文獻(xiàn)來源:趙京生.另一種對稱——論腧穴部位與主治關(guān)系的規(guī)律[J]. 中國針灸,2005, (05): 366-368. 【摘要】目的:闡明腧穴部位與其主治關(guān)系的規(guī)律性。方法:通過分析腧穴理論中的類穴(特定穴)、 經(jīng)絡(luò)理論以及針灸歌賦中的配穴經(jīng)驗等,揭示隱含其中的前人對腧穴主治規(guī)律性的認(rèn)識。結(jié)論:腧穴主治的特點和規(guī)律與腧穴部位相關(guān)。對腧穴主治規(guī)律的認(rèn)識,古代針灸文獻(xiàn)中主要體現(xiàn)在三方面內(nèi)容,即:經(jīng)絡(luò)理論,腧穴理論,配穴經(jīng)驗。經(jīng)脈是對縱向部位腧穴主治規(guī)律性的表達(dá),類穴是對稱部位腧穴主治規(guī)律性的表達(dá)。 一般重視前者,后者因理論性較弱和間接性表達(dá)而被忽略。 【主題詞】 腧穴學(xué);配穴法;選穴 Another symmetry——on the law of relation between locations and indications of acupoints 【ABSTRACT】Objective To expound the law of orelation between acupoint and its indications. Methods Analyze Lei points (specific points) in acupoint theory, theory of channels and collaterals, and experiences of acupoun of acupoint combination in verse of acupuncture and moxibustion, and so on, to reveal recognition of ancient people on the law of acupoint indications.Conclusion The characteristics and the law of acupoint indications are correlated with acupoint region. For recognition of law of acupoint indications, ancient literature of acupuncture and moxibustion included mainly theory of channels and collaterals, theory of acupoints and experience of acupoint combination. Channels are expression of regularity of acupoint indications at vertical parts; and Lei points are expression of regularity of indications of symmetric parts. Generally speaking, the former is paid attention and the latter is neglected. KEY WORDS Acupoint Science; Point Combination; Point Selection 腧穴的主治特點和規(guī)律與其部位相關(guān)。腧穴分布部位與腧穴主治相關(guān)的規(guī)律性,是古代醫(yī)家建立經(jīng)絡(luò)腧穴理論的醫(yī)療實踐基礎(chǔ),或者說,經(jīng)絡(luò)腧穴理論就是體現(xiàn)和說明“穴位”與其主治關(guān)系的。 一般所熟知的是以經(jīng)脈形式表現(xiàn)出的對稱現(xiàn)象,主要是十四經(jīng)脈,突出表現(xiàn)為肢體內(nèi)外、左右、上下和軀干前后的經(jīng)脈循行分布的對稱,以及上下肢的經(jīng)脈數(shù)目和名稱的部分對稱。經(jīng)脈分布的這一規(guī)律較為明顯而多引起關(guān)注,也因此早有理論說明。 自古即有體表經(jīng)脈線的直觀圖示,是經(jīng)絡(luò)理論的主體內(nèi)容,為人所共知的經(jīng)脈分布規(guī)律,姑且稱之為顯性對稱。相關(guān)腧穴的縱行排列,體現(xiàn)為“線”形的經(jīng)脈,所以經(jīng)脈的顯性對稱分布,實際是腧穴的一種縱向部位(帶狀)的對稱分布規(guī)律。 本文所要分析的是穴位的另一種對稱現(xiàn)象,為腧穴的橫向部位對應(yīng)關(guān)系,主要體現(xiàn)在:身體相對部位/位置的腧穴,其主治病證相近或相關(guān)。這種對稱現(xiàn)象不如腧穴的縱向部位(帶狀)對稱分布明顯,姑且稱之為隱性對稱。古人對這種對稱規(guī)律的理論提升較弱,其理論形式后人視為腧穴理論,主要為類穴,今多稱特定穴。腧穴的這種部位對稱,有兩種情況,一種是同一橫向(水平)部位,一種是相對位置。 1.1 四肢——遠(yuǎn)心部 (1)腕、踝關(guān)節(jié):如十二原,其中的五臟原穴,肺之太淵,心之大陵,肝之太沖,脾之太白,腎之太溪,部位都在腕踝關(guān)節(jié)及以下,部位的相似使其主治具有共性,即都主治臟病,這就是《靈樞·九針十二原》指出的“十二原出于四關(guān),四關(guān)主治五藏”,非常明確地表述了腕踝關(guān)節(jié)(四關(guān))部位(腧穴)的主治規(guī)律。 (2)膝關(guān)節(jié):如下合穴,胃之足三里,大腸之上巨虛,小腸之下巨虛,三焦之委陽,膀胱之委中,膽之陽陵泉,都位于膝關(guān)節(jié)附近,這些腧穴主治的共同點是都治療腑病,即所謂“合治內(nèi)府” (《靈樞 ·邪氣藏府病形》)。 (3)手、足末節(jié):位于此處的腧穴歸為一類,稱“井”穴,還有奇穴之十宣,都主治神志病證如神昏、癲狂,以及熱病等。 上述部位構(gòu)成由肘膝關(guān)節(jié)至手足末端的節(jié)段,將這一節(jié)段分布的腧穴歸類為五輸穴,都主治本經(jīng)遠(yuǎn)道病證。將以上腧穴所在部位與其主治病證,按照以下順序排列和比較( 見圖1 ): 圖1 腧穴部位與主治病證關(guān)系 很顯然,腧穴部位與其主治病證密切相關(guān),在相似位置上的腧穴,主治病證也是相似的;越是遠(yuǎn)端部位腧穴,所治病證的病位也越深。如果人體取四肢著地的姿勢,那么四肢同一橫向(水平)位置(如腕與踝) 就具有非常直觀的部位(位置)上的相似。 就主治病證的性質(zhì)而言,按肘膝關(guān)節(jié)、腕踝關(guān)節(jié)、指趾末節(jié)的離心性相位,其相應(yīng)位置腧穴的主治病證為:腑病、臟病、神志病。越是遠(yuǎn)端部位的腧穴,所治病證的病位反而越深。著地之手足(四肢),遠(yuǎn)離頭、 軀干等身體中心部位,是身體直接感觸外界的部位,最為敏感,關(guān)系頭身之深層病位。 《內(nèi)經(jīng)》所說的左病取右、右病取左,就是一種基于位置對應(yīng)的交叉選穴方法,比較而言,左右的位置對應(yīng)是較為直觀的。而《內(nèi)經(jīng)》以后出現(xiàn)的手足(上下肢)對應(yīng)位置腧穴的配穴方法,在腧穴位置對應(yīng)規(guī)律的認(rèn)識方面已較深入,典型的如八脈交會穴。 八脈交會穴出自元代竇漢卿《針經(jīng)指南》,原稱“ 交經(jīng)八穴 ” “ 流注八穴 ”。八穴分為四對,每對為上下肢各一穴:公孫與內(nèi)關(guān),后溪與申脈,足臨泣與外關(guān),列缺與照海。竇氏稱八穴相合,上下二穴配合用之,如后溪主治證下云:“先取后溪,后取申脈?!?申脈主治證下云:“先取申脈,后取后溪?!?nbsp; 所以,八脈交會穴實際是一種配穴方法,配合運用的基礎(chǔ)在于每對腧穴的主治病證多數(shù)都相同和相似,例如列缺、照海的配對使用(見表1)。 表1 八脈交會穴列缺照海主治病證對照 分析八脈交會穴,上肢四穴除后溪穴外都在腕以上,位置偏上;下肢四穴都在踝以下,位置偏下。每對上下二穴都呈現(xiàn)為位置、經(jīng)脈大體對應(yīng)的特點。其中: 列缺與照海在位置上的對應(yīng)是明顯的,都位于大指一側(cè)的腕踝關(guān)節(jié)處,以四肢著地姿勢,則手足大指皆位于內(nèi)側(cè),列缺與照海也就都在腕踝關(guān)節(jié)的內(nèi)側(cè),一在內(nèi)踝之下,一在相對應(yīng)的橈骨莖突之上。 后溪、申脈都屬太陽經(jīng)穴,臨泣、外關(guān)都屬少陽經(jīng)穴,這種手足同名經(jīng)脈的對應(yīng)關(guān)系,實際也是位置上的對應(yīng)。 按照《靈樞 · 經(jīng)脈》描述經(jīng)脈所取的體位,內(nèi)踝上八寸以下的足經(jīng)分布是足太陰經(jīng)行于厥陰、少陰之間,則公孫、內(nèi)關(guān)皆位于上下肢的內(nèi)側(cè)中間區(qū)域。 由于位置對應(yīng),所以有類似的治療作用。這是八脈交會穴上下配伍運用的基礎(chǔ),也是腧穴主治的規(guī)律之一,很有啟發(fā)意義。屬于這類配穴應(yīng)用經(jīng)驗的,如合谷與太沖之“四關(guān)”穴,在位置上就是完全對應(yīng)的。 元代王國瑞《扁鵲神應(yīng)針灸玉龍經(jīng)》的《穴法歌》載“足三里應(yīng)膏肓,肩井應(yīng)足三里”,“髖骨應(yīng)曲池” “肩髃應(yīng)髖骨” 。 朱汝功經(jīng)驗:痛證中疼痛在肩關(guān)節(jié)部,常在踝關(guān)節(jié)處有壓痛;疼痛在肘關(guān)節(jié)部,常在膝關(guān)節(jié)處有壓痛;疼痛在腕關(guān)節(jié)部,常在髖關(guān)節(jié)處有壓痛(見陸焱垚著《陸瘦燕朱汝功針灸學(xué)術(shù)經(jīng)驗選》)。這些相關(guān)壓痛部位多為同名經(jīng)部位或穴位處,對側(cè)也有效。反映了《穴法歌》 記載的穴法相應(yīng)規(guī)律。 上海:上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社,1994. (1)頸項部:位于頸項部的腧穴,都治療急暴病證,主要有人迎、扶突、天牖、天柱等穴?!鹅`樞 · 寒熱病》早有記載:“陽迎頭痛,胸滿不得息,取之人迎。暴瘖氣鞭,取扶突與舌本出血。暴聾氣蒙,耳目不明,取天牖。暴攣癇眩,足不任身,取天柱。”《靈樞 · 根結(jié)》六陽經(jīng) “ 根溜注入 ” 中的“入”類穴,即包括天柱、天容、人迎、天窗、天牖、扶突,就是其理論說明形式;《靈樞 ·本輸》之所以集中記載頸項部八穴(前述六陽經(jīng)六穴加任督脈的天突、風(fēng)府),也是基于上述原因的強調(diào)。 (2)軀干部:在胸腹與背腰的前后同一水平(橫向)位置上的腧穴, 如胸部、上腹部的膻中、巨闕,與背部心俞,即心和心包的俞募穴,臨床上常配合運用;下腹部的氣海、關(guān)元,與腰部命門、腎俞,都具有補益強身作用而用于治療虛衰病證。 身體長軸兩端,即頭與尾,是位置上的一種對應(yīng)。以四肢著地的姿勢,則頭頂與尾骨端作為身體主干(中軸)的前后兩端,對應(yīng)關(guān)系一目了然。 頭頂為百會穴,尾骨端為長強穴,二者都主治癲狂癇等神志病證, 以及脫肛、久泄。《靈樞 · 癲狂》說:“治癲疾者……灸窮骨二十壯。窮骨者,骶骨也……狂而新發(fā),未應(yīng)如此者,先取曲泉左右動脈,及盛者見血,有頃已,不已,以法取之,灸骨骶二十壯。”《黃帝明堂經(jīng)》載:百會主治 “癲疾” “小兒驚癇”;長強主治 “癲疾發(fā)如狂” “小兒驚癇” 。癲狂癇的病位在頭(腦),治療癲狂癇的作用,在百會為局部治療作用,而在長強則為遠(yuǎn)治作用。脫肛、久泄的病位在下焦大腸后陰,治療脫肛、久泄的作用,在長強為局部治療作用,而在百會則為遠(yuǎn)治作用。百會位在上,卻能治療病位在下的病證;長強位在下,卻能治療病位在上的病證。此即所謂 “病在上,取之下;病在下,取之上” (《素問 · 五常政大論》)。提示我們,身體中軸兩端相對位置的腧穴,主治病證相關(guān)或相似。 更多的腧穴則是體現(xiàn)這樣一種規(guī)律性,即軀干長軸(中軸)兩端位置的腧穴,都可主治全身性病證,尤以遠(yuǎn)心端位置的腧穴明顯。如:腰腹部和頸椎部,下腹部的神闕、氣海、關(guān)元,腰部之腎俞、命門、氣海俞、關(guān)元俞,主治全身虛衰性病證,下腹部穴還用于虛脫的救治,都有強身的作用。第7頸椎之大椎,主治發(fā)熱,具有增強免疫功能的作用。 如果將四肢部及軀干長軸兩側(cè)的這些腧穴部位與主治相關(guān)的現(xiàn)象綜和起來,可以看出一個更大范圍的對稱現(xiàn)象,取四肢著地的姿勢,以心為身體的中點,則軀干為身體主干的縱向延伸,下腹部和腰部為縱向延伸的遠(yuǎn)端位置;四肢為身體主干的橫向延伸,四肢肘膝以下為橫向延伸的遠(yuǎn)端位置。身體遠(yuǎn)端位置的腧穴,多具有主治近心范圍(全身性)病證的特點。可稱為遠(yuǎn)端部位大對稱現(xiàn)象,見圖2。 簡言之,腧穴的位置相似則主治相似,離中心越遠(yuǎn)則主治病證越近中心。 |
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