喪葬標(biāo)志著一個(gè)人生命的終止。喪禮，俗稱“送終”、“辦喪事”，是處理死者殮殯祭奠哀悼的禮節(jié)，也是人生中最后一項(xiàng)“儀禮”。

湖南民間的傳統(tǒng)喪葬，由于受到靈魂不滅的原始觀念、儒的孝悌觀念、釋的生死輪回觀念和道的鬼神觀念的長(zhǎng)期影響，形成了一種以靈魂信仰貫穿始終，儒、釋、道、巫兼容并蓄的喪葬禮俗。

喪葬禮儀是人生禮儀中最為繁瑣復(fù)雜、最為莊嚴(yán)隆重的禮儀，民間十分注重這種禮儀。舊時(shí)喪葬儀式大致包括送終、招魂、停尸、報(bào)喪、入殮、吊喪、出殯、下葬等程序。

一、送終

父母病危時(shí)，兒女不能遠(yuǎn)離，在外面的子女要通知回家，聚集床前啼聽遺命，謂之“送終”。湖南民間最講究為父母送終。老人最忌臨終時(shí)身邊沒有親人。父母臨終時(shí)，子女全部在身旁，是最有福氣的。

二、落氣

老人臨終時(shí)，其臥榻仍留內(nèi)室。老人落氣后，臉上蓋紙錢，并用紅紙包上少許錢幣折成三角形，放在亡者手中。親人嚎啕大哭，燃放鞭炮，焚燒三斤六兩紙錢，謂“燒倒頭紙”、“燒起身盤纏”。

衡山一帶，老人斷氣后，孝子孝孫要跪在床前燒“紙錢”。兒孫頭系白紙跪于亡人跟前，鳴放鞭炮，再將尸體移于右側(cè)木板上，用錢紙或白布蓋住，下點(diǎn)青油燈一盞，俗稱“地府燈”。

三、請(qǐng)水

衡山叫請(qǐng)水，這“水”也叫凈水，其實(shí)就是井水，農(nóng)村人大多都有自家掘的井。

老人落氣后，民間有給死者抹洗的習(xí)俗。孝子孝女要幫逝者洗凈身體，寓意洗凈塵埃，放下辛勞，抹洗用的水，要到井邊去“請(qǐng)水”。孝子在敲鑼人的引路下去井邊取水。

“請(qǐng)水”回來，往水中放七片檀香，將水燒熱后抹洗尸體，俗稱“沐尸”。沐尸后，趁尸體未寒之前穿上壽衣鞋帽。壽衣件數(shù)取奇數(shù)，三、五、七層不論，一般是上五下三或上七下五。

四、換壽衣

請(qǐng)村里德高望重之老者、或老者指導(dǎo)孝子孫給逝者抹尸、換上壽衣壽鞋等。抹尸要遵循“七上八下”的規(guī)矩，就是拿三尺新白布蘸用紙錢買來的井水為逝者沐浴，上身七下，下身八下，不能多抹也不能少抹。

衡山等地，壽衣不用紐扣，以繩系之，給死者穿完壽服，以白紙或布巾覆蓋其頭部，俗稱“覆面紙（巾）”。腳下點(diǎn)油燈，稱“照腳板”。

壽衣件數(shù)必須成單，如果衣穿五件，褲則三條，若衣穿九件，褲則七條。但衣不能穿七件，可能與“撞七”有關(guān)。女戴鳳冠，腳穿壽鞋布襪。壽衣一般三至七層，男的皆青色長(zhǎng)衫，戴唐巾帽女的多襟衣，以紅綢為外衣。里層須用白色布料，表示戴孝。褲襪大多一層。頭帽不用帽檐。鞋子做法特別講究，用黑布剪十五塊小圓片，鞋面糊七塊，鞋底糊八塊，另加一朵布蓮花，取意“上七下八，腳踩蓮花登仙果?！?/span>

五、喪服

死者去世后，親屬根據(jù)與死者的血緣親疏關(guān)系穿戴五種不同的喪服，古稱“五服”。五服即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。斬衰服，是喪服中最重的一種服制，服期為三年。它是用最粗的生麻布做的，衣旁和下邊不縫邊，用草繩束腰系緊，用厚白紙做冠，額前吊三個(gè)棉花球，俗稱“三鈴冠”。腳穿草鞋布襪，手持孝棍，俗稱“哭喪棍”。

齊衰服，是用熟麻布做的，因喪服縫邊整齊，故名。服齊衰者戴“二鈴冠”，持刨光的竹杖，稱“削杖”。

齊衰次于斬衰，服期為三年、一年或三個(gè)月不等。

大功服，服期為九個(gè)月。頭上頂一塊白布，用麻線束于前額。

小功服，比大功服更精細(xì)。

緦麻服，是喪服中最輕的一種服制，服期為三個(gè)月。它是用細(xì)麻布做的。

20世紀(jì)30年代，民間除死者的子孫輩仍穿喪服外，其余親屬均用一塊白條布箍于前額，俗稱“發(fā)白”。

六、地仙

地仙是活動(dòng)在農(nóng)村（甚至城市）的“半仙”，農(nóng)村人以“入土為安”為傳統(tǒng)，傳說中地仙是能與土地公、土地婆通話的“仙”。地仙來了后，根據(jù)逝者斷氣時(shí)辰和親人的生辰八字算定化隴、封定、出殯等的日子和時(shí)辰（這些時(shí)辰不能和生人的時(shí)辰?jīng)_突，否則很不吉利），并且還要到埋葬的地方，仔細(xì)觀看墳?zāi)沟某?、風(fēng)水等。

七、入殮

入殮，又稱“入棺”、“大殮”、“上材”。湖南民間有五十多歲就準(zhǔn)備好棺木的習(xí)俗，有的僅四十多歲就準(zhǔn)備了。人們諱言“棺材”、“棺木”，而吉稱“壽器”、“長(zhǎng)生千年屋”。一般人家用杉樹制作棺木。忌用柳木和松木制作。棺木一般被漆成黑色，顯得悲哀莊重。

在穿上壽服后，看是男日還是女日，若日子不合適，棺木底層要鋪墊石灰、先抬入壽器，棺蓋虛掩，待第二日封定大禮。

民間注重棺木的干燥，尸體入殮前，棺木底層要鋪墊石灰、木炭吸潮（以前為木炭，現(xiàn)改為石灰），灰上鋪以皮紙，上蓋壽被，少至3張，多至9張，要取單數(shù)。衡山等地，死者入殮時(shí)，親友要向死者送“壽被”，并按與死者親疏關(guān)系分次蓋于棺內(nèi)，最親者蓋于第一層，邊蓋邊喊是某某送的。

灰上鋪皮紙，一歲一張，每10張扣1張。紙上再墊紅布三角形枕頭，內(nèi)裝已焚化的三斤六兩紙錢灰，上畫一公雞。由道士在棺木旁邊掃魂，將“死者陰魂掃進(jìn)去，生者陽魂掃出來”，死者才能入棺。

在“封定”之前，要“祭文”，即家屬跪在靈前，由祭文師傅給家屬念逝者的生平事跡（視家屬的不同身份而有不同的祭文，每念完一篇，當(dāng)即燒掉）。

“封定”是指把逝者棺木密封。之前逝者入棺后只是把棺木蓋子蓋上，并沒有封死。封棺之前，親友與死者見最后一面。封棺不能用鐵釘，只能在棺蓋兩邊鉆對(duì)稱的四個(gè)眼，用竹筷子或竹梢釘牢，然后再用桐油拌石灰攪和密封縫口，俗謂“封梓口”。

封棺要選擇時(shí)間，一般在亥時(shí)。有的地方請(qǐng)風(fēng)水先生掐算確定。并要立起神主靈牌。封棺后，要安神、送神，還要給主持封棺者送十三元三角三分或二十三元三角三分的“包封”。

此外，誕生時(shí)辰與封棺時(shí)辰相同的人要回避，否則會(huì)“中煞”。封棺之后，不能再將棺木蓋打開。

逝者入棺后，親人要將逝者睡床上的稻草、穿用過的一套服裝拿到屋前路上燒掉。據(jù)說是逝者在人間有了罪孽，必須點(diǎn)火燒掉，才能去陰間享福。

八、家祭

由禮生司儀，備祭品讀祭文進(jìn)行家祭和客祭。死者入棺前，令親友探視遺容，孝子等嚎啕大哭。

九、搭靈堂

師傅們?cè)趶d屋（農(nóng)村人大都蓋有兩層樓房，在一樓會(huì)有一間較大的房間作廳屋）里擺好桌子，布好靈堂。一般來說，逝者棺木放在進(jìn)門的右手邊，中間擺放兩張八仙桌，后面棺木旁再疊放一張八仙桌。擺好祭祀用的物品，師傅們便開始做法事。

在死者靈柩前設(shè)香案，立神主牌。神主牌常用栗木制，方四寸表示歲之四時(shí)，高一尺二寸象征十二個(gè)月。牌正面中間寫死者姓氏，左側(cè)書生卒年月日時(shí)，右書葬地方位。死者姓氏先用墨筆楷書“顯考（妣）×大人（夫人）之神王”。成主時(shí)，請(qǐng)當(dāng)?shù)刈钣忻氖考潏?zhí)筆，用朱砂在神主牌的“王”字上加一點(diǎn)而成“主”字，稱“點(diǎn)主”。女性曰：“故祖妣某母某氏老孺人之神主”。神主牌后面刻一小方孔，由道士書生死年月日時(shí)，作一簡(jiǎn)易的點(diǎn)作儀式，內(nèi)放生死八字、大米、茶葉、紙錢之類，用小木板蓋上，意已“開光”。置正屋中堂神龕上依次列位，以待香火致祭。

死者入殮后，即搭靈堂。靈堂上掛白布帳帷，中間擺方桌，桌上置死者遺像、香爐、燭臺(tái)、供果等，遺像上搭黑布。

十、報(bào)喪

老人落氣后，民間有放“落氣炮”的習(xí)俗，告之鄉(xiāng)親鄰里老人已亡故。孝子頭系苧麻，分別向叔伯、舅父、同宗、親戚下跪報(bào)喪，受拜者不分長(zhǎng)幼，屈單膝表示回禮。舊時(shí)報(bào)喪，要持哭喪棍去，叫“扶杖訴哀”，表示悲痛到了極點(diǎn)，只能靠棍杖支持走路。若父親死亡，持竹制哭喪棍，意為先父會(huì)保佑子孫像竹子生長(zhǎng)一樣節(jié)節(jié)高升；若母親死亡，持桐樹做的哭喪棍，意為先母會(huì)保佑后代像桐樹結(jié)籽一樣代代興旺發(fā)達(dá)。

十一、請(qǐng)人

地仙走后，孝子便要到鄰居或親朋家里通告家中有人去世的噩耗。這里有一個(gè)禮數(shù)，即孝子進(jìn)到一戶人家時(shí)，必須右腿半跪，身子下蹲，這樣人家就明白了，就會(huì)回一個(gè)禮，也是同樣的姿勢(shì)。

人一旦落氣，直系親屬就在他們家里放鞭炮來告示鄰人他已駕鶴仙去了。

在鄉(xiāng)里有名望或村里有學(xué)問的人擔(dān)當(dāng)喪事的“管事人”，（管事人：在吃宴時(shí)要陪同孝子前去“喊禮”，再是出納之類的工作。）最后去鄰居家請(qǐng)人幫忙辦喪事，去鄰居家要磕頭，在鄰人的每一家里選一個(gè)人給自己幫忙，被請(qǐng)到的鄰人都要去喪戶家里幫忙，以示對(duì)逝者的尊敬和對(duì)喪戶的同情。

在賓客吃飯期間進(jìn)行的管事人會(huì)安排。

十二、吊喪

湖南民間，停柩時(shí)間長(zhǎng)短，隨選墓地、擇葬日而定。孝子披麻戴孝守候于靈柩前，早晚供奉祭祀，稱“守靈”。

親朋戚友到喪家進(jìn)行吊唁慰問，俗稱“吊孝”。凡吊者，不穿華麗服裝，皆穿素服。孝子服孝服執(zhí)杖出迎，伏地涕泣。喪家于靈座前燒香斟酒，客人向靈位拜揖，孝子一旁匍匐。吊喪畢，孝子向客人下跪致謝。吊喪時(shí)，客人送財(cái)物給喪家，曰“賻”，以奠品吊祭死者曰“贈(zèng)”，統(tǒng)稱“賻贈(zèng)”。民國(guó)時(shí)期，送錢用白紙包，稱“奠儀”，送花圈、祭幛、錢紙的統(tǒng)稱“喪禮”。

十三、道場(chǎng)念經(jīng)

請(qǐng)“道場(chǎng)師傅”來做法事。道場(chǎng)師傅一般五人為一個(gè)組合，兩個(gè)吹嗩吶，兩個(gè)敲鼓敲鑼，一個(gè)作法事。

道場(chǎng)師傅一般是白天做法事，晚上休息。念血盆經(jīng)，解除血盆之苦。做道場(chǎng)期間，孝子自家一律斷炊，男女老少都在喪家吃齋飯。

念經(jīng)，用經(jīng)文來超度亡魂。法事的頭一天要“拜塔”，第二天傍晚要化隴（燒錢紙、紙?jiān)奈莸汝庨g要用到的財(cái)寶）。

十四、點(diǎn)燈（法事儀式之一）

昔日出殯前夕，喪家請(qǐng)道士超度亡靈，必須做送路燈的法事。俗傳野鬼最嗜油，燃之以火，道士敲打樂器做法事，子端靈位隨道士出門，經(jīng)土地祠環(huán)田野一周，沿途插放油香，俗稱“送路燈”向沿途“野鬼賄賂”。俗信野鬼得此佳餉，亡人之魂即可所向無阻。

十五、追悼晚宴

孝子在賓客吃飯期間進(jìn)行的一次感謝，感謝所有賓客的抬愛來探望逝去的人。

十六、祭奠

孝子祭奠，稱為家祭。家奠祭文，追憶并歌頌死者的辛勞和艱苦創(chuàng)業(yè)過程，言詞多溢美，偏重于對(duì)死者的悼念和哀傷，有濃厚的感情色彩。由禮生中的領(lǐng)班朗誦，伴以絲竹哀樂。讀時(shí)抑揚(yáng)詠嘆，如泣如訴。讀畢，兒女伏地痛哭。家祭過后舉行客祭，主祭者多為姻親、好友等。

家祭后“炒外糧”。炒外糧時(shí)，將炒好的一部分“糧”，分別倒入孝子們的懷里，以蔭福后代。認(rèn)為誰懷里倒的“糧”多，誰家就會(huì)富裕。另一部分裝入“糧米壇”，下葬時(shí)置墳中棺木外。

散花是一種由道士贊頌主家，歌頌孝眷人士并引人發(fā)笑的曲調(diào)，其演唱時(shí)間大概是在晚上八點(diǎn)到九點(diǎn)半。散花的參與人員為逝者家里的親屬，在引渡師或道士的帶領(lǐng)下，圍著兩張四方桌進(jìn)行走唱，基本走一圈就會(huì)唱一段，然后親屬就要酌情把錢丟到盒子里面。唱散花的人是這個(gè)道士班里最具有演唱技藝之人，他在做道場(chǎng)中會(huì)少做一些事，以此來保留體力為晚上的散花做準(zhǔn)備。散花的地點(diǎn)是在喪堂外面坪上，這樣可以吸引更多的人來觀看。

十七、出殯

出殯，是將靈柩抬到安葬之處，俗稱“出葬”、“出堂”。湖南民間，一般只將靈柩在家停放三天，但也有為擇吉日或等待親人歸來而停柩十多天或數(shù)十天的。

民間把抬靈柩的杠子稱為“龍杠”；抬靈柩的人稱為“金剛”?！褒埜堋毖b有龍頭和龍尾，龍身彩繪龍爪龍鱗。抬靈柩的器具除龍杠外，還有大小地牛、枇杷等件，總稱為“大轎”。

湘潭等地，抬棺木的大轎，有兩前一后三人抬的“牛調(diào)尾”；有八人抬的“單杠子”；有十六人或二十四人、三十六人抬的“如意杠”；有四十八人和六十四人抬的大小“龍頭杠”。棺木上蓋有棺罩和棺幃。棺罩上繡著松鶴、蓮花等吉祥圖案和八仙神像。

出殯俗稱“出門”，亦稱“發(fā)引”。按舊習(xí)出殯必?fù)窦?，大多在寅卯時(shí)辰之間進(jìn)行，由道士啟法事，取前入柩時(shí)所置棺下那碗凈水于手上，另一手握馬糧（茶葉、大米、草筒）念念有詞，霎時(shí)大叫道：“八大金剛齊出力……”殤夫抬棺起步，道士用腳將擱棺材的長(zhǎng)凳打倒，并在棺后撒馬糧念詞，送至大門外，將手持的凈水潑掉，立即將碗用力打碎，俗稱“打煞”。與此同時(shí)，由香燭（打點(diǎn)菩薩的傭人）燃紙錢、香燭、并殺雄雞拋地，如雞頭向外，碗打得越碎越好，預(yù)兆吉利。

長(zhǎng)沙民間，先由主喪孝子跪在靈柩前將一瓦盆摔碎，俗稱“摔老盆”、“摔尸盆”、“摔喪”。瓦盆原是放在靈前燒紙用的，要一次摔破，越碎越好。瓦盆一摔，猶如一聲號(hào)令，扛柩者大聲吆喝，迅速起杠，鞭炮、三眼銃響聲大作，鼓樂齊鳴，哭聲迭起。

出殯行列大致次序：執(zhí)招魂幡者領(lǐng)先，抬柩的至少16人步履整齊緩行，靈柩左右拐彎時(shí)，領(lǐng)班要吆喝呼道，后面隨聲附和。最后是老年家屬及勤雜人等，或丟買路紙錢，或?yàn)槿坫|灌火藥，或肩挑鞭炮茶水。

一人在棺前揚(yáng)幡引路，丟“買路錢”。樂器哀鳴，沿途鳴放鞭炮。吹奏哀樂舉行奠祭儀式。起柩后，送葬隊(duì)伍最前面由一人撒發(fā)錢紙，孝子披麻戴孝，腰系草繩，執(zhí)杖（父喪拄蒲竹，母喪用桐木）護(hù)柩上墳。

出殯正餐過后就等待出殯的時(shí)辰。棺木由大轎架起，抬大轎的均為身強(qiáng)力壯的男性村民，一般需要16~20名。在大轎每邊都有四五個(gè)中老年婦女舉白色的長(zhǎng)帳幔。走在送葬隊(duì)伍最前面的是炮手，然后是撕紙錢的、抬大遺像的、才能起身繼續(xù)往前走。就這樣一路走著跪著，一直到墳?zāi)惯吷稀?/span>

樂隊(duì)葬禮過程中中樂隊(duì)和西樂隊(duì)必不可少?，F(xiàn)在兩者的市場(chǎng)行情在1500~2000元左右，視知名度而定。中樂隊(duì)和西樂隊(duì)一般在出殯前兩天來，吹拉彈唱兩天，送逝者上山（入土）后離開。

十八、下葬

在舉行喪禮的同時(shí)，即請(qǐng)風(fēng)水先生看墓地，湖南民間認(rèn)為風(fēng)水好，子孫后代就會(huì)興旺發(fā)達(dá)，否則就會(huì)使家道衰落。葬地一般選擇前面視野較開闊，背后有山的地方，也有的在祖墳山擇地，或夫婦并列合葬。有的老人在生前就選好葬地。葬地選好后，便雇人挖掘深約1丈的坑，俗稱“金井”。“金井”挖好后，放入石灰防潮。棺木擇吉時(shí)下葬，四周緊筑三合土防水防白蟻。

下葬之前，風(fēng)水先生祭祀“金井”，用雄雞血退煞。安葬前一天，請(qǐng)“地仙”擇墓地，架羅盤，定方位，由孝子和“土工”開挖墓穴，叫“開井”。開井完畢，喪家要打水親手為“土工”洗腳，設(shè)專席招待“土工”。

靈柩送達(dá)墓地后，由“地仙”化錢紙“買地契”，再向井內(nèi)投朱砂，撒米酒，燒錢紙，放鞭炮，然后將棺木緩緩放于井內(nèi)，叫“落坑”。把棺木抬下墳坑后，地仙就要來做最后的工作：把棺木的朝向微調(diào)，然后用羅盤看是否平穩(wěn)，然后再走一個(gè)流程（和作法事一樣，有各自的流程），便下令灌填石灰，眾人掀土成墳，俗稱“合龍”。此時(shí)，孝子跪在墓前，聽先生封贈(zèng)吉祥語，把錢米投入孝子懷內(nèi)，以示人財(cái)兩發(fā)。

這個(gè)流程中地仙常要用到三個(gè)“三樣”：紙錢、香火、蠟燭；酒、茶、凈水；肉、魚、雞。

古時(shí)有土堆叫墳，平頂為墓。墳前、墓地周圍，民間有種植松柏樹的習(xí)俗，俗稱“墓柏”。認(rèn)為松柏長(zhǎng)青可以驅(qū)邪避鬼。墳正中3尺左右立碑，以防日后陵谷變遷，有失稽考。碑前刻死者稱謂姓名，曰“銘”，墓背刻記死者生平，曰“志”，統(tǒng)稱“墓志銘”。民國(guó)時(shí)期，多刻銘而無志，俗稱“墓碑”。

十九、圓墳

居“送上山”之后的三天，孝子孝女及其后輩去墳前上香燒紙錢，叫“圓墳”，寓意著逝者以安家。后面還有“頭七”、“三七”、“五七”之類的法事。不過一般注重的是“三七”，會(huì)濃重的舉辦。

參閱資料：

[1] 走遍湖南之湘鄉(xiāng)殯葬風(fēng)俗，http://bbs.tianya.cn/post-56-559948-1.shtml

[2] 喪葬習(xí)俗，http:///yiyang/1/15/14117/content_517839.html

[3] 血盆經(jīng)，http://mbook.kongfz.com/item_pic_2682_76866026/

[4] 肖艷. 衡山喪葬儀式中“夜歌”的世俗性——以“散花”和“喪堂祭文”為例