大秦帝國71：文軌車書

陸一2 2024-12-26 發(fā)布于重慶

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大家好，上回咱們說到，千古一帝，始皇帝更定制度，中央集權(quán)，秦帝國上下一體。

秦王嬴政繼位僅僅二十六年，就完成了統(tǒng)一大業(yè)，分裂的華夏終于被永遠(yuǎn)連接在了一起，并將矗立萬世而不倒。

掃平六國后，嬴政想到的第一件事，是“正名”。

他給丞相、御史下了一道諭令說：“天下大定，今名號不定，無以稱成功、傳后世，其議帝號。”

丞相王綰、御史大夫馮劫和廷尉李斯受命，與七十位博士商量了幾天，提出一個方案：叫“泰皇”最好。

他們認(rèn)為，上古有三皇，即天皇、地皇、泰皇，這“泰皇”，就是人皇。

而嬴政對這個方案不甚滿意，他認(rèn)為自己功過三皇、德過五帝，只叫一個泰皇哪成？

于是他親自拍板，就在三皇、五帝中各取一個字，皇帝！

皇帝傳世又怎么傳呢？嬴政覺得周朝的謚法，子議父、臣議君，實(shí)不可取。

于是他想了一個最簡單的辦法，今后掰著指頭數(shù)數(shù)兒就行了：“后世以計數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮”。

既然“皇帝”是前所未有、天下獨(dú)一的，那么皇帝的自稱當(dāng)然也得蝎子拉個屎——從今往后皇帝要自稱為“朕”。

皇帝下達(dá)命令，叫做“制”或“詔”，臣子上書，叫做“奏”。

秦始皇還重新修正了意識形態(tài)，開始崇尚陰陽家鄒衍創(chuàng)立的“五德終始說”。

“五德”指土、木、金、火、水五種德性或性能。

“五德終始”指這五種性能從始到終、終而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動，鄒衍以此作為歷史變遷、王朝更替的根據(jù)。

根據(jù)“五德終始說”，周朝是火德，水克火，所以秦朝當(dāng)是水德。

為此秦始皇下令把黃河改名叫“德水”，黃河不干，水運(yùn)就長久。

再加上老秦人的祖宗是顓頊高陽氏，這位神人也叫北方之帝或黑帝，北方屬水屬陰，這就與秦的運(yùn)勢相合了。

因此，大秦帝國的衣服、儀仗、旗幟都尚黑。

同時，按照古人的方位觀念，上下東南西北為六大方位。

大秦帝國既然是無所不包，那就要崇尚數(shù)字“六”——帽子高六寸、車子長六尺、拉車的馬要六匹等等。

至于具體的統(tǒng)治，秦始皇建立了完備的中央機(jī)構(gòu)和官僚體系，自丞相以下，各司其職。

最高權(quán)力出自中央，官員隊伍服務(wù)于國家，大大加強(qiáng)了管理效率。

秦朝的地方政權(quán)，就是著名的“郡縣制”，包括郡、縣、鄉(xiāng)三級機(jī)構(gòu)，至于鄉(xiāng)的下面，叫做“里”，相當(dāng)于居委會。

城里和交通要道上，還有“亭”，相當(dāng)于治安隊。

秦始皇就靠著這一套體系一竿子插到底，管理全國的老百姓。

秦朝的政治、軍事、財政，大事小情最后都要匯總到始皇帝那兒去決斷，大臣們只管執(zhí)行。

這權(quán)力固然大得可怕，但是工作量也大得可怕。

秦始皇給自己規(guī)定了每天要處理的公文的重量（文件都是竹簡），百官日夜往上呈遞，他看完一件就處理一件，不處理完就不休息。

這么辛苦，當(dāng)然不是白辛苦的，秦始皇很做了一些于國于民族有意義的事情的。

特別是在文化上，秦始皇做了幾件影響深遠(yuǎn)的事，堪稱利在千秋。

這幾件事，歸納起來，就是“五統(tǒng)一”。

首先是統(tǒng)一文字。

中國古代，有文字證明的歷史是從商朝時起，可見文字是在商朝以后普及的。

到春秋戰(zhàn)國時，文字已經(jīng)從甲骨文進(jìn)化到“金文”，也就是鐘鼎文，刻在青銅器上。

這種金文，形制華美，各諸侯國在使用時，筆畫也比較一致。

可是其他刻（寫）在兵器、陶器、竹簡和絲帛上的文字，就大不同了，有的字形差異很大。

一個齊國人讀不懂趙國的字，是再正常不過的事了。

這就是《說文解字》上說的，“語言異聲，文字異形”。

秦一統(tǒng)天下后，這事就顯得比較麻煩，說方言我管不了。

可是皇帝的詔書發(fā)到南邊的桂林郡，當(dāng)?shù)毓賳T全不認(rèn)識，那還怎么工作？

秦始皇覺得這是個大問題，就命令李斯他們來做統(tǒng)一文字的工作。

李斯等人以老秦人習(xí)慣用的“大篆”為基礎(chǔ)，吸收了齊魯一帶流行的蝌蚪文，創(chuàng)造了“小篆”，其優(yōu)點(diǎn)就是筆畫簡略。

為了普及這種新的字體，李斯用小篆寫了《倉頡篇》、趙高寫了《爰?xì)v篇》、胡毋敬寫了《博學(xué)篇》，作為兒童識字課本，發(fā)到全國去。

在文字上更進(jìn)一步的改革，是出現(xiàn)了更簡單的字體“隸書”。

這種新字體的創(chuàng)始人，是一位叫程邈的衙門小吏，程邈因性情耿直，得罪了秦始皇，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄里待了十年。

程邈以前身為獄吏，深知小篆難以適應(yīng)公務(wù)，正巧這十年里，他在牢里無事可做。

于是他潛心研究，把大小篆的圓轉(zhuǎn)改變?yōu)榉秸郏瑫r刪繁就簡，去粗取精，終于創(chuàng)造出書寫便利、又易于辨認(rèn)的三千個隸字來。

這就是“方塊字”的起源，從此，華夏主體文字就變得橫平豎直、方方正正，與世界上絕大多數(shù)曲里拐彎的文字分道揚(yáng)鑣了。

由于程邈的官職很小，屬于“隸”，所以人們就把他編纂整理的文字叫“隸書”。

同時，“隸人”也指“胥吏”，即掌管文書的小官吏，所以在古代，“隸書”也被叫做“佐書”。

程邈把這一成果呈獻(xiàn)給秦始皇，秦始皇看后大喜，特別開恩予以釋放，還把他提拔做了御史。

由于秦朝實(shí)行嚴(yán)刑峻法，所以征發(fā)民夫、派遣戍役、監(jiān)獄斷案這類事特別多，文書工作繁重。

這種新字體，因?yàn)橐讓?，深受?dāng)時抄寫文書的官吏歡迎，一下就流行開來，到漢朝，隸書已上升為主流字體。

秦始皇對文字的改革，有著劃時代的意義，只可惜后世并未給這文字冠名為“秦字”，反而用承襲者加以命名，給叫成了“漢字”。

文字的統(tǒng)一，有利于建設(shè)強(qiáng)勢文化，在后世還曾影響到周邊國家。

華夏族群之所以有如此強(qiáng)大的凝聚力，統(tǒng)一文字的作用，怎么高估也不為過，甚至到今天也可以說“民至于今受其賜也”。

秦始皇的第二功，是統(tǒng)一度量衡。

度量衡，也就是計量物體的長度、容積和重量的標(biāo)準(zhǔn)的總稱。

度是計量長度，量是計量容積，衡是計量重量。

這東西既跟國家稅收有關(guān)，也跟老百姓過日子有關(guān)。

戰(zhàn)國時，六國各自為政，老百姓和官府約定俗成，度量衡各自不同，國與國之間的交易要經(jīng)過復(fù)雜的換算，算得人頭暈。

而秦國從商鞅變法起，就對計量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)定，官府每年都要校準(zhǔn)一次。

秦國的量制（升斗）也比較科學(xué)，是十進(jìn)位制，不像齊國是四或五進(jìn)位制。

秦始皇的統(tǒng)一意識特別強(qiáng)，在統(tǒng)一的當(dāng)年，他就下詔統(tǒng)一度量衡，俗稱“四十字詔”，把這個詔令加刻到秦國原先的所有量器上。

現(xiàn)存于世的“大良造商鞅方升”等文物，就刻著這個詔書。

秦始皇的這一整頓，不用說，大大方便了百姓，促進(jìn)了商貿(mào)發(fā)展。

秦始皇的第三功，是統(tǒng)一貨幣。

春秋戰(zhàn)國的貨幣之亂，也足以讓人頭暈，可以寫整整一部書了。

像齊、燕用的是“刀幣”，三晉用的是“布幣”，楚國用的是“蟻鼻錢”，秦國用的是方孔圓錢，五花八門。

這些錢幣，當(dāng)成藝術(shù)品看，是絕佳，而如果要互相兌換，一個人的腦袋還真是算不過來。

秦始皇統(tǒng)一后，制作了法定貨幣“秦半兩”圓錢，與黃金并用。

其他商周以來作為古老貨幣流通的珠寶、龜甲、貝幣、銀子等，統(tǒng)統(tǒng)退出流通領(lǐng)域。

從此，銅制的方孔圓錢作為主流錢幣，在我國流行了兩千多年，直到清末才退出貨幣體系。

秦始皇的第四功，是統(tǒng)一交通。

交通在任何時候，都不光關(guān)乎老百姓出行方便，還關(guān)系到國家的稅收、征戰(zhàn)、行政效率等，可以說是國家的大動脈。

在沒統(tǒng)一之前，各國道路不一樣寬，車輛也不一樣寬，諸侯為防止外敵侵入，還設(shè)了很多關(guān)卡。

于是，秦始皇在實(shí)行“書同文”之外，又下令“車同軌”——車道寬度為六尺，全國一樣，并將原六國的所有關(guān)塞統(tǒng)統(tǒng)拆毀。

統(tǒng)一之后的第二年，他又下令以咸陽為中心，修建古代的高速路——“馳道”。

路寬五十步步，路基寬厚，埋有金屬標(biāo)桿，兩旁遍植青松，壯麗無比。

從統(tǒng)一第三年起，他就在這條高速路上出巡全國。

第一次他就去了山東半島，登上了泰山，然后轉(zhuǎn)到瑯琊、彭城，看完了南岳衡山才回去。

這條路線，就是咱們今天開汽車跑一趟也不輕松。

為了防御匈奴，秦朝還從咸陽往北，修了通往邊境的“直道”，用以運(yùn)兵運(yùn)糧。

秦朝后來又平定了西南，設(shè)置了桂林、南海、象郡，涵蓋今日的廣東、廣西和越南北方。

為了經(jīng)略這些嶺南之地，秦朝又專門修建了“新道”。

這些道路網(wǎng)，就是擱到今天，也是極其偉大的工程，原來“基建狂魔”是有歷史傳承的。

秦始皇的第五功，是“統(tǒng)一法令”，這是諸統(tǒng)一中最根本的一個統(tǒng)一。

六國滅后，秦國蛻變?yōu)槭窡o前例的大帝國，如何統(tǒng)治，如何管理，沒有統(tǒng)一的制度是不可想象的。

所以，統(tǒng)一之初秦始皇就廢除了六國五花八門的禮儀和法律，實(shí)行商鞅之法，“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”。

秦始皇廢除分封制，等于斷絕了春秋以來混亂分裂的根源。

后來的事實(shí)也證明，郡縣制保障了古代中國長期的穩(wěn)定統(tǒng)一。

可是，自從鴉片戰(zhàn)爭清政府戰(zhàn)敗以后，有部分人對古代的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)頗有非議。

其實(shí)，穩(wěn)定顯然要比動蕩好，起碼古代中國人享受到了當(dāng)時歐洲人連想也不敢想的經(jīng)濟(jì)、文化繁榮。

可是大部分人也有一個思維定勢，那就是凡事不問好不好，只問習(xí)慣不習(xí)慣。

秦帝國統(tǒng)一之初，丞相王綰就曾提出，燕、齊、楚故地離中央太遠(yuǎn)，應(yīng)考慮當(dāng)?shù)厝嗣窳?xí)慣，保留分封制，設(shè)置國王。

群臣都認(rèn)為這個“一國兩制”很方便，只有李斯反對置諸侯。

秦始皇肯定了李斯的意見，說：“天下之所以苦斗不休，就是因?yàn)橛型鹾罘址?，現(xiàn)在天下初定，又復(fù)立國，不是自己找亂子嗎？”

不料，秦朝統(tǒng)一了八年后，也就是秦始皇三十四年，郡縣制好還是分封制好這個問題，又一次引發(fā)了一場大論戰(zhàn)。

這就又牽出了一個與“秦始皇”這個名字緊緊相連的成語——“焚書坑儒”。

那么這又是怎么一回事呢？

感謝大家一直以來的關(guān)注和閱讀，咱們下回接著聊。

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