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來(lái)自： 天地人和w > 《書法藝術(shù)》
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每日新詞355：神觀萬(wàn)妙（林一中）
每日新詞355：神觀萬(wàn)妙（林一中）神觀萬(wàn)妙。林一中。天成之物，必有其妙；萬(wàn)物萬(wàn)妙，如何遍觀？欲觀眾妙，其必神乎？神觀萬(wàn)妙，以其神速，以其神能，以神之無(wú)微不至，以神之無(wú)遠(yuǎn)弗屆。若非其神，凡眼俗...
潛心觀道妙，諷詠古人書
潛心觀道妙，諷詠古人書潛心觀道妙，諷詠古人書 真館何沉沉，寥寂神明居，陽(yáng)庭肅宏敞，丹林鬱扶疏。潛心觀道妙，諷詠古人書。
懶人修煉秘法：此法是最上乘道妙，不事養(yǎng)生而養(yǎng)生之道盡在其中矣!
懶人修煉秘法：此法是最上乘道妙，不事養(yǎng)生而養(yǎng)生之道盡在其中矣!呂祖詩(shī)云：“風(fēng)幡動(dòng)處總非真，自在如如見(jiàn)此心；解得拈花微笑意，本來(lái)何...
書有三品（能品、妙品、神品）
書有三品（能品、妙品、神品）包世臣的詮釋是：“平和簡(jiǎn)凈，遒麗天成，曰神品。醞釀無(wú)跡，橫直相安，曰妙品。逐跡窮源，思力交至，曰能品。楚調(diào)自歌，不謬風(fēng)雅，曰逸品。墨守跡象，雅有門庭，曰佳品。...
西升經(jīng)
認(rèn)為神生形，形成神，形神合同，固能長(zhǎng)久。針對(duì)道教必造道家老子形上之道，而趨向追求形體長(zhǎng)生之方術(shù)，《西升經(jīng)》試圖矯正此弊，堅(jiān)持《道德經(jīng)》修養(yǎng)本旨，以養(yǎng)神為主，認(rèn)為養(yǎng)形屬于偽道。虛無(wú)章第十五...
《先天道德經(jīng)》第二章，透徹精彩！
真人以妙無(wú)為本體，出現(xiàn)有，即使小道不能為，不足以無(wú)，雖然本體妙不為有余，因?yàn)橛袩o(wú)徼妙，是常態(tài)的。徼妙的常態(tài)，才能成為道。真人不...
臨書譜084：況書之為妙，近取諸身
原文：《易》曰：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！睕r書之為妙，近取諸身。今譯：《易經(jīng)》上說(shuō)：“觀看天文，可以察知自然時(shí)序的變化；了解人類社會(huì)的文化現(xiàn)象，可以用來(lái)教化治理天下。...
能妙神逸
9世紀(jì)的張彥遠(yuǎn)(815—875)在《歷代名畫記》中則把畫分成五等：自然、神、妙、精、謹(jǐn)細(xì)。他說(shuō)：“夫失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精，精之為病也，而成謹(jǐn)細(xì)。自然者為上品之上，神者為上品之...
李庶民|大吉翁治印隨記：楚調(diào)自歌
李庶民|大吉翁治印隨記：楚調(diào)自歌。清包世臣《藝舟雙楫·立品》：“楚調(diào)自歌，不謬風(fēng)雅曰逸品?！睂ㄒ萜返臉?biāo)準(zhǔn)說(shuō)得很清楚。以逸...
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