、地分，這幾個(gè)部位分析，加上神煞以及四柱的配合去比對(duì)得出來(lái)的結(jié)果，只要不是關(guān)于鬼神以及前世后世這種脫離人事軌跡的事情都可以測(cè)。在實(shí)際運(yùn)用大六壬時(shí)可以對(duì)具體用神進(jìn)行金口訣具體操作，從細(xì)斷、精斷方面深入淺出剖析。如果覺(jué)得學(xué)六壬應(yīng)該是越學(xué)越繁瑣、越學(xué)越復(fù)雜的，那敬請(qǐng)去學(xué)秘法。