文/張其成 北京中醫(yī)藥大學(xué) 教授

清代林佩琴《類證治裁》說：“一身之寶，惟精氣神。神生于氣，氣生于精，精化氣，氣化神。故精者神之本，氣者神之主，形者神之宅也?！?/span>

養(yǎng)精是養(yǎng)生的基礎(chǔ)，養(yǎng)神是養(yǎng)生的關(guān)鍵，而養(yǎng)氣是養(yǎng)生的方法。

氣：中國哲學(xué)生命觀的核心關(guān)鍵詞

在中國哲學(xué)里，“氣”是一個很重要的概念，且范疇廣泛。

天地萬物都是氣，《莊子》謂：“通天下一氣耳?！比艘彩侨绱耍叭酥?，氣之聚也，氣聚則生，氣散則死”。

氣是構(gòu)成和維持人體生命活動所必需的、活力很強且運動不息、無形有質(zhì)的極精微物質(zhì)，是臟腑、經(jīng)絡(luò)等機體組織的功能活動的內(nèi)在物質(zhì)基礎(chǔ)。氣在人體內(nèi)運行不息，維持著人體的生命進程，此所謂“氣聚則生，氣散則死”。

中醫(yī)學(xué)用“氣”來描述人體的功能活動，指的是包含但不限于能占有一定空間的氣體。如呼吸所需的空氣——人體之氣的形成（如宗氣）需要空氣（氧氣）的參與。

但中醫(yī)學(xué)所說的“氣”，又不僅指物理學(xué)概念的氣。

在中醫(yī)學(xué)中，“氣”在不同語境下有不同的含義。

如六淫之氣指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種因素；邪氣是自然界各種致病因素的統(tǒng)稱；藥物之氣指藥性的寒熱溫涼，等等。這些“氣”有別于人體之“氣”。

“某”氣：以氣的名義，

歸類人體的各種功能

氣對生命發(fā)揮著至關(guān)重要的功能。

人體之氣，又因來源、分布、功能等不同，名稱各異：聚在胸中的叫“宗氣”；居于中焦的稱“中氣”；宣發(fā)于體表的稱“衛(wèi)氣”；運行于血脈之中的叫“營氣”；屬各臟腑功能活動的叫“臟腑之氣”；溝通、聯(lián)絡(luò)全身上下、內(nèi)外經(jīng)絡(luò)的叫“經(jīng)絡(luò)之氣”，等等。其中一些概念對于養(yǎng)生攝身來說，有格外重要的指導(dǎo)意義。

“活”氣：以氣的運行，

搭建人身“三寶”溝通的橋梁

精、氣、神稱人身“三寶”。

其中，精是生命本源物質(zhì)，氣是生命動力物質(zhì)，神是生命主宰與生命活力的整體表現(xiàn)。精可化氣；氣能生精、固精；精氣可生神、養(yǎng)神，是神的物質(zhì)基礎(chǔ)；神可統(tǒng)馭精與氣。

“人活一口氣”，氣便是“三寶”關(guān)鍵的橋梁。

氣能生精。先天之精、后天之精，都依賴于氣（脾、腎等臟腑之氣）的作用，才可生成、存貯、固攝、輸布及發(fā)揮正常的生理作用。

氣能養(yǎng)神，神為氣主。生命之氣是神志活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，氣聚則神生，神寓于氣。

概言之，人身“三寶”的本質(zhì)就是形神關(guān)系。形與神俱，是生命本來的健康狀態(tài)，即精、氣、神合一是生命健康的根本保證。