上另加黃色紙花一朵?！鞍д取?即“哭喪棒”)，是用長約7公寸的柳木細(xì)棍，旋轉(zhuǎn)著貼上剪有紙穗的白色紙條即成。孝子持杖，意在鎮(zhèn)邪驅(qū)兇。

民國時(shí)期喪家身穿素衣，臂纏黑紗一匝。黑臂紗無論男女老幼，親疏遠(yuǎn)近，均可佩之，既節(jié)物省錢，又簡單易行。60年代以后，市區(qū)多見臂纏黑紗以示有孝在身。

出殯前，為使吊唁、祭奠死者方便，喪家多在門前搭起靈棚，將靈柩由靈堂移置靈棚。凡屬喜喪，出殯時(shí)向祖先行辭別之禮，周代叫大遣祭。民國時(shí)期，洛陽入朝祖時(shí)，孝子先在祖先堂行四叩禮跪 讀告詞，告詞為：“出必辭尊，幽明一禮，棺重難遷，魂輕易舉，衰期功緦，咸萃于斯，禮宜朝廟，茲不敢廢?！边@天夜里，喪家要雇用樂班，使其盡情吹奏，俗稱“鬧喪戲”。鬧喪戲時(shí)，村鄰紛紛到來，圍立棺邊一齊用手將靈柩三抬三放，并一齊以“咳”聲相配，表示挽車送行。偃師民間眾鄉(xiāng)鄰此時(shí)要抬一面大鼓到喪家門前盡情敲擊，俗稱之為“攢財(cái)”，意取祝賀英靈歸佳城，身臥福地，使后輩多多攢財(cái)聚寶。夜深人靜后，孝子要到近鄰各家逐戶跪謝，叫“謝燈”。

點(diǎn)主作道場通常是在出殯前一天進(jìn)行，禮儀是很隆重的。點(diǎn)主是請(qǐng)德高清白之士或陰陽先生，用朱筆在木制的牌位上補(bǔ)足“神”字之豎和“主”字之點(diǎn)以及圈點(diǎn)其他部位的一系列儀式。作道場是有錢有勢之家請(qǐng)來和尚道士在家中院內(nèi)筑壇，圍棺為死者念經(jīng)免災(zāi)的活動(dòng)。成俗于唐代，宋代下令禁止。然后世仍有沿襲，成為講究排場之家必有的禮儀。民國初年，僅洛陽老城一帶富裕之家請(qǐng)和尚道士誦經(jīng)免災(zāi)，建國后此俗不存。

成服后即開始安葬前的準(zhǔn)備。首先要請(qǐng)出殯安葬時(shí)所需的各類執(zhí)事人，如點(diǎn)主官、祭道和祀土的“土官”、“陰陽先兒、龍杠頭，特別要請(qǐng)一位善于組織、照應(yīng)的殯儀總管，負(fù)責(zé)安排各項(xiàng)事務(wù)。同時(shí)要布置宅院和靈堂，租借各類所需器物如龍杠、棺罩等。富裕之家要準(zhǔn)備放置“魂牌”、“神主”的“靈轎”，置死者遺像的“像樓”，供禮賓、土官和病弱孝眷乘坐的轎車、馬車，以及銘旌樓、提吊式檀香爐、傳鑼、傘扇、瓜燈、群燈、彩旗、撐桿等，還要邀請(qǐng)鼓樂隊(duì)(俗稱“響器”，多由女兒出資)、十番社、僧道樂隊(duì)、軍樂隊(duì)等。建國后，安葬時(shí)上述器物逐漸減少。80年代后，洛陽郊縣農(nóng)村請(qǐng)嗩吶樂班者又開始增多。

出殯安葬 洛陽民間從西周到唐宋，靈柩一般是由牛車?yán)侥沟氐?。近代則非常忌用車?yán)`柩，一般都是用人抬靈柩到墓地。洛陽周圍縣區(qū)，出殯時(shí)是由喪家請(qǐng)來鄉(xiāng)鄰中年青力壯的小伙子用木杠抬靈柩。民國時(shí)期洛陽城區(qū)住戶死了人，除極貧寒之家外，一般人家都要雇用一副龍頭鳳尾杠(俗稱“龍杠”)抬往市郊祖墳埋葬，喪家出殯事宜一般找他們代勞。龍頭鳳尾杠為抬送靈柩的專門用具，用堅(jiān)實(shí)硬質(zhì)木材做成。全杠分杠身、杠架、抬杠和奠棍四部分，全是漆的大紅色。杠分十六抬、三十二抬和六十四抬三種。靈柩前后人數(shù)相等，一般喪事人家多用十六抬杠。較高級(jí)者是三十二抬，租用者較少。所需勞力，概由經(jīng)營者臨時(shí)組織。 喪家對(duì)抬杠者的待遇，由雙方協(xié)商解決，或付租金，或設(shè)筵招待，或分贈(zèng)毛巾、鞋帶，以表謝意。民間認(rèn)為“見喪不利，逢白化吉”，故喪家對(duì)抬杠者一般都要各贈(zèng)白粗布一小方(約9平方分米)，名曰“吉利”作為破法。講究之家還租用棺罩，將棺材