記得我還年輕的時候，看到一本《張遷碑》，當(dāng)時感到非常的尷尬，像這樣頭大腳小，笨拙不堪的東西又怎么可以印成帖讓人學(xué)習(xí)呢？后來又看到了楊維楨的書法，更是顛覆了我的三觀，這難道也叫書法嗎？那么個時候，我除了臨集王《對教序》和趙孟頫的一些帖外，其他的帖很少去看，心中默默地把自己學(xué)習(xí)書法去向的定位在比較規(guī)整灑脫的這一路子上。

何紹基書法

后來隨著年齡的增加，我的思想慢慢發(fā)生了轉(zhuǎn)變，又喜好起厚重雄強(qiáng)的這一路了。就去臨習(xí)顏真卿的《麻姑仙壇記》、《自書告身帖》，由此又進(jìn)入到了漢隸，再到《張遷碑》，就再不想再離開這本帖了。其實書法寫到一定程度，內(nèi)心不再僅僅是寫字了，而是它當(dāng)作一種自樂的游戲，不斷地去把玩。你會從自己的心靈深入渴望怎么寫出有意思的字形，而不是把字寫的好看了。

何紹基行書手札

有很多人批評“丑書”，這是個人觀點、個人喜好本無可厚非。每個人都有個人的審美取向，這是人的自然特性。我們不能要求每個人都統(tǒng)一。比如有的人好吃辣、有的人好吃酸、有的人則喜甜食……不可把自己的觀點強(qiáng)加于人。但事實上，書法寫的是情懷，有的人寫字喜歡中宮收緊，外圍開張，有的人則喜歡中宮開闊外圍收緊；有的人喜歡寫字中規(guī)中矩，而有的人喜歡多變怪異；這是人的個性使然。而這種性情就形成了書寫上的多樣性，帶來了中國書法的多彩紛呈。

何紹基行書手札

其實好多的書家不是有意要把字寫丑，而是過分地追求字形變化所造成的。清初第一寫家傅山書論有“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，于直率毋安排”。他給給了我們啟示是，寫字不能規(guī)整，不能太老實，要追求變化，只有不斷地變化，字才能寫的更靈動，整幅字才能更加豐富，更有藝術(shù)魅力。而如果我們不去追求字形上的變化或者字型結(jié)構(gòu)上的變化，那么寫出來的字則是僵化的、呆板的、沒有生命特征的。這樣的書法作品連自己的情緒都調(diào)動不越來，就更不要說調(diào)動觀賞者的情緒了。

何紹基行書手札

、我們批評“丑書”，對那些過度扭曲、違背字法結(jié)構(gòu)和結(jié)字規(guī)律的書法作品的批評是正當(dāng)?shù)?；但還有一部分書法作品，出于對字法的靈活變化，為整幅作品服務(wù)所特意而為的字形變異，只要符合書法的結(jié)字規(guī)律，我們不應(yīng)該一概而論，被打入“丑書”之列，出恣意批評。像元末書法家楊維楨的字，雖然猛一看很丑，但細(xì)細(xì)推敲，卻每個字都有鮮活的姿態(tài)，你只有通過細(xì)細(xì)地臨摹體會，才能感悟到他的高人之處。這樣的書法作品難道是“丑書”嗎？

何紹基行書手札

我們批評“丑書”，很多時候是我們的認(rèn)知水平還沒有達(dá)到那個境界。而如果你能反其道而行之，靜下心來去品味和臨習(xí)一點你所認(rèn)為的“丑書”，你自然會感受到把字寫丑真的要比把字寫工整難的多，不信你可以試一試就知道了。任何事情都不是絕對的，我們尊崇傳統(tǒng)是對的，但也要深入研究什么是傳統(tǒng)，不要用無知去詆毀真理，那樣只會招來別人的恥笑。