劉若谷【清】  怹烎地理/解析   2024.12.27

中國(guó)地理哲學(xué)家劉若谷，明末清初人，祖籍肇慶府陽(yáng)春縣三甲堡龍灣寨。少年時(shí)期曾到江西學(xué)習(xí)風(fēng)水術(shù)，后來(lái)了成了陽(yáng)春地頗負(fù)盛名的風(fēng)水大師。他的名著是《千金賦》。

這是一篇關(guān)于風(fēng)水地理知識(shí)的古文獻(xiàn)，主要針對(duì)風(fēng)水地理相關(guān)內(nèi)容的論述，講述了尋龍、結(jié)作、點(diǎn)穴、察砂水等諸多方面的要點(diǎn)與訣竅，強(qiáng)調(diào)要把握各種形勢(shì)特征、相互關(guān)系來(lái)分辨真假優(yōu)劣，準(zhǔn)確判定風(fēng)水格局，在操作中點(diǎn)穴、放棺等環(huán)節(jié)也有諸多細(xì)致考量與準(zhǔn)則。

原文導(dǎo)讀：

嘗思地理之妙，乃天地所留，

以待有德，亦前師所秘而不宣。

失其旨者，節(jié)節(jié)皆差，

得其訣者，處處是道。

首識(shí)尋龍之法，次明結(jié)作之情，

詳究點(diǎn)穴之方，細(xì)看砂水之意。

偃蹇剝換者，乃變化之機(jī)，

起伏起折者，乃行度之準(zhǔn)。

出身，貴展肩而開面；

落脈，怕現(xiàn)骨而露筋。

渾穆端嚴(yán)，方成大器，歪斜直硬，悉是空?qǐng)D。

胎息在於隈藏，星辰間而突起。

陰陽(yáng)動(dòng)靜、貴乎兼施，虛實(shí)剛?cè)帷⒏魈幥笃湎酀?jì)。

不知其子、觀其父，不識(shí)其主、視其奴。

前呼後擁，定為貴胄之兒；

反背側(cè)身，只是他人之僕。

纏送者，有踴躍不逞之勢(shì)，

環(huán)衛(wèi)者，有歸降朝拱之情。

節(jié)節(jié)追尋，尋到一局方可止，

枝枝細(xì)看，看其一變正堪求。

後面散漫而來(lái)，則以成星為貴；

一路牽連而至，則以跌斷為奇。

體態(tài)剛強(qiáng)，腳下貴鋪氈褥；

本身細(xì)嫩，後頭不嫌粗雄。

結(jié)作將成，身必先轉(zhuǎn)，真龍若住，勢(shì)必前趨。

細(xì)心睇認(rèn)，以察其真情，

放開眼眸，以觀其形勢(shì)。

山下成爐底，斷其有結(jié)無(wú)差，

腰間帶水星，定是龍去不遠(yuǎn)。

前山亂雜須知移步換形，拜伏當(dāng)前有如君皇即位。

或因就局而趨於橫逆，有時(shí)避煞而閃於偏斜。

全勢(shì)不回，雖巧媚端嚴(yán)而亦假；

周圍拱顧，即奇形怪狀而愈真。

若見四面逼囚，許得一泄而通其閉，

莫道滿盤盡美，須知一破餘皆非。

界水穿肩，無(wú)庸著眼，

頂斜腳竄，不必留心。

兩界深崖漏，龍虎雖端非真結(jié)，

合水成尖嘴，乳頭縱好是空荒。

入首模糊、縱有星辰而無(wú)用，

玄武不顧、須有氣脈總成空。

界脈最喜坦平，肩背必須圓厚。

過(guò)脈是來(lái)龍性命，防護(hù)宜周；

束咽為入穴根基，貫串當(dāng)緊。

莫道好頭好面，須詳審其真情；

休言無(wú)跡無(wú)蹤，務(wù)必細(xì)看落脈。

穴上看分金之圓暈，穴下看托起之兜唇，

穴旁看腮角之蕩開，穴腳看微茫之合水。

後以束咽為的，前以爐底為真，

內(nèi)以毯圓唇托為憑，外以天心十道為準(zhǔn)。

正面難扦須向角，頂脊不化下求尋。

百死求其一生，眾同求其獨(dú)異。

渾渾惡惡、神藏相貌之中，

隱隱隆隆、氣聚皮膚之內(nèi)。

若隱若現(xiàn)、驗(yàn)生氣之潛藏，

有弦有稜、識(shí)星辰之開面。

邊厚邊薄、方是靈機(jī)，

邊縮邊長(zhǎng)、乃為妙諦。

無(wú)論窩鉗乳突，結(jié)穴定有用神，

任你平地高山，到穴不離化氣。

總之，體要靈、龍要變、砂要抱、水要朝。

貪多者，須識(shí)其微；

制遠(yuǎn)者，先識(shí)其近。

金魚不合，枉教九曲來(lái)朝；

肘腋不全，虛勞萬(wàn)山獻(xiàn)秀。

寧可龍虎有缺，最嫌堂氣無(wú)收。

察情意於面目之間，辨真假於向背之際。

局不取闊而取聚，砂不論格而論情。

若是我砂、面前無(wú)不回顧；

果為我局、腳下定必窩平。

補(bǔ)缺填空，一可當(dāng)百，傾流散蕩、萬(wàn)派皆空。

曲直短長(zhǎng)、處處求其中節(jié)，

高低大小、務(wù)必裁取合宜。

點(diǎn)穴對(duì)定天心，難移尺寸；

放棺緊接來(lái)氣，酌其淺深。

寧從是處求非，莫向無(wú)中求有。

以下是詳細(xì)解釋：

一、總述風(fēng)水意義

原文：

“嘗思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前師所秘而不宣。失其旨者，節(jié)節(jié)皆差，得其訣者，處處是道?！?/span>

解析：意思是，風(fēng)水地理的奧秘是天地留下來(lái)的，只有品德高尚的人才能領(lǐng)悟。以前的風(fēng)水師會(huì)保密這些知識(shí)，不懂其中真諦的人，在風(fēng)水判斷上會(huì)處處出錯(cuò)，而掌握秘訣的人，則能發(fā)現(xiàn)風(fēng)水之道。

二、尋龍要點(diǎn)

原文：

“首識(shí)尋龍之法，次明結(jié)作之情，詳究點(diǎn)穴之方，細(xì)看砂水之意?！?/span>

解析：強(qiáng)調(diào)首先要學(xué)會(huì)尋找龍脈的方法，接著了解龍脈結(jié)穴的情況，仔細(xì)研究確定穴位的方法，認(rèn)真觀察砂（周圍的山勢(shì)）和水的情況。

原文：

“偃蹇剝換者，乃變化之機(jī)，起伏起折者，乃行度之準(zhǔn)。出身，貴展肩而開面；落脈，怕現(xiàn)骨而露筋?！?/span>

解析：蜿蜒變化、山勢(shì)交替是龍脈變化的跡象，起伏曲折是龍脈走勢(shì)的標(biāo)準(zhǔn)。龍脈起始的地方，最好是寬闊舒展的形態(tài)；龍脈落下的部分，忌諱山石嶙峋、筋骨暴露的樣子。

原文：

“渾穆端嚴(yán)，方成大器，歪斜直硬，悉是空?qǐng)D。胎息在於隈藏，星辰間而突起?！?/span>

解析：龍脈形態(tài)渾厚、莊嚴(yán)，才能形成好的風(fēng)水格局；歪斜、僵直、生硬的龍脈，是沒有用的。龍脈的生氣（胎息）在于隱藏之處，好像星辰在天空中突起（這里星辰可能是指山脈上的突出部分像星辰一樣）。

原文：

“陰陽(yáng)動(dòng)靜、貴乎兼施，虛實(shí)剛?cè)帷⒏魈幥笃湎酀?jì)。”

解析：在判斷龍脈時(shí)，陰陽(yáng)動(dòng)靜、虛實(shí)剛?cè)岬囊蛩匾嗷ヅ浜稀⑵胶狻?/span>

三、主從山勢(shì)判斷

原文：

“不知其子、觀其父，不識(shí)其主、視其奴。前呼後擁，定為貴胄之兒；反背側(cè)身，只是他人之僕?！?/span>

解析：如果難以判斷某部分山勢(shì)（子、奴），可以通過(guò)觀察它所連接的主要山勢(shì)（父、主）來(lái)確定。有前后山勢(shì)相互呼應(yīng)的，一定是好的山勢(shì)；如果山勢(shì)背向或側(cè)身，就像奴仆一樣，風(fēng)水不好。

原文：

“纏送者，有踴躍不逞之勢(shì)，環(huán)衛(wèi)者，有歸降朝拱之情。”

解析：周圍環(huán)繞、護(hù)送龍脈的山勢(shì)，要有踴躍向前的態(tài)勢(shì)；環(huán)衛(wèi)在周圍的山勢(shì)，要有像朝拜一樣的態(tài)勢(shì)。

四、龍脈走勢(shì)判斷

原文：

“節(jié)節(jié)追尋，尋到一局方可止，枝枝細(xì)看，看其一變正堪求?！?/span>

解析：要沿著龍脈一節(jié)一節(jié)地尋找，直到找到一個(gè)完整的風(fēng)水格局才能停止；對(duì)于分支的龍脈也要仔細(xì)觀察，看到有變化的地方就值得研究。

原文：

“後面散漫而來(lái)，則以成星為貴；一路牽連而至，則以跌斷為奇。”

解析：龍脈從后面散漫過(guò)來(lái)的，能形成像星辰一樣的突出部分是寶貴的；龍脈一路連綿不斷的，有山勢(shì)斷開的情況是奇特的。

原文：

“體態(tài)剛強(qiáng)，腳下貴鋪氈褥；本身細(xì)嫩，後頭不嫌粗雄。”

解析：山勢(shì)形態(tài)剛強(qiáng)的，山腳下最好有像氈褥一樣（平緩柔和）的地形；本身山勢(shì)細(xì)嫩的，后面有比較粗雄的山勢(shì)也沒關(guān)系。

原文：

“結(jié)作將成，身必先轉(zhuǎn)，真龍若住，勢(shì)必前趨?！?/span>

解析：龍脈將要結(jié)穴的時(shí)候，山勢(shì)必定先轉(zhuǎn)折；真正的龍脈如果停止（結(jié)穴），山勢(shì)必定是向前傾的態(tài)勢(shì)。

五、觀察地勢(shì)細(xì)節(jié)

原文：

“細(xì)心睇認(rèn)，以察其真情，放開眼眸，以觀其形勢(shì)。山下成爐底，斷其有結(jié)無(wú)差，腰間帶水星，定是龍去不遠(yuǎn)?！?/span>

解析：要仔細(xì)觀察，才能洞察真實(shí)的情況，放開視野來(lái)觀察整體的形勢(shì)。山腳下像爐底一樣（中間凹四周高）的形狀，可以判斷這里有結(jié)穴沒錯(cuò)；山的中間部分（腰間）有像水一樣的形狀（可能是有水流或者地形像水流形狀），可以確定龍脈離開這里不遠(yuǎn)。

原文：

“前山亂雜須知移步換形，拜伏當(dāng)前有如君皇即位?！?/span>

解析：如果前面的山雜亂，要知道從不同位置觀察會(huì)有不同形狀；有朝拜伏在前面的山勢(shì)，就像皇帝即位時(shí)群臣朝拜一樣（是很好的風(fēng)水）。

原文：

“或因就局而趨於橫逆，有時(shí)避煞而閃於偏斜。全勢(shì)不回，雖巧媚端嚴(yán)而亦假；周圍拱顧，即奇形怪狀而愈真?！?/span>

解析：有時(shí)候因?yàn)橐m應(yīng)整個(gè)風(fēng)水格局，山勢(shì)會(huì)出現(xiàn)橫向或者逆向的走勢(shì)；有時(shí)候?yàn)榱吮荛_煞氣，山勢(shì)會(huì)有偏斜的情況。如果山勢(shì)整體沒有回環(huán)拱衛(wèi)的態(tài)勢(shì)，即使看起來(lái)巧妙、端莊，也是假的好風(fēng)水；如果周圍山勢(shì)都有拱衛(wèi)照顧的態(tài)勢(shì)，就算形狀奇特，也是真的好風(fēng)水。

原文：

“若見四面逼囚，許得一泄而通其閉，莫道滿盤盡美，須知一破餘皆非。”

解析：如果山勢(shì)四周逼仄圍困，最好有一個(gè)出口來(lái)疏通；不要以為整體看起來(lái)都很好，要知道一旦有一處破敗，其他地方再好也沒用。

六、不良山勢(shì)判斷

原文：

“界水穿肩，無(wú)庸著眼，頂斜腳竄，不必留心。兩界深崖漏，龍虎雖端非真結(jié)，合水成尖嘴，乳頭縱好是空荒?！?/span>

解析：如果水從山的肩部穿過(guò)（界水穿肩），這樣的地方不用看；山頂歪斜、山腳亂竄的山勢(shì)，不用留意。兩邊山勢(shì)之間有深崖并且有漏洞，即使左右龍虎山（護(hù)衛(wèi)山）很端正，也不是真的結(jié)穴之地；如果水合在一起形成尖嘴形狀，就算地形像乳頭一樣（可能是指地形有突出部分），也是沒有用的荒土。

原文：

“入首模糊、縱有星辰而無(wú)用，玄武不顧、須有氣脈總成空?！?/span>

解析：龍脈到頭（入首）的部分不清晰，就算有好的星辰（山脈突出部分）也沒用；后面的玄武山（靠山）沒有照顧過(guò)來(lái)，就算有氣脈也是空的。

八、關(guān)鍵位置判斷

原文：

“界脈最喜坦平，肩背必須圓厚。過(guò)脈是來(lái)龍性命，防護(hù)宜周；束咽為入穴根基，貫串當(dāng)緊。”

解析：山脈之間的界限最好是平坦的，山的肩背部分必須是圓潤(rùn)厚實(shí)的。龍脈經(jīng)過(guò)的地方（過(guò)脈）關(guān)系到龍脈的關(guān)鍵，要防護(hù)周全；束咽（山勢(shì)變窄的部分）是龍脈入穴的根基，連接要緊密。

原文：

“莫道好頭好面，須詳審其真情；休言無(wú)跡無(wú)蹤，務(wù)必細(xì)看落脈。”

解析：不要只看表面好的地方，一定要仔細(xì)審視真實(shí)的情況；不要說(shuō)沒有蹤跡，一定要仔細(xì)觀察龍脈的落脈（最終停止的部分）。

九、穴位判斷方法

原文：

“穴上看分金之圓暈，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之蕩開，穴腳看微茫之合水?！?/span>

解析：在穴位上面要看羅盤分金所對(duì)應(yīng)的圓形光暈（可能是指在穴位處有特殊的光影之類的現(xiàn)象表示穴位準(zhǔn)確），穴位下面要看能托起的像嘴唇一樣的地形（兜唇），穴位旁邊要看像腮角一樣張開的地形，穴位腳部要看隱隱約約合起來(lái)的水。

原文：

“後以束咽為的，前以爐底為真，內(nèi)以毯圓唇托為憑，外以天心十道為準(zhǔn)?！?/span> 

解析：后面以束咽的位置為標(biāo)準(zhǔn)，前面以爐底的形狀為真實(shí)的判斷依據(jù)，內(nèi)部以像毯子、圓唇一樣托起的地形為憑證，外面以天心十道（可能是一種風(fēng)水測(cè)量的方位標(biāo)準(zhǔn)）為準(zhǔn)則。

原文：

“正面難扦須向角，頂脊不化下求尋。百死求其一生，眾同求其獨(dú)異?！?/span>

解析：如果正面難以確定穴位，就要從邊角尋找；山頂?shù)募共繘]有變化，就要到下面尋找。在很多不好的地方尋找那唯一好的地方，在眾多相同的地方尋找獨(dú)特的部分。

十、生氣與星辰判斷

原文：

“渾渾惡惡、神藏相貌之中，隱隱隆隆、氣聚皮膚之內(nèi)。若隱若現(xiàn)、驗(yàn)生氣之潛藏，有弦有稜、識(shí)星辰之開面?！?/span>

解析：山勢(shì)看起來(lái)渾厚或者險(xiǎn)惡的，它的神韻藏在外形之中；隱隱約約有起伏的，生氣聚集在表面之內(nèi)。生氣若隱若現(xiàn)，要驗(yàn)證生氣是否潛藏；有棱有角的，才能識(shí)別山脈（星辰）是否有開面（可能是指山脈呈現(xiàn)出適宜結(jié)穴的正面形態(tài)）。

原文：

“邊厚邊薄、方是靈機(jī)，邊縮邊長(zhǎng)、乃為妙諦?！?/span>

解析：山勢(shì)一邊厚一邊薄，才是有靈氣的關(guān)鍵；一邊收縮一邊伸展，是風(fēng)水妙處所在。

十一、結(jié)穴要點(diǎn)

原文：

“無(wú)論窩鉗乳突，結(jié)穴定有用神，任你平地高山，到穴不離化氣?！?/span>

解析：不管是窩、鉗、乳、突（不同的結(jié)穴地形）哪種地形，結(jié)穴的時(shí)候一定有其關(guān)鍵的神韻；不管是平地還是高山，到了穴位都離不開生氣的變化。

十二、整體格局要點(diǎn)

原文：

“總之，體要靈、龍要變、砂要抱、水要朝。貪多者，須識(shí)其微；制遠(yuǎn)者，先識(shí)其近?！?/span>

解析：總的來(lái)說(shuō)，山體形態(tài)要靈動(dòng)，龍脈要有變化，砂（周圍山勢(shì)）要環(huán)抱，水要朝向穴位。貪心追求多的人，要認(rèn)識(shí)到細(xì)微的差別；要控制遠(yuǎn)處風(fēng)水因素的，要先了解近處的情況。

原文：

“金魚不合，枉教九曲來(lái)朝；肘腋不全，虛勞萬(wàn)山獻(xiàn)秀?！?/span> 

解析：如果穴位周圍的“金魚”（一種風(fēng)水地形）不合宜，就算有九曲水來(lái)朝也沒用；如果穴位兩邊（肘腋）的山勢(shì)不完整，就算周圍有很多秀美的山也沒用。

原文：

“寧可龍虎有缺，最嫌堂氣無(wú)收。察情意於面目之間，辨真假於向背之際。局不取闊而取聚，砂不論格而論情。”

解析：寧可龍虎山（左右護(hù)山）有缺陷，最忌諱明堂（穴位前的開闊地）的氣無(wú)法匯聚。從山勢(shì)的表面觀察其情意，在山勢(shì)的向背之處辨別真假。風(fēng)水格局不看寬闊而看是否聚氣，砂（周圍山勢(shì)）不看格局而看其情意。

原文：

“若是我砂、面前無(wú)不回顧；果為我局、腳下定必窩平?！?/span>

解析：如果是對(duì)穴位有利的砂，在穴位前一定是環(huán)抱回顧的；如果是對(duì)我有利的風(fēng)水格局，腳下一定是窩平（中間凹四周高）的地形。

原文：

“補(bǔ)缺填空，一可當(dāng)百，傾流散蕩、萬(wàn)派皆空。曲直短長(zhǎng)、處處求其中節(jié)，高低大小、務(wù)必裁取合宜?！?/span>

解析：填補(bǔ)空缺的部分，一處好的可以抵得上很多；水流傾瀉、散亂的，就算有很多分支也沒用。山勢(shì)的曲直長(zhǎng)短，到處都要找到合適的部分；高低大小的山勢(shì)，一定要剪裁選取合適的。

原文：

“點(diǎn)穴對(duì)定天心，難移尺寸；放棺緊接來(lái)氣，酌其淺深。寧從是處求非，莫向無(wú)中求有。”

解析：確定穴位要對(duì)準(zhǔn)天心，不能有尺寸的偏差；放棺材要緊密連接龍脈的來(lái)氣，考慮其深淺。寧可在看似是（好風(fēng)水）的地方尋找不好的地方，不要在沒有（風(fēng)水）的地方強(qiáng)求好的風(fēng)水。