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大六壬金口訣
(一)方生干為父母動(dòng)。 方生干為父母動(dòng)，為印綬。凡占小干尊，大吉。這里的小干尊是個(gè)倒裝句，應(yīng)解釋為小尊干。小是年輕人、晚輩人、社會(huì)地位低的人；尊為尊敬愛戴之意；干為人元，代表老年人、長(zhǎng)輩人、社會(huì)地位高的人。小尊干就是下敬上，小尊大，少敬老的意思，大吉。還主科舉上榜，求文書、書信、職稱可得。 (二)干生方為子孫動(dòng) 干生方主子孫之事，如添人進(jìn)口，外來(lái)財(cái)物等，占事主小吉。 (三)干方比為兄弟動(dòng) 凡占，事在兄弟朋友之間，多為爭(zhēng)執(zhí)不和之象。主事情多有不成，小兇。 以上“三動(dòng)”的內(nèi)容，因內(nèi)中干方之間不存在克與受克的問(wèn)題，所以，前人沒有將其列入“正動(dòng)”的行列，“五動(dòng)”以克與受克論動(dòng)，故曰“正動(dòng)”。 金口訣干神將方取事 金口訣干神將方四位之間生克關(guān)系除了五動(dòng)、三動(dòng)之外，還有以下幾種情況： 一、干類 1、干克神：外來(lái)取索，若臨門，主人謀害自己，常人損財(cái)，官人失位不宜求干，官事主散，乃官爻受克之故。 2、干克將；求財(cái)不得，常人損財(cái)憂疾病。將陽(yáng)主男子，將陰主婦女。又主外人入家中盜物或傷妻。 3、干生神：外人生助我財(cái)物或有親友來(lái)訪，占家主富而有生意，乃外生內(nèi)之故。 4、干生將：內(nèi)外和順，人將物來(lái)送我，外人求我來(lái)相助?；蛲馊烁深A(yù)於我。 二、神類 1、神克方：隔手求財(cái)雖難得，事主晚成。 2、神生方：宛轉(zhuǎn)和合，貴人有憐小人之意，更得貴人之力。 3、神生將：所謀順?biāo)?，?nèi)外和諧，人將財(cái)物助我。行人將至。 4、神生干；仕人論官，或有相托。常人有官府事，人將物求我，或自己將財(cái)求事，求事必成，尋人必見。 三、將類 1、將克干：喜事重重，求財(cái)必得，求名必遂，科舉上榜，宜遠(yuǎn)行。 2、將克方：斗訟官事，小口不安，自身有傷，六畜損失，家宅不寧，財(cái)帛破散。 3、將生干：自己將財(cái)與貴人，內(nèi)外和暢，父子親，夫婦和，富貴之兆，百事有成。 4、將生方：名曰天覆，家人內(nèi)合，使令有人助我，也主親人遠(yuǎn)行，求財(cái)有喜，田宅豐厚，子孫興隆，后代榮華富貴，為有官祿之人。 5、將生神：妻賢子孝，富貴榮華。 四、方類 1、方克神：損外財(cái)，隔位克，下犯上，民告官、孩子不聽大人指揮。 2、方克將：錢財(cái)散失，又主傷妻，人出外失財(cái)。 3、方生神：內(nèi)外和合，人廣財(cái)豐，求事不隔手。家中子孫賢孝。 4、方生將：名曰地載，幼尊母，家人和合，喜慶富貴，協(xié)順之兆，婚姻喜美，謀望有成。談對(duì)象的方位為地分的六合處。 金口訣四位比合取事 金口訣四位干神將方除了生克之外，還有比與合的關(guān)系，下面先講比后講合： 一、五比同類 （一）干方比為正比：事在比肩，多有不成，六親朋友斗訟小兇。 （二）干神比為近比：事在外干自己，或外來(lái)謀害自己，及外來(lái)騙財(cái)。 （三）神將比為次比：事在門戶，親屬朋友斗訟。 （四）將方比為遠(yuǎn)比：事在朋友同類，或外出受排擠。 （五）四位俱比為合比：事在門戶重疊，牽連閉伏不動(dòng)。 二、四位俱比 （一）合比 四位俱比系五比當(dāng)中的一種情況，也叫合比，具體還分五種情況： 1、庚申辛酉金比：西方白虎太陰之象，值之主兵喪訟事，邪淫奸私，人口死亡，六親刑克，家宅不寧，百事不吉利。 2、丙丁巳午火比：南方朱雀滕蛇之象，值之主有是非官司，災(zāi)禍傷殘，釜鳴火光，怪憂驚恐，六親刑克，居處不祥。 3、壬癸亥子水比：北方玄武天后之象。蓋水性泛濫，值之主家計(jì)流移，奸私邪淫，蠱病水厄，寡婦孤兒，盜侵人害。 4、甲乙寅卯木比：東方青龍六合之象。值之難吉而無(wú)生，主仁而無(wú)恩。有兄弟而無(wú)父母，重婚姻而絕嗣繼，求望難成，無(wú)興無(wú)榮，艱難之用，凡百蹇滯也。 5、戊己辰戌丑未土比：中央勾陳天空魁罡之象。值之主事體重疊，無(wú)父母、官鬼、妻財(cái)、子孫，也沒有相生相克，是無(wú)生育之功，凡事淹延阻滯，望用難成，重疊牽連，事體不一。 （二）對(duì)比的理解 其一，四位比合是指干神將方四位都屬于同一五行時(shí)稱為四位比合，也叫四位俱比。這里說(shuō)的干神將方是指人元、貴神本支、月將本支和地分四位，不含神干、將干在內(nèi)。只要這四位均為同一五行，是水皆為水，是火皆為火，是木皆為木，是金皆為金，是土皆為土，就按四位比合看待。神將二干是何五行不影響四位比合。比如：人元為己，貴神戊戌，月將壬辰，地分為丑，并不因?yàn)閷⒏墒侨伤?，這一課就不當(dāng)四位比合看了，因?yàn)榧?、戌、辰、丑均為土，仍按四位俱比課看待。 其二，神將比是指貴神本支與月將本支為同一五行。神干將干是否為同一五行不影響神將本支的比和。換句話說(shuō)，神將比是指神將本支比，不要求神干與將干同時(shí)比和。如果神干與將干比和也可以視為神將比和。如果神將本支比和同時(shí)神將二干也比和這是神將比和當(dāng)中的一種特殊情況。如果神干與將干比和，神將的兩個(gè)本支不比和（相生或相克）這時(shí)神將之間不以比和論，以本支的相生或相克論，但同時(shí)也有比和的一面，只是不占主流罷了。 三、一類朝元 一類朝元，是指一干見本屬三支。甲見三寅，乙見三卯，丙見三午，丁見三巳，戊見三辰、三戌，己見三丑、三未，庚見三申，辛見三酉，壬見三子，癸見三亥，均為一類朝元。一類朝元實(shí)際上是四位俱比當(dāng)中的一種特殊情況。占事主重疊閉伏，牽連不動(dòng)，無(wú)譽(yù)無(wú)榮，阻隔淹滯。其原因就在于同類比肩之間沒有生克發(fā)用的緣故。但純金、純火不可以此而論。另外，己見三丑，即天乙貴人成此課，則主朝見詔封，常人不宜。 一類朝元是四位俱比當(dāng)中的一種特殊情況，即一甲見三寅，一乙見三卯，一丙見三午，一丁見三巳，一戊見三辰或三戌，一己見三丑或三未，一庚見三申，一辛見三酉，一壬見三子，一癸見三亥。因此，一類朝元是指人元與下三地支而言，不包括神干和將干，換句話說(shuō)就是不論神干和將干?？墒?，由于一類朝元的特殊情況，即下三個(gè)地支是同支，因此就決定了神將二干與人元相同。所以，一類朝元實(shí)際上是課中干支俱比。 四、五合 五合是金口訣四位之間的合化關(guān)系。人元、神干、將干是天干五行氣化，地支神、將、方為地支六合關(guān)系。具體分五種情況： 1、干與神合為官合：仕人得之榮祿，亦利求官，常人則主有官事臨身。 2、神與將合為正合：歡美婚姻，會(huì)合親友，不宜占病，求事有成，相輔共為家室。 3、將與干合為隔合：內(nèi)外相望，有人接引，位因阻隔，事體遲留。 4、將與方合為進(jìn)合：主人共相用于道路，以卑動(dòng)尊，以小致大，事成遲緩。 5、方與干合為鬼合：求官得祿，仕人升遷，親俗不和，又主憂患，占病不宜。 五、三合全身 三合全身是指干神將方四位構(gòu)成三合局而言。具體有四種情況： 1、寅午戌 名炎上課，為財(cái)帛文書喜美之合。忌亥子水為壞局，就事望而泯。如人元是丙午，則為火局全矣。如人元是庚，則為鬼動(dòng)克身?；蛉嗽羌诪橄嗌?。 2、亥卯未 名曲直課，為交易婚姻和會(huì)之合，忌申酉金為壞局，就事望而有阻，如人元是乙卯，則為木局全矣，如人元是戊，則為官鬼動(dòng)論之，或人元是壬為相生。 3、申子辰 名潤(rùn)下課。為行移干蠱爭(zhēng)戰(zhàn)之合。忌辰戌土為壞局，凡事望而有阻。如人元是壬子，為水局全矣。如人元是丙，則為官鬼動(dòng)論之?；蛉嗽歉秊橄嗌?/span> 4、巳酉丑 名為從革課，為陰陽(yáng)淫濫輕薄之合，忌巳午火為壞局，凡事望而有間隔。如人元是辛酉，則金局全耳。如人元是乙，則為鬼動(dòng)言之或人元是戊為相生。 以上三合局，凡是壞局，下克上為迅速，上克下為阻隔，中間為壞局，求事成一半也。凡是三合課，須待體式全備，吉兇禍福方可言之。克合生合亦以例推。如寅午戌，火局全，若神將帶壬水癸水為克合，凡事順中有阻，合而不合，易而不易也。其他三課以為官為鬼者，論四時(shí)休旺及空亡所值斷之。凡課三合，因變化而全體，切忌日沖、月破、空亡、克合，未可一概照合局全身論之。辰戌丑未土局，因四位俱比，這里不按三合局看。 金口訣干元生克取事 前邊講了干神將方四位之間的生克比和取事。但對(duì)神干與將干的關(guān)系沒有談及，下面就二干的關(guān)系介紹如下： 1、神干生將干：主喜從外來(lái)或夫妻和諧，家庭和睦及婚姻喜美。 2、將干生神干：主喜自內(nèi)生，求望可得，謀事能成。 3、神干克將干：禍從外來(lái)，與賊動(dòng)同斷。 4、將干克神干：事從內(nèi)起，與財(cái)動(dòng)同斷。 5、神將二干分局：相生有喜不成。 6、神將二干合局：相生喜慶重疊。 神將二干發(fā)生的以上六種關(guān)系，要隨著支辰（即神將的本身地支）互相生克。如果出現(xiàn)神克（生）將，將干克（生）神干的情況，則主事體交關(guān)，往來(lái)重疊。 金口訣五行氣化釋義 甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。 解曰：凡課中雖不見土，若神將上遁得甲與己者，元?dú)膺\(yùn)化為土，當(dāng)作土用；射覆則是土類，或物出于土中，事則以為土亦為有氣，至土旺日時(shí)為應(yīng)期 假令丁壬課，得人元甲木，貴神螣蛇巳火，將神河魁戌土，地分辰土。甲木下生螣蛇巳火，火又生辰戌土，則見土初旺矣。又遁得神干乙，將干庚，則乙與庚合化成金，土生于金；且以人元甲木被金氣傷，又當(dāng)評(píng)論。 占官用以鬼論之，凡占仕則吉，官事則兇。余皆以此為法推之，再加日辰月令用也。 假令甲己見乙庚，乙庚見丙辛，丙辛見丁壬，丁壬見戊癸，戊癸見甲己，名曰受制不化，妒合不化，非時(shí)不化，逢空不化，非其所不化。此系五行奧旨，不可不詳。 （解釋） 1 2 3 4 5  |
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來(lái)自： 舞動(dòng)的紫百合 > 《六壬》
